明清民间木雕 董洪全　著 万卷出版公司【正版】 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

明清民间木雕是明清家具的孪生姐妹。

如果说明清家具是“木质的诗篇”那么，明清民间木雕就是“木质的史记”。

明清民间木雕不仅具有明清家具的诗情画意，而且是一部民风民俗的百科全书，它全景式展现了从明代到清代五百余年间的社会风貌和各阶层人物的生活画面，具有绝版式的历史文献价值和珍贵的民俗史料价值，是一块极为罕见的原生态文化资源。

本书包括：历史戏曲人物、三教九流人物、梅花喜鹊、富贵福运寿禄、祥瑞动物、民居景观、花鸟、仙禽、盆景、博古、杂项、镂空花板等十七个方面的内容。是一套为明清家具、木雕收藏爱好者编写的鉴赏性、工具性两者兼而有之的读物。

花鸟小品

梅

兰

竹

菊

牡丹

蔷薇

荷

玉兰

秋海棠

蓼花

宿根福禄考花

桂

松

柳

佛手

葡萄

桃

石榴

葫芦

茄

苦瓜

仙

扁豆莲藕

胭脂豆

董洪全，曾用笔名草千里，男，1938年生，湖南省长沙人。著有多部古董、瓷器、木雕类专著。

　　主要作品有：《中华奇石拍卖与收藏（全2卷） 》、《中华奇石珍品》、《明清木雕鉴赏》（上下册）、《明清民间木雕·博古家具杂项卷》、《明清民间木雕·花鸟小品卷》、《明清民间木雕·博古综合卷》、《明清民间木雕?博古盆景卷》、《明清民间木雕?民居景观卷》、《明清民间木雕?历史戏曲人物卷》、《明清民间木雕?梅花喜鹊卷》、《明清民间木雕·三教九流人物卷》、《明清民间木雕·富贵福运寿禄卷》、《明清民间木雕·祥瑞动物卷》、《东阳木雕·中国传统木雕艺术赏析》、《徽州木雕·中国传统木雕艺术赏析》等。

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编辑推荐

一首木质的诗篇，一部木质的史记！《明清民间木雕：花鸟小品卷》不仅刻画了明清木雕古典浓郁的诗情画意，更是演绎民风民俗的百科全书，它全景式展现了从明代到清代五百余年间的社会风貌和各阶层人物的生活画面，具有绝版式的历史文献价值和珍贵的民俗史料价值，是一块极为罕见的原生态文化资源。——花鸟小品卷

书籍介绍

《明清民间木雕:花鸟小品卷》人们为了改善自己的命运，提高生存质量，通常求助自己的信仰和宗教实践，而花鸟恰恰就是这种信仰和宗教实践非常合适的文化载体。通过比兴、寄托等手法，祈求能达到“事神致福”的目的。

民间木雕中的花鸟创作原汁原味原生态，底蕴非常深厚，界面非常宽泛，历史含量非常浓烈。欣赏民间花鸟木雕，当然需要联想，当然需要用自己的审美经验去补充和生发，去进行美的再创造。

• 作者：连过11人 发布时间：2021-10-30 15:28:00

  书是好书，但对一个非数学专业的人来说很难看懂，定义和定理也比较抽象，以后读数学书还是以国内或是翻译较好的入门级教材为主较为合适。

• 作者：Will 发布时间：2024-02-05 15:28:26

  浅显易懂，思路清晰，可操性强；

• 作者：蝉 发布时间：2014-03-17 17:03:34

  :

  H313.3-61/5440

• 作者：阿宝 发布时间：2014-06-17 10:43:25

  大师在民间

• 作者：塔可夫斯基的镜子 发布时间：2006-09-19 14:52:25

  2005年9月15日

• 作者：城下夏花 发布时间：2017-09-18 21:19:03

  2017.09.12

• 当我们在谈关键期的时候，我们在谈些什么？

  作者：波妮的书房 发布时间：2021-10-20 11:21:59

  本文是近日读《陶渊明也烦恼：给家长的传统文化启蒙课》（下称《传统文化启蒙课》）的读书笔记，主要聊的是孩子学习传统文化，到底有没有所谓的关键期？当我们在谈关键期的时候，我们在谈些什么？

  

  陶渊明也烦恼

  8.9

  黄晓丹 / 2021 / 北京联合出版公司

  

  谈这个问题之前，我们先来谈一谈天气。在广州这几年，我发现天气基本上不按二十四节气的节奏走了，“白露为霜”的时候，我一边吹着冷气一边心疼这个月的空调费；秋分的时候我们还穿着短裤短袖。当我们嘲笑广州没有秋天，它来了个没有预兆的骤冷，秋衣秋裤要赶紧搬出来了。

  我们在谈论天气的时候，和谈论孩子学某一项技能是否有关键期，其实是一个道理。气象学家帮助我们划分出春夏秋冬，让我们更好地感知天气变化，但这并不意味着天气可以完全能被掌握，它还是有误差。

  幼儿园里一群小朋友凑在一起，家长很容易就拿着比来比去，比比看谁学得多，谁更多才多艺，我们对照着儿童成长标准量表侃侃而谈，把孩子当成一张空白的、待填充的表，把看起来还有很多不足的孩子往标准上套，如果套成功了就倍儿有成就感，更有了进一步比较和炫耀的资本，套失败了就埋怨孩子，毕竟怪孩子比质疑科学来得容易。

  我们的育儿焦虑，很多时候是倾注心血、多方经验总结，为孩子描绘了一幅画，画的名字叫“爸爸妈妈理想中的童年”，有点“老爹老娘当年求而不得，现在是我儿大展身手的时候到了”那味儿。所以我们借助科学，为孩子量身定制了一个表格，关键因素往往是年龄、性别、性格。有计划有组织、量化的东西，总能让人感到安心一些，不是吗。

  但我想说的是，这些东西都只是“趋势”，不是孩子一定要去完成的“成长任务”。他的成长之路，不一定非要走我们规划的这一条。当他不走我们规划的这条路时，我们会觉得非常可惜吗？我可能不会，因为我在这个过程中已经学到很多：托孩子的福，我也见了不少世面了，哈哈哈。

  说不定孩子有一天翻开了某本书，有一个东西特别触动到他，他顺藤摸瓜建立了属于自己的知识王国，经过研究求证确立了自己想要走的路，这个时候我应该毫不犹豫地给他鼓掌吧？

  是的，我想说的是：我们可别忘了孩子的感受。精准的科学给了我们安全感，但我们依然要跟着自己的心走，才能走出自己最想要的那条路。以后当我有了育儿焦虑的时候，我应该扪心自问：我考虑的到底是谁的心理需求？到底是谁在焦虑？

  我想对自己说：这辈子要让自己多积累一些东西，可以做孩子的垫脚石，但一定不要太习惯性做“伸手党”。除非他真的需要我的帮助，否则不要轻易为他做任何事情。

  这本《传统文化启蒙课》还提到学习传统文化的两个大方向，第一个叫非语言化转向语言化。啥意思呢？我们的教育很把语言当回事，把孩子能否表达看得很重。我们经常问孩子，让孩子表达来检验他的学习效果，但孩子不说不意味着他没有学习，正如作者说的“高度抽象化、符号化的语言不是他们表达内心感受的首选，他们心里有一百，但说出来可能会只有一。”

  但实际上除了“言传”，“身教”也很重要呀，学一门文化除了说看，还可以是听音乐、画画等，同样是孩子感受世界、和文化打交道的方式。家长们需要做的，可能不是开口检验孩子的学习效果，而是发现孩子喜欢、适合哪种表达方式吧？

  学习传统文化的第二个大方向，是非体系化到体系化。现在很多人都很迷各种书单，尤其是经典书单。我们在潜移默化中帮助孩子做各种知识整理，毕竟联系才能盘活知识，才能最大限度地利用知识。

  不过孩子们想的和我们想的还是有差距。孩子喜欢问天问大地，问宇宙万物，问那些我们看似零零散散、边边角角的知识点。他们没有耐心把书从头翻到尾，当我们在考量他们这样做“有没有用”“重不重要”的时候，他们只是一个在海边捡知识珍珠的孩子。当珍珠只有一两颗的时候，我们给他们做知识串联有点徒劳。只有当这种看似“无用”的零散学习积累到一定量了，珍珠与珍珠间的联系才会在孩子大脑里显现出来，他才能做进一步的知识联系，再建立自己的知识王国。

  接受零散的、多形式、不强求（佛系点）的陪伴式育儿，才是我们该有的育儿常态。

  在一颗种子破土而出之前，我们无法想象它在土壤中蕴藏了多大的能量。如果我们耐不住性子，每天挖一点出来看看种子长高了多少，那么这颗种子会长得很慢很慢，甚至永远也长不大。

  正如张爱玲说的：时光不语,静待花开,你若盛开,蝴蝶自来。

  

• 怀疑派科学家

  作者：唯语 发布时间：2011-10-14 11:55:56

  请注意，该书不是科普书籍，而是一本在当时的历史时期下作者阐明自己学术观点的论著。但它又与大多数其它的经典学术论著不同，例如牛顿的自然哲学之数学原理，哥白尼的天体运行论等，波义尔的这本怀疑的化学家采用的是论战体形式,以对话的方式试图指出当时流行的亚里士多德学派四元素说和帕拉塞尔苏斯学派三要素说的不合逻辑之处，并用实验事实来验证自己的观点，力求将炼金术引向科学意义上的化学。

  虽然论战体形式与经典的严肃型论述相比，其基调相对更为通俗，但波义尔在该书中使用了极其文雅的贵族绅士型的英语来进行阐述，因此句子长而复杂。

  由于该书在化学史上占有举足轻重的地位，对于化学工作者来说，至少应该了解其大致内容，这样对自己所从事学科的历史发展图景将会有更清楚的认知。

  读者要明白，波义耳那个背景，是17世纪的法国，天主教神学和炼金术、占星术大行其道，人们脑子里没有多少科学观念。这时候的波义耳又是上流社会绅士阶层，所以他平生所作，除了科学探索，还要与黑暗的中世纪教权、教统作斗争，要运用娴熟的拉丁语、法语的文法技巧，与各种“名流”、“术士”论战——普及实验科学的理念，在旧有框架下与反动思潮作斗争，这也是本书的历史价值所在。

  所以，语句带有法国文学的繁琐的特色，而且主题多数与炼金术、元素的概念、实验科学的理念等等有关，整个说来是相当古旧的，对科学史研究有价值，对当今的人实用价值不大。

  结论是：非科学史爱好者慎购。收藏可以。

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