《景德镇窑：上》（中华文脉中国窑口系列丛书） pdf mobi txt 2024 电子版 下载

邹晓松、孔铮桢编著的《景德镇窑：上》（中华文脉中国窑口系列丛书）共分五章，内容包括景德镇的窑业简况、景德镇窑的青白之美、景德镇窑的颜色釉瓷、颜色釉瓷的审美与品位、雕塑：陶瓷的另一种语言形式。本书希望能够通过挖掘隐藏于表象背后的内涵来揭示出景德制瓷文明的真性情，让人们从一个崭新的角度来理解景德镇陶瓷文化的价值与分量。

前言

第一章 景德镇的窑业简况

第一节 自然资源的优势与使用传统

第二节 景德镇窑的主要制瓷工艺

第三节 景德镇的官窑与民窑

第四节 景德镇窑业的肇始

第五节 史实与传说

第二章 景德镇窑的青白之美

第一节 学习与模仿――五代的青瓷与白瓷

第二节 革新与超越

第三节 传承与创新

第三章 景德镇窑的颜色釉瓷

第一节 元：蓝与红的时代

第二节 明：五色斑斓的艺术探索

第三节 清：再现辉煌

第四节 民国以后：变革与新生

第四章 颜色釉瓷的审美与品位

第一节 型之势

第二节 色之韵

第三节 用之美

第五章 雕塑：陶瓷的另一种语言形式

第一节 纯净：宋元时期景德镇湖田窑的陶瓷雕塑

第二节 艳丽：明清景德镇御窑厂的陶瓷雕塑

第三节 时代：近现代景德镇陶瓷雕塑的转变与发展

参考文献

后记

作者简介

孔铮桢，1979年生，江苏南通人。2001年毕业于景德镇陶瓷学院，专业：陶瓷艺术设计。2004年毕业于景德镇陶瓷学院，专业方向：陶瓷史论。2004年至今任教于景德滇陶瓷大学艺术文博学院，副教授，硕士生导师。2015年始在清华大学美术学院史论系攻读博士学位。研究方向：陶瓷的历史与理论、工艺美术的历史与理论。

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书籍介绍

邹晓松、孔铮桢编著的《景德镇窑：上》（中华文脉中国窑口系列丛书）共分五章，内容包括景德镇的窑业简况、景德镇窑的青白之美、景德镇窑的颜色釉瓷、颜色釉瓷的审美与品位、雕塑：陶瓷的另一种语言形式。本书希望能够通过挖掘隐藏于表象背后的内涵来揭示出景德制瓷文明的真性情，让人们从一个崭新的角度来理解景德镇陶瓷文化的价值与分量。

• 作者：Monica 发布时间：2017-09-30 10:44:16

  “留住一点点，安妮，只留住一点儿浪漫。”

• 作者：深海日出 发布时间：2022-09-22 23:13:44

  好爹味啊

• 作者：Mr.W 发布时间：2017-09-09 01:03:16

  经典

• 作者：锦瑟书屋 发布时间：2024-01-01 22:01:49

  三毛的文字朴素自然，真诚，富有感染力。读起来就很舒服。能真切感受到三毛本人的浪漫、洒脱、真性情。

  不得不说，作为旅行文学来说，三毛的这本书写得实在是太太太好了!

• 作者：Kuoxen 发布时间：2015-06-18 20:56:25

  明白人说话会让人明白，不故作高深。正在建模

• 作者：Dary 发布时间：2019-04-10 21:33:15

  悬疑小说，值得一读，特别好！

• 孩子不会主动告诉父母，他在学校被孤立、排斥、嘲笑

  作者：夏末 发布时间：2017-11-16 16:50:04

• 成功的一个侧面

  作者：孙欲言 发布时间：2019-11-11 01:16:26

  成功的一个侧面

  曾国藩作为晚清时代的一位诧咤风云的人物，近些年来持续不断受到文化界和学术界的重点关注。关于他的历史研究，被从立功立德立言的儒家传统的评价体系广泛深入开展，如火如荼。

  事实上也的确如此，曾国藩的功，从政治上讲可以说拯救了岌岌可危的清王朝，扑灭了太平太国的农民武装起义，这是中兴再造之功。并且，他还是近代洋务运动的发起人和倡导者，可以说是使中国走向现代化重新融入世界的先驱。

  他的德，无论官德私德，大体上还是无懈可击的。虽然有一些行为被人诟病，但是立场不同之人从来就广泛存在，出发点不同，角色演绎不同，自然任何行为都不会得到全部赞许。敌对之人，不会说出好的评价，这是可以理解的。只是公允地说，曾国藩在为官的德能勤绩这几个现代的评价标准上，可以达到优秀。

  在个人治家方面，也可以称为一把好手，后代有很多杰出优秀的人才出现，不但振兴繁衍了家族，也传扬了家族精神，世代不息，这都是曾国藩的身体力行，教导有方的结果。也可说是曾国藩思想实践下的成果检验。

  曾国藩有如此作为，身后留下《曾国藩家书》等巨作，成为人们研究曾国藩思想和行为的一个重要材料。在此基础上，现代人更是广泛发掘、整理、归纳总结出方方面面研究成果，可以说把曾氏的思想扩大了涵盖面以及外延，让曾氏研究更加丰富多彩，更加深入浅出。

  这部《百年家族的秘密:林乾讲曾国藩家训》，就从家训的角度阐述曾国藩治家的成功经验和对世人的有益启示。客观地说，曾国藩家并没有系统完整的家训，他和著名的《颜氏家训》没法比，甚至和一般的《朱伯庐治家格言》，也有差距。这有客观原因，也有主观因素。

  客观上，曾家传家年代并不太久远，历史上也没有出类拔萃之人，都是农耕出身，可以说文化贫瘠缺失。到了曾国藩这里发迹，年轻时曾国藩要参考别的家训写作整理自己的家训，又感到没有具体抓手，泛泛组织罗列，更让人无法实践，成为摆设。这是和曾国藩一切要实践的思想不符合的。没有好的历史传承，没有可以付诸实行的基础，所以曾氏家训便没有问世。

  现在，我们看到的曾氏家训，实际上是从家书中总结归纳出来的。这包括曾国藩祖父的“八宝”，书蔬鱼猪，早扫考宝，“六恼”，地理、医生理、僧、巫、祈祷、留客久住。这些家训可以说因地制宜，非常具有实践性。到了曾国藩手里，他又有所变动，变成“八本”“三致祥”，这就有了明显变化。曾国藩祖父家训那是以农业为本，到了曾国藩是以读书、做官为主了。因为环境条件都变了，所以目标、要求也会跟着变。

  等到了第三代，曾国藩儿媳郭筠算是比较完备地出台了家训《富厚堂日程》，这形成了文本，标志着曾氏家训的正式诞生。可是，它也有变化，不过基本精神都还是一致的。曾家的这些家训的制定，一方面参考了当时繁荣发达的几大家族的家训，另外就是结合自己的实际情况，让家训切实可行，而且行之有效。因为，家训最重要的一点，就是为了家族和子孙后代的昌盛发达。否则，它也没有出现的必要。

  通读这本解读的著作，可以了解曾氏家训产生的历史脉络和具体内容，同时对曾国藩如何指导家人实行家训有形象的认识。从中可以看出，家训是传统社会生活的重要内容，是儒家思想治世教化的一个工具，也是对个人和家族发展极为有益的框定与指导。研读好本书，对现代社会环境下的个人行为、群体行为的发展，乃至国家的统御组织，都是有很大启发意义的。