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• 作者：贤大屁 发布时间：2021-10-27 19:57:18

  不喜欢海明威

• 作者：卫析 发布时间：2015-02-11 23:36:12

  最近老是在读图，都没认真看什么有字的书，不好不好。

• 作者：瘦竹 发布时间：2015-03-30 11:26:05

  有些人戏和人生是不分的，王尔德就是这样的人。

• 作者：阿玛德乌斯 发布时间：2022-05-26 21:14:57

  是我太浅薄，对于庄子和傅佩荣的思想境界完全跟不上

• 作者：对方正在输入.. 发布时间：2023-12-11 11:57:26

  画很喜欢，文字也很喜欢，但仍然没理解做这本书的意义。太艺术，太强迫症，太形式感，艺术家的自嗨，理解不了。

• 作者：豆腐仔 发布时间：2023-12-01 22:58:09

  障眼法大全，还有不少需要道具的魔术，不过光看文字描述其实还是不够看实际表演来的震撼

• “力比多”秘史

  作者：NULLAND 发布时间：2013-07-22 13:31:58

  萨宾娜·施皮尔赖因是俄罗斯犹太人，少女时期因患癔病到瑞士就医，就医期间迷上了主治医生荣格，继而又变成了他最有才华的学生和情人，荣格后来因害怕影响家庭和事业主动与她疏远，并把她推荐给弗洛伊德，她又怀着强烈的求知欲在维也纳工作和学习了两年。“二战”期间施皮尔赖因回到俄国，却惨死在入侵德军的枪口下，但随着她的手稿被发现，一段鲜为人知的心理学史浮出水面。

  施皮尔赖因是与荣格和弗洛伊德都交往密切的人之一，并启发弗洛伊德提出了性-死亡本能说，将精神分析理论从分裂的边缘中挽救出来。《危险方法》的作者约翰·克尔（1950—）是美国的精神分析学家，用了八年时间仔细梳理弗洛伊德、荣格和施皮尔赖因的书信、日记，并从这段心理学史中发掘出“力必多”概念发展的秘史。

  “力比多”简单说就是一种心理内驱力。对它进行定义，牵扯着深层的哲学命题：什么是生命的意义？弗洛伊德认为“力比多”就是单纯的性欲，而性欲遵循快乐原则。人类所有的潜意识都是性欲被压抑的产物。而荣格却认为“力比多”包含众多情结，性只是其中之一，人类除了生的欲望，还有毁灭的欲望（除了快乐还要宁静），潜意识也是一个需要仔细拆解才能分辨清楚的混合情结。施皮尔赖因认为性的本质不是追求享乐而是融合，而融合就是个体的死亡，因此，性欲本身就已包含个体死亡意识。她这个独特的观点将弗洛伊德和荣格的理论统一起来。

  《危险方法》的主线就是弗洛伊德、荣格和施皮尔赖因对“力比多”概念的艰苦探索和不断修正，并且完整地描述了精神分析从一种精神病诊疗技术发展成世界文化思潮的历史背景。在弗洛伊德和荣格把精神分析法用于精神病治疗之前，精神病人的世界一片黑暗，患者被不加区别地对待，滥用药物、隔离或限制自由的疗养使这些无辜的人承受非人道的对待，精神分析法的产生首先是精神病人的福音，后来又成为人们寻找心理真相的主要方法，继而又成为影响巨大的文化批评方法。

  虽然施皮尔赖因的故事在书中占有核心地位，但本书大部分内容是对这三位心理学大师的日记、自传、书信集和著作的诠释，作者不仅眼光犀利而且极富勇气，除了尽力披露施皮尔赖因的贡献之外，也大胆地为荣格在精神分析学中的地位正名：不是弗洛伊德将荣格提携到精神分析奠基者的地位，而是荣格和他的老师欧根·布洛伊勒通过自己的影响力将弗洛伊德推上精神分析的王位。

  由本书改编的好莱坞同名电影，着力表现施皮尔赖因与荣格之间秘密而猛烈的爱情。其中施皮尔赖因的扮演者是美女凯拉·奈特丽。为了演好曾患癔病的施皮尔赖因，使用了极其夸张、粗野的表情（比如下颌猛烈前突）。而书里的施皮尔赖因只是举止有点豪放，内心里希望做一个圣徒。她在爱情中保存着高傲的姿态，而且一旦觉得感情受到对方的贬低，爱也会跟着消减。荣格对她纯粹而浓烈的爱感到恐惧，而且他太着迷于心理学事业了。

  约翰·克尔笔下的荣格生机勃勃、思维开放、立意创新，对探索内心有一种天生的狂热，是一位如顽童一样天真的心理学家。而对弗洛伊德的性格刻画隐含贬意：保守、刚愎自用、唯我独尊、心胸狭窄、总是想着排除异己，所谓的“危险方法”指他们在亲密交往中滥用精神分析法搜集对方欲攻击自己的证据，因而使友谊变得莫名紧张起来。当他们关系破裂时，弗洛伊德又用精神分析法对荣格进行人格攻击，使荣格陷入巨大的痛苦之中。

  作为一本心理学史著作，它本身的命运也不乏传奇。本书出版后，一位著名的反弗洛伊德主义批评家弗雷德里克·坎贝尔·克鲁斯在《纽约书评》上发表的文章在精神分析领域引起轩然大波，同时也使本书广为人知。之后被戏剧家克里斯托弗·汉普顿改编成戏剧上演，再由电影导演柯南伯格拍成同名电影，使其在舞台上和银幕上也大放异彩。（2013.7.20深圳《晶报》）

• 先哲传而后人习之

  作者：辰化 发布时间：2022-04-02 22:40:03

  一边阅读一边对其中有所感悟的句子进行了摘抄，有的加入了自己的理解，希望今后继续深入了解。

  一、格物致知以及读书积累经验的方法给王阳明带来巨大的紧张和重压。经验世界的知识无穷尽，如果人作为时空中的有限存在要穷尽经验界的知识才有“成圣”的可能，那成圣岂不是空话。王阳明面对的问题实际是：人如何才能超越时空的限制，使生命毫无屏障的进入无限，获得成圣的主体自由。

  吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。

  我时常也有要学尽天下知识、遍读群书才能尽善尽美处理人生之事情的想法，时常因为觉得无法完成学尽与读遍的任务感到焦虑甚至自暴自弃从而不读书，从此文不知道是否有所解答。

  二、在王阳明心学中，良知=心=天理=善，良知是一，是绝对本体，是宇宙的本源主宰，创造天地万物鬼神，良知创化万物有存在于一切创化物中。良知是圣的原始基质，圣是良知的完满实现。人皆有良知，故人皆可以为尧舜，圣人与常人的区别不在于本源良知，而在于实践。

  三、心就是理。孝、忠、信、仁不是从外界求得，而只存在于自己的心中，流露出来就是这些特质。

  四、至善是否必须从外界事物中去寻求？至善是自己的心纯然天理，达到极点就行。

  知行合一：知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。

  夭寿不二其心：只管去修养自身，一任命运安排，看到穷通寿夭乃是命中注定，自己不必以此而动心。

  五、“立志用功，就像种树，一开始是只有根和芽，还没有树干，后来有了干，但还没有枝，长了枝后再长叶，长了叶后再开花、结果。开始种下根时，只管栽培灌溉，不要空想枝，不要空想叶，不要空想花，不要空想果。空想有什么用?只要不忘栽培的功夫，还怕没有枝、叶、花、实?”

  六、大者成就其大，小者成就其小。认清自己，掂量自己，做自己力所能及的事情并做到精深，不要好高骛远，不切实际地追求，如此也能有所成就

  七、佛氏不着相，其实着了相。吾儒着相，其实不着相。

  八、读书后记不得怎么办？只要晓得就行，何必要记住呢，只要明达自己的本体就行。如果要求记得，就未必晓得；如果只要求晓得，就未必明达自己的本体。

  九、你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。

  十、无善无恶，是心之体；有善有恶，是意之动；知道善知恶，是良知；为善去恶，是格物。

  十一、古代圣人有很多优点，但主要也就是无我而已。无我，就自然能谦虚。谦虚，是众善的基础；而骄傲，是众恶的魁首。