2014心理咨询师国家职业资格考试复习指南与真题详解新教材新思路（二级）第4版 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

　　本书是人力资源和社会保障部国家心理咨询师职业资格认证考试的辅导书。本书分为上、中、下三篇,上篇为心理咨询师考试的基本情况、鉴定方案的分析和学习的策略;中篇为心理咨询师考试理论和技能的框架梳理,并包含了职业道德的内容;下篇为2011-2013年心理咨询师考试试题及详解。适用于参加心理咨询师考试的考生，也可供参加心理学其他考试的考生使用。

前言

上篇心理咨询师考试学习和应试指南

第一章 心理咨询师考试概述和鉴定方案分析

第二章 复习策略和备考指导

中篇心理咨询师考试理论和技能的框架梳理

第三章 职业道德

第四章 基础心理学知识

第五章 社会心理学知

第六章 发展心理学知

第七章 变态心理学知识

第八章 测量心理学知识

第九章 咨询心理学知识

第十章 三级心理诊断技能

第十一章 三级心理咨询技能

第十二章 三级心理测验技能

第十三章 二级心理诊断技能

第十四章 二级心理咨询技能

第十五章 二级心理测验技能

下篇心理咨询师考试试题详解

2011年5月心理咨询师二级真题详解（职业道德、理论知识）

第一部分 职业道德

第二部分 理论知识

2011年5月心理咨询师二级真题详解（技能选择题、案例问答题）

第一部分 技能选择题

第二部分 案例问答题

2011年11月心理咨询师二级真题详解（职业道德、理论知识）

第一部分 职业道德

第二部分 理论知识

2011年11月心理咨询师二级真题详解（技能选择题、案例问答题）

第一部分 技能选择题

第二部分 案例问答题

2012年5月心理咨询师二级真题详解（职业道德、理论知识）

第一部分 职业道德

第二部分 理论知识

2012年5月心理咨询师二级真题详解（技能选择题、案例问答题）

第一部分 技能选择题

第二部分 案例问答题

2012年11月心理咨询师二级真题详解（职业道德、理论知识）

第一部分 职业道德

第二部分 理论知识

2012年11月心理咨询师二级真题详解（技能选择题、案例问答题）

第一部分 技能选择题

第二部分 案例问答题

2013年5月心理咨询师二级真题详解（职业道德、理论知识）

第一部分 职业道德

第二部分 理论知识

2013年5月心理咨询师二级真题详解（技能选择题、案例问答题）

第一部分 技能选择题

第二部分 案例问答题

2013年11月心理咨询师二级真题详解（职业道德、理论知识）

第一部分 职业道德

第二部分 理论知识

2013年11月心理咨询师二级真题详解（技能选择题、案例问答题）

第一部分 技能选择题

第二部分 案例问答题

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书籍介绍

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• 作者：有空读精品 发布时间：2015-04-22 22:53:59

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• 《诗词格律》读书笔记

  作者：ripple 发布时间：2018-11-27 22:46:22

  一、我对诗词格律中“韵”的理解：

  韵是诗词格律的基本要素之一。诗人在诗词中用韵，叫做押韵。从《诗经》到后代的诗词，差不多没有不押韵的。民歌也没有不押韵的。在北方戏曲中，韵又叫辙. 押韵叫合辙. 一首诗有没有韵，是一般人都觉察得出来的。至于要说明什么是韵，那却不太简单。但是。今天我们有了汉语拼音字母，对于韵的概念还是容易说明的。

  诗词中所谓韵，大致等于汉语拚音中所谓韵母。大家知道，一个汉字用拚音字母拼起来，一般都有声母，有韵母。

  凡是同韵的字都可以押韵。所谓押韵，就是把同韵的两个或更多的字放在同一位置上。一般总是把韵放在句尾，所以又叫“韵脚”。

  押韵的目的是为了声韵的谐和。同类的乐音在同一位置上的重复，这就构成了声音回环的美。

  二、我对诗词格律中 “平仄”的理解：

  平仄，这是律诗中最重要的因素。律诗的平仄规则，一直应用到后代的词曲。王力讲诗词的格律，主要就是讲平仄。

  （一）五律的平仄

  五言的平仄，只有四个类型，而这四个类型可以构成两联。即：

  　　仄仄平平仄，平平仄仄平；

  　　平平平仄仄，仄仄仄平平。

  　　由这相联的错综变化，可以构成五律的四种平仄格式。其实只有两种基本格式，其余两种不过是在基本格式的基础上稍有变化罢了。

  （1）仄起式

  　　仄仄平平仄，平平仄仄平。

  　　平平平仄仄，仄仄仄平平。

  　　仄仄平平仄，平平仄仄平。

  　　平平平仄仄，仄仄仄平平。

  　　　　春望 　　杜甫

  　　国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头掻更短，浑欲不胜簪。

  另一式，首句改为仄仄仄平平，其余不变。

  （2）平起式

  　　平平平仄仄，仄仄仄平平。

  　　仄仄平平仄，平平仄仄平。

  　　平平平仄仄，仄仄仄平平。

  　　仄仄平平仄，平平仄仄平。

  　　山居秋暝 　　王维

  　　空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，蓬动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。

  　　另一式，首句改为平平仄仄平，其余不变。

  （二）七律的平仄

  　　七律是五律的扩展，扩展的办法是在五字句的上面加一个两字的 头. 仄上加平，平上加仄。试看下面的对照表：

  　　（1）平仄脚

  　　五言仄起仄收○○仄仄平平仄

  　　七言平起仄收平平仄仄平平仄

  　　（2）仄平脚

  　　五言平起平收○○平平仄仄平

  　　七言仄起平收仄仄平平仄仄平

  　　（3）仄仄脚

  　　五言平起仄收○○平平平仄仄

  　　七言仄起仄收仄仄平平平仄仄

  　　（4）平平脚

  　　五言仄起平收○○仄仄仄平平

  　　七言平起平收平平仄仄仄平平

  　　因此，七律的平仄也只有四个类型，这四个类型也可以构成两联， 即：

  　　平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。

  　　仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。

  　　由这两联的平仄错综变化，可以换成七律的四种格式。其实只有 两种基本格式，其余两种不过在基本格式的基础上稍有变化罢了。

  　　（1）仄起式

  　　仄仄平平仄仄平，平平仄仄仄平平。

  　　平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。

  　　仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。

  　　平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。

  　　书愤 　　[宋]陆游

  　　早岁那知世事艰？中原北望气如山.楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关.塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间？

  　　到韶山 　　毛泽东

  　　别梦依稀咒逝川，故园三十二年首。红旗卷起农奴戟，黑手高悬霸主鞭。为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟。

  　　冬云 　　毛泽东

  　　雪厌冬云白絮飞，万花纷谢一时稀。高天滚滚寒流急，大地微微暖气吹。独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴.梅花欢喜漫天雪，冻死苍蝇未足奇。

  另一式，第一句改为仄仄平平平仄仄，其余不变。

  （2）平起式

  　　平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。

  　　仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。

  　　平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。

  　　仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。

  　　长征 　　毛泽东

  　　红军不怕还征难，万水千山只等闲.五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。

  　　人民解放军占领南京

  　　钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。

  　　登庐山 　　毛泽东

  　　一山飞峙大江边，跃上葱茏四百旋。冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天。云横九派浮黄鹤，浪下三吴起白烟。陶令不知何处去，桃花源里可耕田？

  　　和郭沫若同志 　　毛泽东

  　　一从大地起风雷，便有精生白骨堆。僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。

  　　另一式，第一句改为平平仄仄平平仄，其余不变。

  （三）粘对。

  律诗的平仄“粘对"的规则。

  　　对，就是平对仄，仄对平。也就是上文所说的：在对句中，平仄 是对立的。五律的"对"，只有两副对联的形式，即：

  　　（1 ）仄仄平平仄，平平仄仄平。

  　　（2 ）平平平仄仄，仄仄仄平平。

  　　七律的“对”，也只有两副对联的形式，即：

  　　（1 ）平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。

  　　（2 ）仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。

  三、我对诗词格律中的对偶理解：

  诗词中的对偶，叫做对仗。古代的仪仗队是两两相对的，这是"对仗"这个术语的来历. 对偶又是甚么呢？对偶就是把同类的概念或对立的概念并列起来，例如“抗美援朝”，“抗美”与“援朝”形成对偶。对偶可以句中自对，又可以两句相对。例如“抗美援朝”是句中自对，“抗美援朝，保家卫国”是两句相对。一般讲对偶，指的是两句相对。上句叫出句，下句叫对句。

  　　对偶的一般规则，是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，副词对副词. 仍以“抗美援朝，保家卫国”为例：“抗”、“援”、“保”、“卫”都是动词相对，“美”、“朝”、“家”、“国”都是名词相对。实际上，名词对可以细分为若干类，同类名词相对被认为是工整的对偶，简称“工对”。这里"美"与"朝"都是专名，而且都是简称，所以是工对：“家”与“国”都是人的集体，所以也是工对。“保家卫国”对“抗美援朝”也算工对，因为句中自对工整了，两句相对就不要求同样工整了。

  所谓“一三五不论”。王力认为：　“一三五不论，二四六分明。”这是指七律（包括七绝）来说的。意思是说，第一、第三、第五字的平仄可以不拘，第二、第四、第六字的平仄必须分明。至于第七字呢，自然也是要求分明的。如果就五言律诗来说，那就应该是“一三不论，二四分明。”

  　　先说“一三五不论”这句话是不全面的。在五言“平平仄仄平”这个格式中，第一字不能不论，在七言“仄仄平平仄仄平”这个格式中，第三字不能不论，否则就要犯孤平。在五言“平平仄平仄”这个特定格式中，第一字也不能不论；同理，在七言“仄仄平平仄平仄”这个特定格式中，第三字也不能不论。以上讲的是五言第一字、七言第三字在一定情况下不能不论。至于五言第三字，七言第五字，在一般情况下，更是以“论”为原则了。以上郭扬教授的说法与王力的讲的是一样的。可见，郭扬教授也是赞同王力对此的说法。

  总之，七言仄脚的句子可以有三个字不论，平脚的句子只能有两个字不论。五言仄脚的句子可以有两个字不论，平脚的句子只能有一个字不论。“一三五不论”的话是不对的。

  　　再说"二四六分明"这句话也是不全面的。五言第二字"分明"是对的，七言第二四两字"分明"是对的，至于五言第四字、七言第六字，就不一定"分明"。依特定格式"平平仄平仄"来看，第六字并不一定"分明"。又如"仄仄平平仄"这个格式也可以换成"仄仄平仄仄"，只须在对句第三字补偿一个平声就是了。七言由此类推。 "二四六分明"的话也不是完全正确的。

  　　四、我对诗词格律中“格式”的理解：

  　　何谓“古风式” 格调

  在律诗尚未定型代的时候，有些律诗还没有完全依照律诗的平仄格式，而且对仗也不完全工整。例如：

  　　黄鹤楼 【唐】崔颢

  　　昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁！

  　　这诗前半首就是“古风”的格调，后半首纔是律诗。依照上文所述七律的平仄的平起式来看，第一句第四字应该是仄声而用了平声（"乘"chéng），第六字应该是平声而用了仄声（"鹤"，古读入声），第三句第四字和第五字应该是平声而用了仄声（"去不"），第四句第五字应该是仄声而用了平声（"空"）。当然，这所谓"应该"是从后代的眼光来看的，当时律诗既然还没有定型化，根本不产生应该不应该的问题.

  何谓“长短句”。

  　　王力说：古体诗有杂言的一体. 杂言，也就是长短句，从三言到十一言，可以随意变化。不过，篇中多数句子还是七言，所以杂言算是七言古诗。

  　　杂言诗由于句子的长短不受拘束，首先就给人一种奔放排奡的感觉。最擅长杂言诗的诗人是李白，他在诗中兼用散文的语法，更加令人感觉到，这是跟一般五七言古诗完全不同的一种诗体. 现在试举他的一首杂言诗为例：

  　　蜀道难 　　李白

  　　噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何 茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横 绝峨眉巅. 地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连. 上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘！百步九折萦岩峦. 扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林 间. 又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难难于上青天，使人听此雕朱颜。连峯去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流相喧豗，砅崖转石万壑雷。其崄也若此，嗟尔远道之人胡为乎来哉？剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开. 所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇；磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难难于上青天，侧身西望长咨嗟。

  　　何谓“入律”的古风。

  　　讲到这里，王力进一步指出：古体诗和近体诗的区明显。王力说，并不是所有的古体诗都和近体诗迥然不同的。前面说过，律诗产生以后，诗人们即使写古体诗，也不可能完全不受律诗的影响。有些诗人在写古体诗是还注意粘对（只管第二字，不管第四字），另有一些诗人，不但不避律句，而且还喜欢用律句。这种情况，在七言古风中更为突出。我们试看初唐王勃所写的著名的《滕王阁》诗：

  　　滕王阁[唐]王勃

  　　滕王高阁临江渚，佩玉鸣銮罢歌舞。画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在？槛外长江空自流！

  　　这首诗平仄合律，粘对基本上合律，简直是两首律诗连在一起，不过其中一首是仄韵绝句罢了。注意：这种仄韵与平韵的交替，四句一换韵，到后来成为入律古风的典型。高适、王维等人的七言古风，基本上是依照这个格式的。现在试举高适的一个例子：

  　　燕歌行

  　　[唐]高适

  　　汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼. 男儿本自重横行，天子非常赐颜色。摐金伐鼓下榆关，旌旗逶迤碣石间. 校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山。山川萧条极边土，胡骑凭凌杂风雨。战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。大漠穷秋塞草衰，孤城落日鬬兵稀。身当恩遇常轻敌，力尽关山未解围。铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后。少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首。边风飘飘那可度，绝域苍茫更何有？杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗。相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋？君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军！

  　　这一首古风有很多的律诗的特点，主要表现在：

  　　（1 ）篇中各句基本上都是律句，或准律句（即仄仄平平仄平仄）。

  　　（2 ）基本上依照粘对的规则，特别是出句和对句的平仄完全是对立的。

  　　（3 ）基本上四句一换韵，每段都像一首平韵绝句或仄韵绝句；其中有一韵是八句的，像仄韵律诗。

  　　（4 ）仄声韵与平声韵完全是交替的。

  　　（5 ）韵部完全依照韵书，不用通韵。

  　　（6 ）大量地运用对仗，而且多数是工对。

  　　就古风入律不入律这一点看，高适、王维的一派（入律），后来白居易、陆游等人是属于这一派的；李白、杜甫是另一派（不入律），后来韩愈、苏轼是属于这另一派的。白居易、元稹等人所提倡的"元和体"，实际上是把入律的古风加以灵活的运用罢了。

  　　由上所述，可以大体上了解，在古体诗的名义下，有各种不同的体裁，其中有些体裁相互显示着很大的差别. 杂言古体诗与入律的古风可以说是两个极端。五言古诗与七言古诗也不相同：五古不入律的较多，七古入律的较多。当然也有例外，像柏梁体就不可能是入律的古风. 从各种不同的角度去看各种"古风"。

  相比《诗词格律概要》用作分析的全部是古典诗词，《诗词格律》比较详细，选用的例子多为脍炙人口的现代诗，利于读者理解，也利于诗词格律的普及，在讲平仄对仗之外还讲了诗词的节奏和语法特点。

• 东亚列国时代的福建王国

  作者：Fal Conde 发布时间：2019-11-27 21:08:30

  市面高头虽然各类“断代史”汗牛充栋，但关于十国个历史却寥寥无几。即便有，大部分也是同南唐、前后蜀个文艺君主相关，彰显不痛不痒“玩物丧志”误国，以图同柴荣、赵匡胤之流“雄主”进行对比个老生常谈。至于关于“闽国”个历史著作，基本就是闻所未闻。对这段历史个了解，基本也就止于听闻过王审知个名号，以及晓得伊拉灭亡辰光畀三家瓜分个尴尬结局。因此在贵蛋旁边志达书店瞄到此书后，想也未想就入手叻，两天读下来，对闽的历史也算有了一些基本了解，在此记录，以备遗忘。

  1、环境：半开化的亚热带地区

  9世纪末10世纪初的福建，虽早非被中原人当成岛屿的绝域，但也远非是后世那个秀才进士辈出，儒家文化深入人心（虽然仍远不如江左和江右）的尊师重教之邦。这片地处热带和亚热带混杂的湿润土地，三面由崇山峻岭阻隔，生活着大量在长江流域都已经开始少见的大象、鳄鱼以及老虎。

  

  闽国行政区划，此时闽主要分为福州、建州、汀州、泉州、漳州五个部分

  此时的福建，大多数聚落集中在从建州到福州的闽江沿岸，而后世逐渐后来居上的闽南地区，此时虽然已经随着泉州的逐渐开发人口缓慢增加，但在9世纪末时尚无法与闽北地区相提并论。其实，也正是在闽国统治时期，泉州作为三王流民家族的根据地和大本营，才逐渐发展起来，直至有了两宋时期的辉煌。

  2、经济：逐渐拓展的农田和日趋繁荣的外贸

  后世福建一直被认为是地狭人稠的所在，然而在唐末情况显然并非如此。姑且不论还在山中未能汉化的百越土著，即便是在有限的山间谷地和平原间，仍然有大量可供开耕的田地存在。北宋初期闽地以出产优质稻谷出名，和后世大量人口过剩，移民海外，形成鲜明对比。

  支撑福建经济的主要内生动力是处女地的开拓。在闽国统治时期，汀州的矿产得到开拓，后世这篇畲族（汉化后为客家）进入的土地，此时尚作为王氏家族的聚宝盆，年复一年的位这个奢靡的王朝提供挥霍的资本。闽国的金银器物在五代时期的中原文人笔下带有一种异域感，显得富贵而又神秘。

  

  泉州的繁荣是五代打下的基础

  与之相比，外贸起到的推动性更为强健。闽地面向大海的外向特征在大一统时期会成为帝国重点盯防对象，但在闽国自主时期，便成为此地发展外贸的良好工具。闽国时代，从泉州、福州出发前往东洋、南洋的贸易船只络绎不绝，王审知本人就十分重视福州港口的修造。闽国的商人在这一时期出没于占城、真腊和高丽的港口，这种国际化的通商心态和开放性，为未来的泉州港繁荣奠定了良好的基础。正如杭州的繁荣奠基于吴越国时代，泉州的繁荣也并非宋的功劳，无外乎是对闽国德性的一种释放罢了。

  3、王氏家族：一个典型十国皇族的兴起和内斗

  

  王审知现在在福建也广受崇拜

  虽然福建的地理环境很适合建立一个单独的证券（当然，在大一统看来也可以理解为“割据”证券），但在闽越上古覆灭于汉帝国之后，此地直到千年之后，才较为意外的由一群来自河南的白丁流民军事集团建立了新的证券。闽国的开国三人王潮、王审卦、王审知均来自光州（现在的河南信阳），其依附军事集团流动劫掠，并在此过程中形成生死与共共同体的路径，同在湖南建立楚国的马殷基本如出一辙。这一家族在9世纪末流入福建后，以泉州为根据地，在10年内攻灭盘踞福州的其他军阀，进而统一了八闽之地。

  同大部分十国的同侪一样，初代先主的统治总意味着休养生息和“善事中原”带来的短期红利。而之后则不可避免的落入锦衣玉食二代目、三代目的自甘堕落的过程。王审知之后闽国的诸多王姓子孙自相残杀的故事足以写就数十本夜宴，不用一一赘述。

  4、本土认同：闽地同长江国家的差异之处

  

  福建自古同长江流域及更北就关系较远，这种疏离感主要是地理原因导致

  比较特别之处在于，虽然祖先来自中原，但闽国自二代目上位开始，自我叙述和认同就明显和南汉趋同，而不再类似于自己的同位面马楚。王审知之子王延翰就在即位之后不久拿出《史记》昭示群臣，以上面不记载闽地诸王生平为由，声称闽自古不属于“X国”。并以此为依据称帝。之后的闽国虽然在称帝和称王之间多次反复，但在对待北方的态度上其实意志体现出类似南汉的那种疏离感，这种疏离感是长江流域那些依然纠结于帝国正统叙事的王国们所不具备的。

  也正是基于这一点，闽在对待五代“正统”中原证券辰光虽然也像吴越一样朝贡，但不仅频率低得多，而且经常带有一些嘲弄意味在内。比如在940年代，内乱不已的闽派使臣出使后晋辰光，就轻慢的当着后晋朝堂的面调侃后晋得位不正，要求用平等礼仪，而非藩属礼仪接待自家，虽然后来以被扣押认错了事，但也能够从中看出，闽对于老大帝国已然是相当不在乎了。

  5、多元外交：闽国在多国体系中的灵活手腕和由此带来的红利

  

  多国体系中的闽国和其他国家

  由于闽远离中原当局，且本身对于外界野心不大，导致其成为9世纪中前期南方一个重要的多国体系平衡手。闽的主要敌人是杨吴和后续的南唐，但两者的关系远非吴越和南唐那样你死我活，多数时候维持在一个冷战的氛围当中（南唐要利用闽制衡吴越）。为了反制淮南证券的威压，闽同吴越、马楚、南汉都建立了较为平等，稳定的外交关系，除了南汉标志性的自寻不爽进攻过闽，导致两国一度不和之外，闽的外交体系称得上十分成功，并且同吴越、南汉的王室均进行了联姻。这在东亚这种讲究宗藩体制和威压的等级制度下，也算得上少见的时代案例（对比一下欧洲和日本就数不胜数这类联姻，本身是贵族和多国制度的特征）。

  闽的这种多元外交，在很大程度上帮助其在内乱不已的情况下长时期延续了统治。事实上，从王继鹏被非正常杀死开始，闽的有效统治就差不多将要行将就木，但南唐和吴越出于各自利益的考量，均更期望维持一个缓冲国的存在，直到王氏家族的统治开始在福州受到越来越多的众叛亲离，失去了统治基础之后，他们的不肖后代才被南唐、吴越和闽南的前属下们一一接管。相比于自相残杀，外国人对待闽国王室显然较为客气，无论是在南京还是在杭州乃或泉州，王氏后代都算得上衣食无忧，国破的悔恨早已烟消云散了。

  6、崇佛重道：闽地信仰体系化的大发展

  

  闽国对佛教在闽地传播有重大推动作用

  闽人向好鬼神，王审知在建立闽国时很识趣的接纳了这种本土化做法，大肆修造佛庙，到10世纪中期，闽地有寺庙将近400座，成为不亚于吴越的佛教兴旺地区。道教的地位虽然不如佛教，但在某些时期内也受到统治者的垂青，一些道士甚至获得了类似国师的身份，能够参与朝政的直接指定。与之相比，儒教的地位延续了晚唐的颓势，肉食者对这种法术兴趣不大，经常将训斥自己的大臣礼送回老家，眼不见心不烦。这当然也成为了许多儒士后来攻击、抹黑闽国统治者的一个由头，现存史料中对王审知之后统治者的记载不出“荒淫”“铺张”“荒唐”之类的贬义帽子，大概有这重因素在内。

  当然，在这一时期，同所有肉食者一样，王审知们也大搞对自家的崇拜，并且通过宗教，加强“神权天授”的合法性宣称。后来闽地对他老的崇拜，大概和他自家的推动，也是分不开的。

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  本书于写作于1960年代、属于薛爱华早期作品（严格意义上第一部学术著作）。虽然作者在书中已经展示出了其后来标志性的博物学写作特征和全方位、总体的全景视角，然而受制于文字史料本身的局限性以及作者力图避免大一统视角和中原中心论而带来的审慎和取舍，使得本来宏大的框架下的叙述略显凌乱和苍白，对比他两部汗牛充栋的大著作《撒马尔罕的金桃》或者《朱雀》来，在体量上明显不足，对于企图通过本书完全、彻底了解，深入挖掘闽国历史的读者而言，可能会略有失望。

  然而，从播种和本土视角出发，本书却是意义重大，这种基于非中原视角的历史书写避免了传统大一统历史观念下以“善事中国”与否出发，对十国进行非黑即白轻蔑描写带来的脸谱化弊端，不仅填补了英语世界对这段被忽视历史的研究空白，对于福建的本土历史研究而言，也有借鉴意义。诚然这个由流民建立的小王国即便在十国当中也既不强大也不显眼，但在闽地的千年发展，文化认同和地方发展史，这段历史的重要性都是举足轻重的。

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