二胡考级音阶、琶音、练习曲 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

《二胡考级音阶、琶音、练习曲》包括十级，音阶琶音练习、音阶琶音练习、音阶琶音练习、音阶琶音练习、练习曲等曲目。《二胡考级:音阶琶音练习曲》是上海音乐学院社会艺术水平考级曲集系列丛书之一。

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书籍介绍

《二胡考级音阶、琶音、练习曲》包括十级，音阶琶音练习、音阶琶音练习、音阶琶音练习、音阶琶音练习、练习曲等曲目。《二胡考级:音阶琶音练习曲》是上海音乐学院社会艺术水平考级曲集系列丛书之一。

• 作者：言叶 发布时间：2017-12-12 16:51:19

  Youtube的一个科普视频解释，高智商的人都有不同程度可控的焦虑~~

  拥抱焦虑！

• 作者：多吃青菜少长肉 发布时间：2019-04-07 20:46:55

  比机械设计要难，这个书可以调整一下排版，变成16开，可能会让人心理上少一些压力和不适。啊，不能回头的往事～

• 作者：派瓦罗蒂 发布时间：2019-10-28 20:35:37

  妈的，十五分钟读完，内容烂俗且平庸，关键说教意味还很重，不建议浪费这时间去读这本书，给我刚刚开始的读书之旅来了个不好的头。

• 作者：pure' 蓝 发布时间：2008-11-21 11:29:37

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• 作者：蔓星人 发布时间：2019-11-19 05:13:04

  “紫花地丁只需如紫花地丁般在春日田野中开放即可，至于开花是好是坏，紫花地丁自己也不清楚。”沉浸当下，莫问得失。据此欣赏作者的恣意人生。

• 作者：昨夜风很大 发布时间：2016-07-01 18:21:13

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• 反对完美反对的是什么及原因

  作者：老实人 发布时间：2014-02-12 16:06:07

      概括的来说，桑德尔反对的是优生学和基因工程等在科学上看起来可以使人类更完美的东西。当然桑德尔对此作出了一个界限的划分，单纯的作为治疗手段以恢复人体健康本身的手段自然不在反对之列。

      而反对这些的原因，有一句话来概括说是优生学和基因工程的问题是它代表了意志对天赋、支配对敬畏、塑造对守望的绝对胜利。

      而天赋、敬畏、守望这些几乎都是神学范畴的词汇，因此要从宗教意义上来解读桑德尔反对基因工程或者优生学很好理解：因为这些行为会造成我们对自己在造物地位上的误解，把我们自己的角色跟神的角色混淆在一起了。因为我们几乎可以自己创造出一个自己心目中的人，而且经过基因改良的人大概欠父母的恩情会更多一些，而欠自然、机会或神的恩情会少一些。而这也是导论中赵汀阳先生所说的现代性的宗教信仰问题。尼采的上帝死了只是告别了宗教，但没有告别宗教性。现代不再以宗教作为思想界限和价值来源，这只是脱离了宗教，却没有脱离宗教信仰，而是把现代性作为了一种宗教信仰——这是赵先生所称的现代性的隐秘精神。

      除了从宗教的立场来理解这些反对的观点，桑德尔还从世俗的价值中给出了解释。他认为基因革命侵蚀了我们对人类力量和成就中天赋特质的感激，它将会改变我们道德观中的3大关键特征——谦卑、责任和团结。

      这个很好理解，因为假如大家习惯于基因上的自我改进，社会谦卑的基础会被削弱。因为对本身的天资和才能不完全是自己的功劳的体悟会约束我们步入傲慢的倾向。而随着谦卑让出位置，责任也会扩张到令人畏惧的规模。我们会较少归因于运气，而较多归因于选择：父母必须为帮孩子选择对的特质负责，或是为没有选择对的特质负责；运动员必须为取得帮助团队拿冠军的才能而负责，或是为没有选择对的才能而负责。而具有讽刺意味的是，对我们自身命运的责任激增，以及对我们孩子的责任激增，可能会降低我们和比我们不幸的人团结意识。因为我们对自身命运意想不到的性质越敏感，越有理由跟别人分享自己的命运。

      以上大概就是桑德尔对这个问题的结论部分，尽管篇幅不长，但对桑德尔来说已经尤为难得。我们也会发现尽管桑德尔在论证自己结论时也不断援引自由主义思想家（洛克、康德和哈贝马斯等），但他的论证问题的思维本质是有别于自由主义者的。自由主义者只会以基因工程会不会伤害到其他人作为根据来援引和论证，而桑德尔论证的基础乃一些美德，这在一些自由主义者看来甚至是轻视和不值一提的价值。

      书中另外一个例子也很好的说明了桑德尔与自由主义者的区别，他认为如果一个亿万富翁买下梵高的《星夜》，把它拿来当脚踏垫用，这种使用方式就是逆天悖理的行为，是可耻的、不尊重人的。而恐怕许多持主观价值论的自由主义者会觉得这并无什么不妥。

      最后说说我个人的看法，我也是反对基因工程的，但本着自由主义不规训的原则我的反对仅限于我本人和我的子女，在这个问题上我比较极端，不仅是基因工程哪怕是人生规划我都在一定程度上是不屑的，因为我觉得一条不经规划的成长道路、独特的个人经历和无法预知和复制的生命体验这些才是生活意义的基础，也是自由的本源模样。

• 费曼是怎样炼成的

  作者：Irene 发布时间：2008-02-14 00:59:20

  五年前，我望着“青春读书课”系列扉页上的同幅微型封面发呆，心想这位笑眯眯的叔叔难不成是另一个卡尔萨根？之后一直没“狠下心”找到这本书看。一晃眼五年过去了，直到最近机缘巧合之下，我得以一口气读完它。读完最后一篇“草包族科学”的时候，我突然感觉心潮澎湃，以至决定要认真地为它写一篇书评。

  首先，有必要消除偏见，科学家不是什么怪人，事实上，真正的科学家是拥有最最纯洁特质的一群人。费曼的经历，多多少少成为了他们之中的典型。本书内容丰富，语言风趣，我们可以体会到费曼这位理论物理学家的诙谐幽默以及他所揭示的生活中看似平常的种种荒谬可笑之处。《洛杉矶时报》在介绍中说“任何读这本书而不大笑出声的人，心理一定有毛病。”心理一定有毛病我不敢说，但是人格不健全倒是很有可能。

  然后，愉快地读完本书后，我们可以反思很多问题，关于教育方式、学界风气、科学品德等等。这里我选取一个问题以切入思考：费曼究竟是怎样炼成的？

  有人读完本书后感觉费曼是一位天才，认为他的才智让普通人黯然失色，也有人不屑费曼所显示的种种非凡特质，认为有心人也可以成为他那样的思考者。当然，真实的费曼也许和他自述中体现的自己有差距，但是，仅仅通过本书的自述，我们还是可以体会到很多值得咀嚼的东西。

  费曼也许是这样炼成的：他保持儿时好奇心以至发问钻研成为了习惯；儿时父子打成一片，费曼形成活泼性格，爱开他人玩笑；父亲寓教于乐，培养费曼形象化思维；费曼以思考为最大乐趣，因此有耐心去解答各种形式的智力难题，死不服输，久而久之，思考也成了习惯；他随性自学，在数学、物理方面如鱼得水，科学思维逐渐成熟；他严谨求实，结合自己独特的形象化思维习惯，最终取得研究成果……至于他在其它方面的“过人”之处，比如和漂亮女孩搭讪、打鼓、绘画，大概是因为他一向对未尝试的事物抱有好奇心，加上愿意虚心学习、勤奋练习、努力发掘其中乐趣的原因吧。

  我们不难发现，费曼的经历中，有几个关键词始终贯穿其一生：兴趣、乐趣、科学品德。费曼一直在做的，无非就是顺从自己的兴趣，从任何事物中寻求、获得乐趣，在研究中坚持自己的科学品德——费曼称之为诚实原则，即竭尽所能向他人提供所有信息，包括有利和不利的信息，以让他人从中作出裁定（有兴趣可以阅读本书“草包族科学”一节）。其中，最最令人印象深刻的就是他“玩”的精神了，可以说，费曼一生都在“玩”物理，虽然坚持这种充满乐趣的“玩”不是一件易事，但是如果暂停了“玩”，费曼也就失去了动力和灵感，书中对此有描写。另外，好奇心的保持、乐于思考的习惯、率真的态度也是费曼之所以成为费曼的原因。

  我们还发现，费曼的父亲对他的影响很深刻，虽然书中只在几处提到父亲的影响，然而，我们可以探出，他的性格、形象化思维习惯都是年少时父亲潜移默化的结果，以至于在一样的教育环境下，我们可以看到他和其他靠死记硬背学习的学生的不同之处。

  最后对照自身，我们发现，一个人要做到一生坚持所有诸如率真、始终以“玩”为目的、打破沙锅问到底等这些孩子才有的纯洁特质是那么的难，可是幸运的费曼在不知不觉中使这些特质中的大部分成为了完整自我的一部分，使它们成为了“本能”或者习惯。之所以说费曼幸运，因为在他人生的初始阶段，他有幸获得了最亲近的人积极的潜移默化，还有他有幸成长在美国提供的那个在青少年时期相对宽松自由的成长教育环境。因此，费曼就成为了那样一个费曼，我们就成了在这里讨论“费曼是怎样炼成的”的我们，呵呵。

  最后，着重推荐一下书中的几个章节：第四部堂堂大教授／美国佬在巴西、第五部笑闹中的真智慧／假聪明真笨蛋、第五部笑闹中的真智慧／草包族科学。这几章牵涉到教育、科学思维以及科学品德的内容。

  这是一本好书。希望有幸读到此书的人能够轻松享受这本书，有心的话更可以严肃反思相关问题，或许借此可以改变自己的态度甚至生活方式。