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• 作者：哀骀它 发布时间：2021-10-06 08:21:32

  前两章写的还不错，后面感觉是在直接抄教材。

• 作者：三七莲华 发布时间：2008-06-03 21:47:54

  材质

• 作者：玫瑰 发布时间：2019-08-17 13:32:44

  歌颂美好的看不出来，反衬苦难的明明白白。

• 作者：雪舞影 发布时间：2023-07-12 20:57:28

  很难去说历史的反复重演是因为什么。有人追求名垂千史，有人追求一时舒心，所求不同，可能正是历史重演的原因之一。水满则溢，希望生活在持续注水不到溢的时代。

• 作者：言小非 发布时间：2018-09-21 18:52:15

  真是爱不起来，主人公埃涅阿斯啥个性都没有，倒是爱他爱的痴狂的狄多的性格描写算是一大亮点。后一篇《特洛亚妇女》读起来反而感情充沛许多。

• 作者：花洛云 发布时间：2020-03-12 17:32:38

  一位恋母渣男找“新妈妈”照顾下半生顺便解决下半身的故事。。。

• 似懂非懂的感同身受

  作者：霓简一 发布时间：2010-08-17 12:55:59

  —— 在真实生活之旅的中途，我们被一缕绵长的愁绪包围，在挥霍青春的咖啡馆里，愁绪从那么多戏谑和伤感的话语中流露出来。

     《青春咖啡馆》，在书店一眼就看中了这本书，被书名和封面吸引。然后回到家里，认真地读了两遍。莫迪亚诺的文思泛滥，不知从何处升起的语句布满全篇，需要细读才能有所理解。如此，我细读了两遍，依然有许多部分似懂非懂。

      这是我在豆瓣上写的第一篇书评，有点不知道该如何写。但是《青春咖啡馆》有让我写下去的冲动。

      最吸引我的是女孩露姬，消逝的青春，文学和艺术的集会，露姬的探索，她和罗兰的相恋。

      还有最终那令人伤神的，露姬的死。

      曾几何时，我也像露姬一样飘荡着，没有根基地在这个城市漂流，渴望与人和事物建立联系，有不止一刻地想要逃离。“我渴望逃离，我总是先离开，先离开。”我和露姬一样从小和母亲生活在一起，自小就缺失了父爱。我如她一般地在深夜里感觉到恐惧，一种巨大的恐惧和孤单像我袭来，在黎明显现的时候，这股恐惧消散了，取而代之的是痛苦回忆带来的抹不掉的愁绪和忧伤。然后就这样一次又一次，仿佛作者反复提到的永恒轮回。深夜仿佛是游荡的舞台，就这样带着一点新鲜和刺激地，带着恐惧地在夜晚漂流，不知走向何方，无依无靠。莫迪亚诺的作品有法式的音乐感，此时仿佛响起了缓慢而安静的背景音乐，循环播放着，一直延伸到海的尽头。穿越几个街区，路过几个咖啡馆，仿佛游遍了整个世界。

       青春就在这样的旋律中慢慢地，慢慢地流逝了。我很喜欢译者的一句话，“青春不会消逝，只是迁徙。”可是，我的青春迁徙到何方去了呢？在那个飘摇的满怀激情的无牵无挂的16,17岁的岁月里，我的青春又飞向何方了呢？无非是逃往各个地方，渴望在那里居住下来，永远地。可是依然是居无定所。

       就像阿桑的歌，“我一个人吃饭旅行到处走，走停停，也一个人看书写信自己对，话谈心。”

       心无归宿，就这样浪迹着。

       在那样的日子里，很想去看海。

       露姬有了罗兰，雅克琳娜小姐已经不再孤单了么？我还是没办法理解露姬突然的死。仿佛和罗兰在一起，她的心也不知飘向何方，没有办法去感受片刻的幸福，于是剩下的只有绝望。我想起了米娜，想起了她不顾昨天，也不知明天，只顾今朝的生活方式，想起她对身边的人事物都采取放弃和消极的态度，想起了她凝视着夕阳的绝望的眼神。因为如此，我才爱着她，希望将其眼中的绝望扭转之。可是她如露姬一般冷漠，没有人，没有人可以走进她的心。

       而我也只是强行地想要寻找一个固定的居所罢了。

       我觉得一个没有根基的人，才会以逃离为快乐，露姬就是这样一个没有根基的女子。因为只有在逃离的时候，她才能体味到自身的价值。然而当一个人没有根基地飘荡的时候，逃到哪里都没有用。露姬不是一个为了自由而放弃束缚的女子，她所做的一切都是不得已而为之，她不愿意飘荡，可是夜晚的巴黎总比一个人的房间更温馨温暖些。当一个人反复地去尝试，去逃离的时候，她是体味不到自己对根基的渴望的，非得到万不得已的时候才能明白。

       我不敢说露姬最大的渴望是叫人爱她，我想露姬是想自我救赎。

       就像我们每个人都想要不依赖任何人或事物活下来一样。

       最后我还是喜欢这句话，青春不会消逝，只是迁徙。

• 无法终结的历史及其常识

  作者：沙迎风 发布时间：2015-01-25 01:19:24

  无法终结的历史及其常识

  ——简评《历史的教训》

  《历史的教训》是十一卷“世界文明史”的摘要，这本不厚的书，将作者在编纂煌煌巨著中的精华和思想托盘而出，从而塑造了全新的历史常识。与作者杜兰特几乎同时代的哲学家乔治·桑塔亚那曾说，“那些不能铭记过去的人注定要重蹈覆辙，”我们也常常听“忘记历史就意味着背叛”这样的说辞，但作者却告诉我们，人类的历史就是不断忘记和重蹈覆辙的过程。甚至，在他的叙述中，你也可以看到对福山“历史终结论”的预先反对。

  作者杜兰特并非一个执着于历史的历史学家，而首先是个文明史学家。人类恢弘的历史事件，在文明史当中，在抽象的哲学分析面前，往往不过它们的具象，超越了人自身的控制能力。作者对此有清醒的判断，为此他也承认，历史是“一种寻求预见性观点和启蒙作用的哲学”而已。那种希望从历史中得出某种对未来的结论的人，有可能会为此失望了。

  与米塞斯在进行经济学分析之前，先写了一本厚厚的《人的行为》一样，《历史的教训》是从人类自身的特性为开端的。人类的特性被他分为了生物学、种族、性格、道德、宗教等几个方面来阐述。譬如生物学上，人有竞争、优胜劣汰和繁衍的内在需求。这很大程度上解释了为什么人类会组建各种国家，分为各种民族、群体，从而进行利益的争夺；也解释了为什么人与人之间往往生来就不平等，所以追求平等往往只是空谈，正义和公平才是可能的方案；同样解释了为什么计划生育这种政策与其宣称的优生优育根本相悖。

  而在性格一章，作者提出了一个判断：每100个新的思路中，其中至少有99个，可能连它们要取代的那些旧思路还不如。这种保守主义的论调也许并不受当今人们的欢迎，当今的人类社会正进入粗鄙化的危机，信息的畅通让年轻群体的躁动日益搅动着社会的平静，过去的诸多古典时代的传统被嘲笑、被冷落，道德和伦理正受到强烈的挑战。但作者却提醒我们：新的观念可能有用，但它必须经过异议、反对和轻蔑的研磨。因而这也是为什么《旧制度与大革命》中，托克维尔的慨叹所谓的大革命，最终很多地方不过是换汤不换药而已。因为急于革命，往往忘了革命这种新观念本身也是有害的。

  当然，作者的这种总结式的言论构建在历史中挑选的证据之上，因而对作者的主观结论也有可议之处，因为人性本身的复杂性就是最大的难以解决的问题。只是，当历史以哲学基础为框架构建之时，它的一切必然是保守主义的。为什么保守主义在人类的发展史上会占据如此重要的地位，刘军宁先生的《保守主义》可以为大家释惑。

  用一半的内容讲述了人自身的特性之后，杜兰特开始进入到了如今人们更关心的经济、制度、政府、增长等历史话题。

  人类的经济活动直接受科技的进步推动，这条线索是单向的，基本不存在任何挑战。但对于制度的挑战肯定不是单向的，而这竟然成就了近代史上一个所谓“意识形态”的争论，由此爆发了诸多的战争和长久的冷战，想来也是叹为观止。社会主义、共产主义的观念并非马克思的创造，其历史萌芽可以追溯到罗马戴克里先皇帝时期，历史发展中，社会主义与资本主义的状态一直就是，“对资本主义的恐惧，促使社会主义不断扩大自由；而对社会主义的恐惧，促使资本主义不断增加平等。”在当今世界的大经济体中，很难发现两种制度没有共存的国度和地区，因而，执着于意识形态的争论本身，已成了荒谬中的荒谬。

  在《变富有的科学》一书中，作者沃特尔斯曾阐发中国的哲学“道生一，一生二，二生三”，由此说明世间万物都有其繁衍的本能，正是由于这种本能，人类才能不断创造财富。同样的哲学，本应应用于政府、权力、金钱乃至我们的知识。它们全部在渴求增长，人类的增长欲望既是自己的心理活动，同样也是这些有形或无形的原子的吸引。所以政府和人一样，同样是具备生命特征的无形体。由此，人类的生命不断繁衍、重复，而政府由于自身的增长欲望而不断变得庞大，当今世界，小政府的理想仅存在于理想中。因而对政府的分析，成了《历史的教训》中的重要一章。作者将政府的政体分为了君主制、贵族制、民主制和独裁制，实际上如人类的不断繁衍和重复一样，这四种政体本身也一直存在于人类社会，并且不断循环。第三帝国希特勒的上台是利用了民主制的弱点进而形成独裁，而当今各种普通民众对“强势领袖”的向往，未尝不是一种对独裁制的回甘。所以尽管有民主的躯壳，尽管有市场经济的作用，在人类历史未来的变化中，未必会朝着“历史的终结”方向发展，因为这种循环不正符合“圆满”的哲学要求吗？譬如如今美国的政治学者也在讨论在六十年代个人主义甚嚣尘上之后四十年，集体主义在全球回潮之说。

  而作者最终的总结为“真有进步吗？”大哉斯问。“历史是对这一（文明）遗产的创造和记录，”由此，历史学家为人类的存在赋予了意义，并将每个人的生命及文明遗产合在一起，变为了“永恒的生命”。这一解决人类终究追求的阐释，也让阅读历史的人们相信，尽管人性如此复杂，人类居住的星球也脾气时好时坏，但重要的是进步，为人类文明更进一步。