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上野正彦著的《法医的眼泪》为解剖过2万具尸体的原东京都监察医务院长、被誉为日本首席法医上野正彦的新作品。书内法医故事均为作者亲历，通过法医视角对死者死因进行科学解读，所选例证离奇丰富、感人至深。

这不仅仅是一本生动的法医工作日志， 是 生死境界，倾注了作者对人性和生命的关怀的思想录。

前言

与死者的对话

警察的眼泪

丈夫的献身之爱

因为眼泪无法驾驶

在火焰中

虚假的发表

被掩盖的真相

父子

投币式寄存柜里的婴儿

分娩

虐待

我与妈妈一起走了

父亲的背影

不能让你一个人走

恋

过劳死

网络

猝死的老年女人

信徒

父母的爱

独占欲

犯罪

酒精依赖症

婴儿背带

在美国的母子

生死观

不能原谅父亲

欺凌

忍住眼泪

杀死自己孩子的母亲

物证检查

谢谢大家的照顾

同居的干尸与白骨

碎尸杀人事件

扭曲的爱

名流妻子

给熟人验尸

妻子之死

后记

文库版后记

上野正彦，日本当代 法医，原东京都监察医务院院长。从事法医工作数十年，至今已检验两万多具尸体，堪称日本法医界之神。著有畅销书《不知死，焉知生：法医的故事》等。

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妻子早上起床后，发现丈夫死了。旁边放着安眠药的空瓶子。妻子坚持称，丈夫一定是因为负债的压力太大 了。

     法医赶到案发现场进行验尸。如果验尸也无法知道死因的话，就必须通过解剖来调查死因。

     解剖的时候，这位丈夫开13说道：“我不是 ，是被人杀死的。我是被人下毒(氰化钾)杀死的。” 还有～次，在一个公寓的施工工地，一个工作人员从高高的脚手架上滑下来摔死了。妻子和孩子伤心欲 。大家都认为这是一起事故死亡。可是，经过仔细验尸、解剖后．发现死者身上有被人推过的痕迹。

    原来，这不是事故死亡而是他杀。

     有的死者会突然说出让人大吃一惊的真相，如是被肇事者轧死的，或者是被人勒死的。

     通过细致入微地验尸、解剖，死者就会开口说话，告诉人们他为什么会死去。然后，与他死亡有关的一系列事情都会变得清晰。

     经常有人问我：“为什么会成为法医?”为什么呢?其实，我并不是一开始就抱着要成为法医的目的开始学医的。成为医生，是受到了父亲很大的影响。

     从医学部毕业，通过 考试之后，我必须要选择将来从事哪个学科。我 迷茫。

     我上学的那个时代，同班同学很多都是因为父母是医生，医生世家，所以要继承衣钵。同学们一般都选择与父母相同的内科或是皮肤科。我的父亲也是医生，不过，父亲是偏远地区的全能医生，没有固定的科类。我受父亲的影响长大，也从来没有想过，自己将来要选择专门从事某一学科。

     因此我十分烦恼。越是烦恼，脑子里就越混乱。

    于是，我决定首先将自己所学的医学学科一项项地重新审视，找到自己适合的学科。

     首先是内科。从身体外侧触摸检查患者的身体，判断病因并进行治疗。这 难，并不适合我。

     那外科又如何呢?外科 大刀阔斧一些，用手术刀切开患者身体，将病死的部位切除并丢掉。这么看来就多少有些不像医生了。

     就这么思考着，烦恼着，半年过去了。

     我一直在自问自答。

     这时，我开始思考，对于人类而言，死到底是什么。如果可以对死进行 研究，那么也会明白对于人类而言，活着的意义到底是什么，也就能明白生命的珍贵了吧。如果能将“生与死”这一困扰了很多人的哲学问题搞明白，日后在接触患者时，这份感悟与收获也会对自己有所帮助，自己也能离名医之路稍微靠近一些吧。我决定，去学习两三年关于死的学问——法医学，然后再去做一名临床医生。

     父亲经常对我说“当医生并不是为了赚钱”，所以当我将自己的决定告诉父亲后，他也十分赞成我的这一选择。

     我就这么走进了法医学的教室。在大学期间我一直在做动物实验，感觉不太适合自己。这时，我决定去监察医务院工作，成为一名法医，在案件现场进行验尸和解剖。P3-5

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• 作者：BreakerChange 发布时间：2024-04-13 11:54:39

  。。玛的不评了

• 作者：XDash 发布时间：2020-07-05 15:56:16

  若非稻盛和夫所著，这就是一本翻翻目录就好的标准心灵鸡汤

• 作者：momo 发布时间：2019-03-09 23:23:10

  挺有意思的，从很多方面剖析了上海的文化。作为一个上海人，读完更热爱自己的城市了。文化的传承离不开我们每个人的参与。

• 作者：宸妈碎碎念 发布时间：2022-11-30 21:59:13

  阅读速度的训练方法书很多，东尼·博赞的这本一如既往的是他的风格，满满的方法和技巧，很实用。训练自己的阅读速度，其实就是掌握更快速的知识获取能力，快速阅读，练起来！

• 作者：凰 发布时间：2013-02-24 00:10:40

  又是一本典型的历死早读物 比较容易懂 但是相当的简略以至于我有一点点想要去退 不过还是算了 当目录使还是值当的 思路也还算清晰 结论出处还是有一些的 配图说明过于简单 不过很多 只夹了几张高叫煮出品的 所以还算可以吧……

• 作者：Levin Lee 发布时间：2013-08-14 12:01:06

  不得不说这本书读得非常累...当我觉得开始明白篠原的思路时，他便迈入了下一个阶段

• 在四季万物对应下，人更显单调无趣

  作者：黎莉 发布时间：2019-12-21 22:24:17

  虽然不懂日语，却因为近水楼台的关系，比所有人都早地读到了《土》的译稿。译者接了这个工作以后，每完成一部分就发给我阅览，说是想了解一下读者能否看懂看通或者如何理解作品。不懂日语的我也间接体味到了翻译过程中斟字酌句的劳苦，译者的日语是自学的，自己说阅读日文作品大致尚可，不过尤其碰到一些俗语可能会困惑（情形近似于每个单词都懂就是连起来实际是什么不确定吧）。

  我也在译者的查阅过程中看到一些有趣的日本俗语。「烧き饼烧くとて手を烧くな」，这句话直译是“烤年糕别烤到手”，俗语意思是“嫉妒过头会惹来灾祸”，这个俗语在小说里是村人形容勘次对女儿变态的管束，虽然听起来意感刻薄，不过表达上还是文雅的，也可能到底是斯文的少爷写的小说，我村里的人们口头禅多是四字音译（听得懂写不出）粗口，可文字化的印象里是“屙屁脱裤”。

  阅读《土》前，我没有看过全部以农人为主角以农村为整体背景的小说，对日本农村的稀薄印象主要来自一些漫画，比如藤子·F·不二雄《机器猫》大雄的曾……曾祖父吹牛野比一集，北条司《那年的夏天》，安达充《虹色辣椒》，其中接近《土》的农村样貌的、有相对具体想象的，感觉是《虹色辣椒》，那时的农村还未开始使用化学农药、在土地里培的农家肥，耳畔不会不时紧张地绷起几乎要听到警报拉响，也不会因看到伫立枝头的蜻蜓联想到歼击机……

  我想在这样的叙述里找到些许自己生活过的农村气息，混着稻草的泥巴筑起的简单厨房里，砖砌的灶里松枝噼噼啪啪的烧着锅里的水，屋外电闪雷鸣，屋顶的瓦片被天上掉的冰雹砸得啪啪叫，外公拿个水瓢伸到夜雨中接了几个大小不一的冰雹，“摸摸，这是真的冰”，外公把水瓢递到我面前，我抽出手正要摸，外公猛地叫住“有电”并把水瓢收回，我的手也早就缩了回去（到现在，我仍觉得天上掉的冰雹带着电，然后也没有真正摸过冰雹，但已经不对它好奇），没有玻璃的窗框承着雨打，只发出雨的声音，上屋更是安静，它的门没上闩，只是将门后带绳的小棍拉过来，把小棍插进拴在门框的绳圈里，里头有张吃饭用的木桌和几把长的或短的木凳，几把锄和锹聚在靠门的墙上，暴雨后迎来的晴天，昏暗的那夜仿佛抹得只剩下薄薄的记忆，天地截然焕然，那情景或许近似《土》作者歌人长塚节吟唱的：

  和煦暖阳下收麦

  秋日的云雀

  从这儿，那儿，鸣啼

  （哎，这是从夏天跳到了秋）

  终于看到译稿最后一章，我表述了一些观感，译者说这些跟这本书关系不大，但这里的思考、回想是因《土》引起，而这些与这作品无直接关联的事由穿插于阅读《土》的这段时间，它们与《土》的看起来无关联的实质我却不能完全撇开，诸君随便看看，我只是想到什么就说些什么。

  《土》的内容很平实，每个人物都普通得很，与诸君平素抬眼低眉间接触到的多数普通人没有差异——其中的差异不过所处地域、文化、 习惯、时代观念的不同而已，《土》没有哪个人物表现得特别突出。

  小说由勘次的妻子阿品不幸亡故为发端，冬季里的哀痛似乎令冷冽的风延续更漫长，悲伤的心绪更难以得到抚慰，但是春季仍然还是来了，在河面所有的冰化解前芽叶的绿已经染过两岸，就这样，平常的农家生活于四季里娓娓平铺展现，当没有偶人、从未尽情玩乐的女孩穿上修改自母亲衣裳的服饰作为自己成人的仪式，当父亲慢慢变成自己曾瞧不起的人，季节替换的速度似乎变快了，寒冻彻骨的冬里刚刚卷进被窝打瞌睡，头一低睁开眼就到了努力播种的春，接下来就是仍然不能松劲儿的初秋；大家，以及自己，弯腰低头间似乎只为了填饱肚子，只有蛙虫雀儿们依旧有条不紊地唱着歌，使偶尔停顿下来歇口气的农人因此感悟己所不能，便以民俗节日为借口，告诫自己自身不过是大自然众生的一员，这些民俗景况的呈现在小说里随着季节流动毫无造作，不禁感叹，在那时节，不论平日个人多么尊贵或多么卑微，这个时间里的每个人心里都怀着某种虔诚，知其所能也知其所不能，清楚自己在大自然的位置：星在苍穹，鸟守云岭，我辈归尘土（套用安达充《虹色辣椒》里半藏最后的口信“苍穹有星，人间有爱，回归尘土”）。

  生活中的喜怒哀乐如空中融化的雪花在人体表面蜿蜒，不知什么时候出现，也不知道什么时候消失。《土》的情绪总是点到即止，二十章之后四季的转换更快，支起雨户刚领略风带来的井之水气，打个激灵，却是方才的酷暑早已隐入内心不知哪个角落，此刻肌肤体会到的是初春更浓的寒意；当自身以为已经熟悉并开始掌握到自然一些规律，忽然而至的打乱了这一切的雨和雪，把这些“自以为是”通通清得一干二净，让自身在手忙脚乱间再次思索，作为自称这个星球最高智慧动物的人类与大自然的关系。

  那些突如其来的大自然的表现，是在大自然默默孕育后发生的，清楚、理解它们的只有大自然，人类为了与之抗衡、为了显示“超然力量”，越来越来依赖群体集结所猎获的财物；与那些隐入高空与丛林，生存境地被人类逼迫得越来越来窄的、尽力令自身保持多样化天性的其他生物相比，人类在自己扩展得越来越宽广的“领地”的同时，彼此越来越相像，趋向同化。

  我对译者说，东家已经有了大林子和无边的稻田，仍然垦荒不止（实在不愿意说“荒”，那里也是丛林呀，生活着各种灌木草叶和昆虫鸟兽类），译者说，这样堪次才有活干啊。

  最高大的树也不会将自己的枝叶完全挡住阳光，不给下方其他生物留出仰望星星的空隙。热带雨林的一些树种，能够在拥挤的空间感应到彼此的存在，在相互的树冠碰到之前便停止伸展，让空气、阳光和水分流畅在将它们头冠连接起来的缝隙间。

  人总希望影响力充满所有浅沟深渠，再多的财富可能也难以让已经获得的人满足，总觉得占有的不够，即使人自己有时也会说：顶上有瓦，夜求一宿，日求两餐，足矣。

  一棵生活在楼宇之后的枣树，每年结几百甚至上千颗枣吧，其中能够长成树株的很可能一棵也没有，一只得到人照料的猫咪，在它被车撞死前的三年里，可能生下的十几只猫经过恶人恶狗凶车之后，能够活下来长到三岁的孩子或许不会超过四个，而人要求孕育后婴儿一定成活，并且安安稳稳长命百岁，这是保守的单一观念集结而成的社团能够给予的肯定保证吗？

  《平家物语》是我很欣赏的一部作品，虽然没有现多数作品那么露骨，只是含蓄的表达“为了至亲的怀念和温情，人应该有子女”，为了什么目的而拥有子女的想法还是令人感到遗憾，如果不是把自己的想法强加于他人，怎么知道对方的想法肯定跟自己一样或者肯定符合自己心意呢，如果子女这一方寡情少义，心里只想着在野地戏耍无赖过活、浑浑沌沌过一世呢。

  《土》里，卯平的前妻没有留下能活成的子女，卯平对后妻的女儿很好，既是良缘也婉转表达人年老后期望有子女可以依靠，但卯平与女婿处不好，女儿又先他而去，八十岁时卯平还要干活才能让自己过得下去；阿次的青春年华在堪次的自私自利里也消磨得越来越短。

  如今现实里，青年男女们，时候到了家里就催着嫁娶、催着生孩子，其中有多少人思虑过自身的存在状态是自己选择来的，还是仅仅复制了他人的生活，是否一开始就全盘接受了前辈的训言：人不都是这么过来的。

  前天不禁又可惜还在拆的村庄，因为《土》，又想念起老家气派而昏暗的堂厅、厅上横卧的稳健大梁、过了厅转出第二道门外一米多高土台上是结实的葡萄藤架、第一道门外的小道开一路艳丽的五色梅、还有小路岔口高高的叶绿果大的杨桃树、树下热烘烘的猪圈、紧挨猪圈的似乎泛着灰白泥浆的小河、岔口右出是三棵相传为四海龙王化的大榕树（原四棵，被雷劈了一棵）、近村口总聚着人的供销社、供销社斜对一排排大联屋还有屋里卧的牛……它们都在村人迁出后被留在身后，我很可能再也见不到它们了，可惜村庄消没后随之消失的乡野传说、菠萝山、长脖子大灰鹅和少毛的火鸡……或许，也因为现今种种变故，可能十年、二十年、三十年后，变成先辈的孩子们，他们再不能用“谁不都是那么过来的”，这样的经验来教训自己的孩子了。

  《土》的另一个主角——我认为有这样的主角，就是被认为着笔较多的四季景物，好像曾有人觉得这是不太有必要的多余的描写。

  不清楚作者实际怀有的想法，我的理解是，它们是人的对照面，它们天真无邪的活着，在春寒喁喁低泣，在盛夏尽情放歌，大雨的日子里毫无负担地流淌泪水，风雪中温顺的放低身段甚至完全放下自己所剩无几的叶片，如长塚节歌咏的

  栎树伫立秋雨中，萧疏而孤寂

  可怜呐，那旁边

  枯萎的女郎花

  尽管它们一直以来大方的展示了以什么态度才能良好与大自然共处，人们依旧愚钝，而它们在大自然中呈现的非凡又千万的容姿更是映照出人们越来越趋向无趣又可怕的单一形态。太多的作品缺少这样的描述，至少让它在《土》接近完满（这里用“满”，只因考虑多数人阅读时的耐心程度）的表达出来吧。

  小说最后以一场声势浩大的火灾来结尾，大火蔓延很广。火曾经以可控的姿态现身在人们冬季取暖时亮起的明光、闲暇烦闷的老人引燃的红色能量、身体正在发育的孩子们抓到鱼儿挖出茎块便召来的祝融、起舞的男男女女们围着沸腾绚烂的天之四灵之一朱雀……最终升腾而起的图腾荣耀得令每个见识它的人惊愕不已，这是涌动于所有物之上的火焰，仿佛湿婆左掌的神物，在毁灭所有之后，在活者的生命里注入新一轮的希望。

• 为什么人们不知道这些事情呢？

  作者：单小贴儿 发布时间：2008-05-24 17:18:07

  以前，生活是那么平静，偶然也会让人怦然心动，我们有点不知天高地厚，以为自己会长生不死呢。

  我们无忧无虑地生活着，别人的死不会让我们感到震动，谈到别人的死讯时，我们会用最俗气的词汇来描述，比如“蹬腿”或者别的什么，而把自己当做与死亡无关的神人。

  我们不乏幽默感，可又有些神经质，对琐碎小事有很强的感受力，对有些事情常常会感到不满，并且缺乏耐心。

  我们对生活的要求很苛刻，总希望生活能完美无瑕。

  我们有自己的真善美的标准，在日常生活中也有自己的烦恼，但却常常摆出目空一切的样子，当别人不珍惜自己的生活时，也会去责备他们。

  这都是以前的事，是另一个时空的往事。这也正是我们自己。

  ……

  我今天才发现，我过去一直生活地很幸福。这给我头晕目眩的感觉。

  我曾感到担心，感到焦虑不安，但却很幸福。

  为什么人们不知道这些事情呢？

  为什么人们不去衡量一番呢？

  因为人们总以为明天一定会比现在更美好，他们期待着更美好的未来，想得到更多的东西，如果拿将来作对比的话，他们觉得现在的一切的确是微不足道。

  ……

  我们的眼睛盯着未来，我们不会躲开地平线。

  我们期待着安宁，期待着平静，我们期盼着明天。

  由于期望值太高，我们停滞不前，让时光白白地流逝过去，总是凑合着度过每一天没有真正塌下心来过日子。

  ……

  我们不想知道自己是幸福的。我们还很迷信。

  其实，我们都是瞎子，却露出心不在焉的样子，有时为了装门面，也会发一些牢骚，向别人诉苦。

  我们自以为是，只是看到不好的东西，并对此任意夸大，小题大做，我们这是在糟蹋生活，连我们自己也感到不满意。

  我们会因为收到一张违章通知单而大惊小怪，会因为车轮爆胎而垂头丧气，会因为把肉烤糊了而沮丧不已。

  我们情绪低落，我们运气不佳。

  这就是我们的真实想法。

  但实际上，从深层上看，我们在得到别人的奉承后，不也感到很满足么？

  今天，一切的一切都没有了，我对此心知肚明，因此，可以说，这真是太好了。

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  地震过后，一个朋友的MSN签名上只写了两个字，“活着……”

  是的，我们还活着，而且我们还活得很幸福，即便我们曾经或一直觉得自己是这样或是那样的不幸。

  每个人都会回去继续自己的生活。

  每个人都会去做爱。

  每个人都会接着做未做完的事情……

  活着，就是最大的幸福。