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“一带一路”建设案例研究书籍详细信息

ISBN：9787100196413
作者：暂无作者
出版社：暂无出版社
出版时间：2021-6
页数：696
价格：268.00
纸张：暂无纸张
装帧：暂无装帧
开本：暂无开本
语言：未知
丛书：暂无丛书
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更新时间：2025-01-07 01:04:04

内容简介：

本书是中国科学院“丝路环境”研究专项的重要成果，是第一本系统且深入研究“一带一路”建设案例的著作，由数十位中外学者共同执笔完成。基于包容性全球化理论视角和大量海外实地调研，本书首先总结了“一带一路”建设的项目类型和建设模式，而后从东道国治理结构背景、发展历程、合作模式、社会经济影响和环境影响等方面系统阐述了21个建设案例。这些案例项目分布在“一带一路”沿线19个国家，涵盖铁路、港口、境外经贸合作园区、制造业、矿山开采及冶炼、清洁能源、物流合作等不同类型。案例分析力图揭示制度和文化因素对“一带一路”建设的影响，总结可供借鉴的经验和知。

本书图文并茂，从建设项目层面全景式展示了“一带一路”建设的真实状态，是读者深入了解“一带一路”建设不可或缺的读本，也是有志于“走出去”的企业家学习海外建设经验的必读之书。

书籍目录：

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作者介绍：

刘卫东，中国科学院地理科学与资源研究所副所长，研究员，博士生导师，“一带一路”战略研究中心主任，中国科学院特聘研究员；2011年国家杰出青年基金获得者，2014年入选国家百千万人才工程并获得“国家有突出贡献中青年专家”荣誉称号，2015年获得国务院政府特殊津贴，2016年获得“第七届全国优秀科技工作者”称号；主编《西部开发重点区域规划前期研究》《2007中国区域发展报告》《2009中国区域发展报告》《2011中国区域发展报告》等，出版著作《“一带一路”战略研究》等，独立完成《“一带一路”——引领包容性全球化》。

出版社信息：

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其它内容：

书籍介绍

精彩短评：

作者：清新草木灰发布时间：2022-11-30 15:44:16
黑暗王朝下，罪犯假正义旗帜，行苟且偷盗之事。
作者：恶鸟发布时间：2018-12-09 19:44:17
政治讽刺包了一个后现代的外壳，前苏联玩意识形态的高手在改革后都成为了广告狂人，为雪碧可乐万宝路做起了广告。
作者：牛渚西江夜发布时间：2022-05-20 11:38:20
给学生看的书，对社会人士而言比较白开水
作者：蠙衣生发布时间：2022-04-11 23:43:03
定位比较尴尬，更像是建设评估报告，就算是作为评估报告深度也是不够的。但也实是无奈之举，极端低下的数据可获得性注定了成果的不痛不痒
作者：丛林小茂茂发布时间：2018-08-01 22:58:45
新手入门，老手绕道。
作者：renee 发布时间：2022-07-07 10:17:00
这一本没有1的文章好

深度书评：

文明的另一条路径
作者：优游卒岁发布时间：2011-09-14 19:01:46
中国的文明历来是以中原为中心的，从历史的叙述到史迹的存留，再到考古的发现，都在为这个论点增添证据。华夏文明是起源于中原，并向四周辐射扩散，离中原中心越远的地方，似乎离文明也越远，而到边鄙之地，到了华夏的边缘，则进入文明的时代就越晚，文明的程度就越低。这种观点，在中国的学术界，在普通国民的心目中，已成定论。虽说其中有许多不符逻辑或者难以解释之处，我们总是能以种种理由搪塞过去。
不过，随着考古上越来越多新发掘遗址的出现，对于中原中心论已经造成了极大的冲击，由中原中心向四周扩散的观点构成了挑战。特别是四川三星堆遗址及后来的金沙遗址的出现，一种迥异于中原文明的文化呈现于人们的眼前。出土文物的成熟与精美，丝毫不亚于中原出土的文物，年代上也差不多。从传承上来说，很难说三星堆文明来自于中原文明的辐射，实际上更为接近西亚中东一带。这样问题就来了，像三星堆这样的文明，中原文明是如何辐射的？它又是怎样被中原影响的？作为中原中心论者，除了置之不理，很难给出一个合理的解释。
饶宗颐算是国学大师，博学长寿，研究的范围也颇为广泛，从甲骨文到考古学，从敦煌学到中印关系史，皆是他所长。已是耄耋之年，又利用毕生所学，对一个新的领域进行了研究，写出了《西南文化创世纪——殷代陇蜀部族地理与三星堆、金沙文化》。这是饶宗颐先生的一本论文集，论文大多写于近些年。此次，饶宗颐先生将目光转向了西南，转向了三星堆和金沙，考察显然与主流的中原文明相异质的西南文明（饶先生用的是西南文化）。此书既有对现在研究成果的强调，同时也发了许多前人及时人所未发的观点，厘清了一些一直争论不休的问题。
书分为三卷，第一卷是总论，后两卷为分论。分论上卷是通过对甲骨文字句的解读，来考释代码殷商时期西南地区的历史。这一部分让我读得有些似懂非懂，毕竟甲骨文的释字对于我来说，真是很难。而这却正是饶老先生擅长的领域，饶先生号选堂，因而有第五堂之称。在书的前半部分，他围绕着甲骨文中出现的关于地名的字的考证，通过多方的比较与排除，参考了众多的资料，将这些地名确定在四川。饶宗颐先生通过对于地望的研究，对于中华上古文明进行了重新的梳理，明确了西南特别是以三星堆金沙文化为代表的四川文化，在整个中华文明中的地位。
从饶宗颐先生的考评，其实已经是中华文明起源的中原中心论的一个反动，他指出了中华文明的另外一条途径，另外一种起源的可能。除了中原之外，在中国的边陲之地，也同时具有多种的文明兴起，他们相互之间交流影响，共同形成了灿烂的中华文明。书名《西南文化创世纪》，即揭示了这层意思，承认了西南文明也是中华文明的一个起源地，同时又小心翼翼地将文明称为文化。其实，文明与文化究竟有何区别，在学术界还是有争议之事，但在中国的叙事语境之中，文明是大于文化的，在中国只有一个中华文明，其他的都只能是文化，如红山文化、河姆渡文化、良渚文化、三星堆文化等等，都只能是这个大文明下的小构件。饶先生发现了三星堆为代表的西南文明的重要性，但仍然无法走出中原中心论。
三星堆及金沙出土的文物，我曾多次观看，也给我很大的震撼。很明显，这是一种与中原文明异质的文明，与我们过去常见的中原出土的文物，有着相当大的差异。两者之间当然也有相似之处，也存在着交流，但绝非以往我们所认为的那样，是中原文明向外辐射影响，恐怕方向应该反过来。中原文明只是文明传播的末端，而三星堆也非起源点，它的文明来自于远方。我也曾看过云南出土的青铜器，虽然年代不是很早，但亦迥异于中原，显得更加精致。中原不产铜锡，云南则从古到今都是这两种金属的产地。现在已有专家证明，中原许多青铜器里的铜来自于云南。如果说一个不产原料的地方，青铜器的起源比原料产地要更早，这在逻辑上存在着很大的问题。
如果我们换个思路看待这个问题，可能就会有逻辑得多。从云南，到四川，再到中原，这是一条非常清晰的路线，也就是文明传播的路线图。中华文明究竟是原生于此地，还是外来的，在学术界也是争论不休。但我们可以这样说，中华文明与世界其他文明有着太多的相似性，因此不可能是独立发展出来的，与其他文明肯定在早期有过交流。交流的途径，以前我们只承认西北一途，现在越来越多的考古证据也证明了这一途径的存在。但我们忽略了另外一条路径，即西南这条途径，也就是人们所称的南方丝绸之路。我们以前也认可这么一条路径，只是将年代大大地推后了。从现有的考古成果来说，这条路径在远古时就已存在，且非常的繁荣。来自两河流域的文明，经过印度，进入中国。从云南，再到四川，最后到达中原。中原已是欧亚大陆的终端，两河流域文明经过两条路径，最后交汇于中原，最后形成了灿烂的中华文明。
当然，这些并非饶宗颐先生在书中的观点，只是我的猜想而已。饶先生在书中对于甲骨文中许多字的考释，却证明了西南文明远古时的繁荣景象。同时，我们也可以想像，在未来不久，还会有更多如三星堆一样的考古发现，来证明这一点。
桑达克的“周末父母”，厄苏拉的“王牌作者”,揭秘硬核绘本夫妇的“私生活”
作者：爱心树童书发布时间：2018-12-27 09:35:53
美国二十世纪四五十年代的两位黄金夫妻档作家，一个善谈、活泼外向，一个腼腆、沉默寡言。连
莫里斯·桑达克
都曾感叹：“这两人成一对，简直不可思议，可是两人的确处得来。”“克罗格特就是我一直想要的那种父亲，而露丝有点像我的亲生母亲。”
1943年，露丝（比厄苏拉大9岁）拿着她的第一份童书手稿到哈珀出版公司时，给
编辑厄苏拉
这位传奇的编辑留下的第一印象是：“乱蓬蓬的头发”“富有幽默感”“对未来充满憧憬”“对孩子有强烈的感觉”。这次会面拉开了两人合作的序幕……
今天我们不聊绘本，一起“八卦”一下作者的“私生活”？
成为绘本作家之前的露丝·克劳斯
1901年7月25日，一个狂风暴雨的夜晚，露丝·克劳斯出生在一个犹太富商家庭。
她从小体弱多病，婴儿时期就得过白喉、麻疹等，11岁时，做了阑尾切除手术；第二年，又感染了致命的天疱疮，好不容易才抢救回性命，但不得不卧床两个月。她虚弱得连话都说不出来了，想喝水的时候只能动动左手的小指。
按她的话说：“有很多次我差点就死了。”
6个月大的露丝·克劳斯
幸运的是，作为家中的独生女，家人把全部的爱都给了她。
祖父为她读《圣经》，读与妻子恋爱时的通信；父亲给她讲自己小时候的故事，给她读《大卫·科波菲尔》；为了让体弱的露丝振作起来，母亲和三个姨妈轮流给她读 H.欧文·汉考克的“西点军校”系列儿童小说。
露丝从故事中得到了许多慰藉，建立起对文学的热爱，开始自己创作。
15岁的露丝·克劳斯
露丝非常聪明，对各种事情都充满好奇。十几岁时，她开始学小提琴，老师对她的评价是“勤奋、聪慧、极具天赋，但过于冲动、难以驯服”。不久后父亲因白血病去世，在巨大的打击下露丝告别了音乐梦想，开始帮母亲经营父亲的皮草店。
1927 年，露丝的外祖母去世，她留下一笔基金鼓励露丝继续深造。露丝决定外出求学，重拾画家梦想。
她后来写道：“如果人一直待在家里，自然不可能成为艺术家。”
于是，她带着新的人生目标，离开家去往纽约。
学生时代的露丝·克劳斯
在纽约的帕森设计学院里，露丝学习服装设计和插画，作为“优秀学生”顺利完成了学业。遗憾的是，毕业时她正赶上经济大萧条，没能如愿当上画家。
1939 年，一次偶然的机会，露丝加入哥伦比亚大学的人类学考察队伍，到蒙大拿州考察印第安黑脚部落。这次远足让露丝找到了自己的兴趣，同年8 月她进入哥伦比亚大学学习人类学。
没过多久，第二次世界大战全面爆发。
人类学的研究使露丝敏锐地意识到，想改变人类认知的偏见和文化价值观，需要从孩子做起。
朋友听闻这个想法后鼓励她：
“你应该为孩子写书。”
从此，露丝开始将目光转向童书创作，希望借由书籍传递给孩子进步的思想。1944年，她出版了第一部作品——改编自民间故事的《一个好男人和他的好太太》。次年，她与丈夫克罗格特·约翰逊创作出版了
《胡萝卜的种子》
，这一年她44岁。
1945年，露丝加入
银行街教育学院小组
。这里还开办了一所面向2-6岁孩子的实验幼儿园。露丝一来就和孩子们聊天，她很自然地与他们平等地说话，甚至没有一点儿刻意“尊重”他们的意思，就好像她和孩子们一般大那样。
露丝·克劳斯创作出一批打破传统的童书
在这里，露丝观察记录孩子们的言行，并与多位艺术家交流、学习，紧密合作。
她尊重孩子务实的思考方式和天真的表达方式，开创了“绝对诚实”的风格，成为继玛格丽特·怀兹·布朗（《逃家小兔》《晚安，月亮》作者）之后银行街教育学院的领军人物，编辑厄苏拉在低幼绘本领域的“头号王牌”。
成为绘本作家之前的克罗格特·约翰逊
1906年10月20日，克罗格特·约翰逊出生在美国纽约市一个并不富裕但十分温暖的家庭。童年时，他和妹妹常常救助家附近受伤的小动物，父亲也允许他们养猫、狗、鸟儿。
少年时代的克罗格特·约翰逊和母亲
克罗格特的父亲在一家木材公司做记账员，不仅爱好读书和写作，还是航海的一把好手，他甚至自己造了一艘帆船，带克罗格特兄妹俩出海。
克罗格特也像父亲那样爱好广泛，除了漫画家、童书插画家、作家、抽象派画家的身份外，他在数学方面也颇有建树，还获得过一个四面可调床垫的发明专利。
高中时的克罗格特·约翰逊
克罗格特从小就展露出绘画天赋。一年夏天，妹妹不在家，他把想象中妹妹出门历险的经历画成了漫画送给她；十四五岁，他开始为学校期刊画插图；高中毕业后，他获得了柯珀联盟学院的奖学金，在那里学习艺术、字体设计和石膏画课程。
然而，1925年春天，父亲去世了，克罗格特不得不辍学找工作来养家糊口，他一边工作一边利用业余时间学习绘画、印刷和平面设计。
创作中的克罗格特·约翰逊
后来，克罗格特开始为杂志画漫画。1942 年，漫画《巴纳比》在左翼报纸 PM 上连载，
他通过这些作品表达自己的政治观点，从反映经济大萧条中人们的生活困境到二战期间呼吁人们为反法西斯战争出力，再到反美苏冷战、反越战……不断倡导推动社会公平、正义和自由，呼吁世界和平。
克罗格特·约翰逊转向童书创作
因为他的这些“颠覆活动”，美国联邦调查局对他进行了长达五年的监视调查。这段时间，成人图书的出版社不敢为上了“黑名单”的作家出书，很多作家转向童书创作，克罗格特自写自画童书也从这时候开始了。
莫里斯·桑达克的“周末父母”
1940年秋天的一次聚会上，露丝·克劳斯和克罗格特·约翰逊相遇了。他们出身不同、个性迥异，但志同道合，都关心大众的利益，积极推动社会进步；更重要的是，他们都认为可以通过童书传递思想。1943年6月25日，他们结婚了。
夫妻二人在家中小院
露丝和克罗格特没有孩子，但他们就像《胡萝卜的种子》里的小男孩一样，为美国儿童文学界播撒下希望的种子。
1951 年夏天，露丝邀请刚刚踏进童书插画领域的
莫里斯·桑达克
到家里过周末，一起琢磨如何为新书《洞是用来挖的》配图。这本书后来一炮打响，取得巨大的成功，桑达克由此全面开启了童书创作的生涯。
二十多岁的莫里斯·桑达克
按惯例，桑达克应该拿一次性稿费，但露丝坚持将版税的一半分给他。桑达克因此辞去玩具店橱窗设计的工作，全身心投入到创作中。
此后8年，桑达克大约每月两次到露丝和克罗格特家过周末，共同钻研创作。这段“学徒”生活是桑达克记忆中最珍贵的时光。
夫妻二人既与桑达克合作，也关心他的生活起居，还会为他推荐阅读书目。
桑达克形容他们是自己的“周末父母”，而自己是《胡萝卜的种子》里的那颗种子，得到露丝和克罗格特在童书创作上的指导与灌溉：“他们承担起把我塑造成一名艺术家的责任……”
桑达克逐渐成长后，露丝又开始培育另一颗“胡萝卜的种子”——她带着年轻艺术家
雷米·查利普
去见编辑厄苏拉，坚持让他为自己的绘本《月亮还是纽扣》插图，又一段长达数年的指导和灌溉开始了……
1967 年，露丝和克罗格特共同创作了绘本
《快乐的鸟蛋》。
同样用简单得不能再简单的图画和文字，讲述小鸟从还是一颗蛋到学会飞的经历，给了孩子成长的信心和期待。他们也像书中的大鸟耐心孵化幼鸟一样，呵护着新生的力量。
“那个温暖的鸟巢养育了我十年，现在我要离家，自己飞了。”
独立后的莫里斯·桑达克创作了《野兽国》等许多优秀的绘本，先后 8 次获得凯迪克奖，成为了“绘本界的毕加索”，他去世后大部分遗产也用于资助和奖励艺术新人。
在露丝鼓励下成长起来的雷米·查利普，则创作出《内德的运气怎么这么好》等作品，连续三年获得《纽约时报》年度畅销绘本，后来对《造梦的雨果》作者、凯迪克金奖得主布莱恩·塞尔兹尼克也产生了深远的影响。
《快乐的鸟蛋》是露丝和克罗格特两人最后一次合作，也几乎是他们各自最后的绘本作品。
毫无疑问，他们用心守护的那些胡萝卜种子，
已经发芽长大；
他们用爱孵化的一颗颗快乐的蛋，也像他们一样
去孵其他快乐的蛋。
孩子是用来爱的
快乐的“阿罗”
1975 年 7 月 11 日，克罗格特·约翰逊因肺癌去世。绘本作家、诗人卡拉·库丝金这样评价他：
我们永远也不要忘记他那令人叫绝的细腻手法和令人耳目一新的想象力。他从未拿过大奖，但为后人留下了一个更美好的世界。即便他缺席，也确实应该有某人于某地授予他第一个白金胡萝卜，以奖励他沉静而持久、充满创造力的幽默感。
“儿童文学界的巨人”
1993年，7 月 10 日，露丝·克劳斯去世，距离她 92 岁的生日还有两周。桑达克为露丝写下了这样的悼词：
她在童书领域打破了旧的规则并创造了新的规则；她尊重孩子生命里真实的天性，用诗歌的语言表现孩子野性的一面。
根据露丝的遗嘱，她和丈夫克罗格特的遗产捐献给了为无家可归的孩子服务的慈善机构，她愿意在去世后也能帮助有需要的孩子。正如她在作品里所写：
孩子是用来爱的。