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• 作者：【长啸不止】 发布时间：2022-03-23 16:28:06

  很不错的一本书，不仅从多个维度介绍了溥仪这个人，更讲述了何为吃人的封建礼教

• 作者：STARFISH 发布时间：2011-06-22 18:47:26

  梁老先生的书得重读

• 作者：nicko 发布时间：2010-06-10 11:33:03

  搭框架书,没有细看.

  很相信艺术疗法的效用.

• 作者：机器猫 发布时间：2011-09-12 22:54:33

  编书随笔，看看老一辈编辑作者的事~

• 作者：红蓝紫金 发布时间：2022-05-21 16:46:27

  茶馆是经典，是历史的浓缩，是北京的近代史。

• 作者：想的云 发布时间：2022-06-28 15:20:56

  中国文化源头。

• 一只土拨鼠的思考

  作者：凉埃 发布时间：2020-12-16 23:30:51

  “星辰舞”系列三部曲中，实际上只有第一部围绕着舞蹈这个表像展开，随之而来的第二部和第三部，虽然依然有舞蹈的身影，但是故事的内核已经投射到了更为深层次的理解与接纳。在第一部中也有理解与接纳这一主题，主要发生在人类与“萤火虫”之间，而从第二部《星辰之种》开始，这种理解与接纳就聚焦于人类内部，因此，本文尝试就“理解与接纳“这个关键词讨论《星辰之种》一作。

  

  万千星辰，触手可及。但是，我却还是只愿意做土拨鼠。

  人作为一种微妙的生物，既需要集体协作又迫切的需要保留有个体独立意志。而作为加入星辰舞者的代价就是要部分的舍弃个人意志，或者用一个我们更熟悉的词，共享个人意志。这里需要人类抛开个体的概念，去全然接受自己的毫不特殊。这种不特殊体现在自己对事物的感知、态度不特殊，自己的才能不特殊，自己作为个体存在过的经历也不特殊。这实际上对个体的冲击十分巨大。每个人都在告诉自己，我是一个普通人。而之所以有这样的自我告诫，事实上是每个人内心隐隐还有期待自己并不普通。但是选择成为星辰舞者，与所有舞者共享这一切，就意味着每个人都将直面自己是个普通人的证据，击破最后的一丝幻想。能否理解自己毫不特殊并接纳这个事实，是一个人能否成为星辰舞者的关键。

  成为星辰舞者的另一个关键，是理解和接纳个体能够永生这一点。这实际上也回答了为什么星辰舞者选择了艺术作为最初的出发点、人类与外星生物的接触点乃至于共生后的终极形态。事实上，人类的行为受到的最大约束就是有限的寿命。我们的行动、追求、得与失都建立在生命有限这个前提下，每个人所做的选择都是在有限的生命中去寻去个人价值的最大化。一旦生命变得无穷无尽，当下一切稀缺的资源都变得无穷，代价就是一切快乐与痛苦都索然无味。这事实上是成为星辰舞者必须要付出的代价，也是在成为星辰舞者前必须要理解与接纳的。讽刺的是，每个想通过与寄生生物共生成为星辰舞者的人都是有目的的。这种有目的与星辰舞者之间的无所束缚构成了作品内在最重要的矛盾。而作者对这个矛盾的化解就是艺术。在某些极端的追求下，艺术可以替代生命，也因此作者选择了艺术作为最初的切入，让读者和书中的人物相信，只要还能歌唱还能舞蹈，永生似乎也是有意义的。

  如果从写作本身来看，如何解决理解和接纳这个问题应该是本部作品乃至这个系列作品的关键环节；但是事实上作品中对这部分的描写并不多，主要以学员们通过寻求宗教的慰藉代过。作者倒是通过了一些侧面描写去阐释自己对于化解这个矛盾的看法。《星辰之种》中完整描写了成功共生成为星辰舞者的例子——基拉和本，他们虽然也是怀有目的踏上成为星辰舞者这条路的，但是他们的目的在脚踏实地的地球上看来都太过于缥缈，在有限的生命有限的资源里他们的追求无法创造收益。他们选择成为星辰舞者是合适的。另一方面，主人公的追求也有类似点，她选择成为星辰舞者是因为跳舞，这再好不过了，切中核心。但是另一方面，罗伯特的目标就显得太脚踏实地，要知道作为他的前辈，哈利做出类似选择事实上是基于更加缥缈的爱情。考虑到成为星辰舞者事实上摆脱了物质需求，这样对比衬托为主的侧面描写也算得上精妙。当然，私以为这也暴露了一点，即作者对自己所创作的星辰舞者的没有死亡的世界同样充满了困惑，以至于他无法去正面的描写如何“接纳和理解”，直到最终成为一名星辰舞者。

  实际上，从本册开始，这个系列的一个问题就开始凸显了：主角塑造的很精彩，但是往往反派甚至是某些配角更能吸引人的注意。这或许是用了太多侧面描写而没有直击矛盾解决带来的。通过反派人物、配角无法“理解和接纳”来描写主角如何解决矛盾，不可避免的着墨于配角身上更多。更重要的是难得的描写如何解决矛盾又是依托于禅修等颇具神秘色彩的环节，让读者难以捉摸仅能靠体验。当然，考虑到作品的冷战背景，也能够理解作者的如此写作，在一定程度上也是将现实中源于未来不确定性的不安摒弃，在作品中创造一个禅定而温柔世界的最佳选择。然而，对我个人而言，我也无法接纳“无欲无求”的无限生命。私以为，本册主角蕾恩最讨人喜欢的时候大概是重返地球的时候，而罗伯特则一直充满了个人魅力。或许，我将注定只能做个土拨鼠，仰望万千星辰，终了一生。

• 维特根斯坦《逻辑哲学论（Tractatus Logico-philosophicus，1921）》小摘要

  作者：江绪林 发布时间：2015-03-07 11:45:59

  【很多次在阅读维特根斯坦这本书的时候半途而废，一些逻辑记号的不明、一些句子的晦涩、一些论点的专业化背景都构成了困难。今次的阅读与其说解决了这些问题，不若说绕开之，却是从前到后通读了一遍算最彻底的一次。

  扣除对弗雷格和罗素等人在逻辑哲学领域内的专业回应（譬如类型论、形式概念），维特根斯坦此书确立的基本思想似乎是极为简明的。世界就是事态的总和，而思想在命题中描述了诸事态。这之所以可能，是因为世界和思想有着相同的逻辑结构。这样对世界的讨论就在逻辑上等价于对命题的讨论：命题系统就是基本命题及其演算（或真值函项）。维特根斯坦说命题的意义只涉及对于世界的真假（真值情况），而将判断（作为心理因素）和伦理（逻辑之外）排除在命题之外。逻辑结构不是陈述出来的，而只是显示出来的。维特根斯坦这一转移到命题领域的体系在传统哲学中似乎有其对应物：原子主义、经验论；而且他对逻辑必然性和经验普遍性的区分也有悠久的渊源。在我的回避式的阅读中，维特根斯坦在逻辑理论中的先锋式回应被遗忘了，不过在我看来，维特根斯坦的体系仍然是开放的：纵使不能言说，也可以在沉默中等候显现，况且第6节中维特根斯坦对伦理命题和世界意义问题的讨论实在是玄学的。】

  “导言”by Russerl

  除了简述《逻辑哲学论》的基本内容，Russerl特别解释Wittgenstein的真值函项的普遍形式[ p ,x , N(x )]。【p（所有的原子命题） ,x（任何一个命题集合） , N(x )（对构成x的所有命题的否定 ）】

  “前言”“本书想要为思想划一个界限，或者毋宁说，不是为思想而是为思想的表达划一个结项。”【维特根斯坦《逻辑哲学论》贺绍甲译，商务印书馆1996年版，页23，下同】维特根斯坦相信“问题从根本上已获致最终的解决”。【24】

  “正文”

  1、世界是一切发生的事情；

  2.发生的事情，即事实，就是诸事态的存在（What is the case—a fact—is the existence of states of affairs）。 2.01事态是对象(事物)的结合(A state of affairs (a state of things) is a combination of objects (things))。2.021 对象构成世界的实体（substance）。2.024 实体是独立于发生的事情而存在的。2.0272对象的配置构成事态。 2.1我们给我们自己建造事实的图像。2.12图像是实在的一种模型，2.1513 …图像也应包含使之成为图像的图示关系。2.18图像与实在共享逻辑形式，即实在的形式。

  3.事实的逻辑图像是思想。3.1思想在命题中得到一种可由感官感知到的表达。3.12 一个命题就是一个处在对世界的投影关系中的命题记号。3.202命题中使用的简单记号称为名称（name）。3.3命题中表征其意义的每个部分我都称之为表达式（或符号）。3.331-2罗素的“类型论”的错误在于“他在建立记号的规则是必须提到记号的指谓。”【38】

  4.思想是有意义的命题。4.001命题的总体即是语言。4.023 命题对实在的确定必须达到二者取一：是或者否。4.11真命题的总体就是全部自然科学。4.112哲学的目的是从逻辑上澄清思想。哲学不是一门学说，而是一项活动。4.126形式概念和真正概念的混淆。4、1272变名‘x’就是对象这个伪概念的专有记号。4.26 若列举所有为真的基本命题，就完全地描述了世界。4.431 命题即是其真值条件的表达式。4.46真值条件组中的两种极限情况：重言式的和矛盾的。

  5.命题是基本命题的真值函项（truth-function）。5.133一切演绎推理都是先天形成的。5.234基本命题的真值函项是以基本命题为基础的运算的结果。5.542 显然，“A相信p”，“A认为p”，“A说p”都是具有“‘p’说p”这种形式的命题。 5.61逻辑充满世界：世界的界限也就是逻辑的界限。

   

  6. 真值函项的一般形式是[ p ,x , N(x )]。【p（所有的原子命题） ,x（任何一个命题集合） , N(x )（对构成x的所有命题的否定 ）】。 6.001它只是说明：明个命题都是连续应用运算N(x )于基本命题的结果。6.1 逻辑命题是重言式。6.124逻辑命题是描述世界的脚手架。或者不如说，它们展示世界的脚手架。 6.37（没有经验的必然性），只有一种逻辑的必然性。6.373世界是独立于我的意志的。374即使我们所希望的一切都会发生，这也只能说是命运的恩赐，因为在意志和世界之间没有保证这一点的逻辑的联系。 6.4世界的价值必定在世界之外。6.42所以也不可能有伦理命题。421很清楚，伦理是不可说的。伦理是超验的。 6.4311死不是生活里的一件事情：人是没有经历过死的。6.4312时空之中的人生之谜的解答，在于时空之外。 6.44世界是怎样的这一点并不神秘，而世界存在着，这一点是神秘的。

  7.对于不可说的东西我们必须保持沉默。

  江绪林 2015年3月7日星期六