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• 作者：肥多肉 发布时间：2020-06-08 17:54:48

  希克曼史诗的问题在于，对话太啰嗦而故事内核配不上这么好的画面，莫名其妙的“山寨正联”伟大会社就这么被灭了，光照会非常没有想象力的毁灭了对方的世界，临到头下不了手，等那摩动了手又圣母婊一样批判他，生生造出了一个反派，而最后，倒计时并没有带来世界末日。虽然我理解这种铺陈一个史诗事件的努力，但这本书作为这套本来阅读门槛就比较高的系列终章，无疑是个灾难。

• 作者：Hygge_羊 发布时间：2017-01-19 10:34:56

  入门科普级别的，简单易懂，体系清楚，适用于想了解各种功能性原料优劣及原理的读者，半专业型，不包含工艺内容。

• 作者：懒惰的小胖子-甜 发布时间：2021-05-10 19:17:19

  一年级下半学期课外书

• 作者：blue flame 发布时间：2019-09-30 06:20:06

  有些错处真是很难忍，筑地市场写成驻地市场

• 作者：新星出版社 发布时间：2020-04-24 17:40:36

  侦探小说史上最具争议的作品，无法超越的里程碑。如果你没有读过克里斯蒂，请一定从这本书开始。

• 作者：一枝蜀葵花 发布时间：2023-08-17 14:44:09

  上昆这一代老艺术家名字都好美哦

• 我们为什么读狄更斯

  作者：耳东某 发布时间：2013-03-15 21:54:44

  他是一个好好先生，他喜欢用皆大欢喜的结局慰劳精神紧绷的读者，从大卫到皮普，善于奋斗的人都有光明的结果。虽然在《远大前程》的结尾处，皮普对乔一家说自己要孤老终生，希望过继小皮普，可在迷雾中和艾斯黛拉相遇时候，他还是说道“我们可能再也不会分开了”。《大卫·科波菲尔》写到最后，斯蒂夫溺水，艾米丽忏悔，希普和“体面人”提黎摩入狱当邻居；大卫和艾妮斯结为连理。喜欢在纸上画骷髅的，在小科波菲尔没了母亲离开学校时候，执意要送他枕头，因为手头只有枕头可送的特拉德也娶了他心中世上最好的姑娘苏菲。狄更斯先生勤奋不辍的用笔头，一笔笔的细细描绘，最后升起最圆的月亮。

  奥威尔和塞林格不领情。前者更推崇托尔斯泰，但他忘了《大卫·科波菲尔》被托老爷子认为是“最好的英语小说”。《战争与和平》场面是摊得宏大，安德烈公爵死于战伤时候让人感觉被人捅心脏的阅读体验确实狄更斯给不到。托老讲故事的背景是滔滔的历史洪流，狄更斯却总喜欢把读者带到炉火前面，可能讲一些昏昏欲睡的段子和故事，但是确实很温暖，温暖的直到心里深处，让人不免有些想法。塞林格在《麦田里的守望着》里谈到一个电影场面，男女主人公因为狄更斯而相爱，女主人公手里还拿了本“混账的《雾都孤儿》”。霍尔顿斜眼的更多的是俗套的故事和无聊的观众们，不过塞林格确实在之前的篇章里嘲讽过《大卫·科波菲尔》。不过《麦田》的主打牌就是反传统，你可以反着想狄更斯在传统文学中的地位。

  皮普和大卫的成长轨迹几乎是并行的平行线。孤儿，难熬的童年，曲折的教育历程，遇到贵人，爱上富家小姐，出人头地。可能皮普最后的结果有点轰然倒塌，就像大卫的姨奶奶突然间破产了一般，但是总是不太糟，过得还算是“上等人的生活”。这两部故事都是穷小子向上层社会奋斗的故事，因为结局还都算不错，狄更斯的忠实粉丝里面肯定有好多像我这样的穷小子，读小科波菲尔和小皮普时候会代入的流下点眼泪，读到少年科波菲尔和少年皮普时有点羡慕，读到最后时候觉得人生大抵就是这般，又漫长又短暂，波折不断，但只要方向驶对头，又肯努力，一定不会太坏。斯蒂夫的名字叫“向前开”（Steerforth）可是方向错了，只能开到漩涡里面。

  在《大卫·科波菲尔》里，有三个人都想着出人头地。科波菲尔想成为上等人报答姨奶奶；艾米丽想做阔太太，然后让裴果提先生过上舒心的日子；希普一边自称“我很好，我很卑贱”一边用自己湿漉漉的手编织着飞黄腾达的梦。这三个人的命运紧紧搅在一起，小科波菲尔第一次随奶妈到那条海边倒扣的大船旁边时候就喜欢上了艾米丽，对科波菲尔影响至深的富家子弟英俊少年斯蒂夫却拐走了他的朦胧初恋，就是因为渔夫的女儿认为这是成为阔太太的时机，于是抛弃了深爱自己的，像她父亲一样的打渔的。希普和他那时刻提醒别人他俩“很卑贱”的下层人，通过可怕的隐忍，一点点把住了威克菲尔的财门，并翻身做主人顺便要娶了艾妮斯，科波菲尔最后的妻子。

  艾米丽被抛弃在异国，原配丈夫死于营救自己的情敌。她和舅舅移居澳大利亚之后苦行反省，别人认为他能找个丈夫，但是他和亲爱的舅舅说“这永远也不可能了”。多简单的一句话，多简单的悲伤。希普同样从快爬到顶的梯子上摔了下来。顺便说下，掀倒梯子的竟然是米考伯，据考据，米考伯夫妇的原型就是狄更斯的父母。那是多么乐观，多么傻气，多么善良的两口子！“债主催帐的时候，他又伤心、又惭愧甚至想用剃刀结束自己的生命。不到半小时，又特别精心的把鞋擦得干干净净，出去了，嘴里还哼着小曲儿。”在整篇小说中，米考伯不断失业，不断换地方，不断进出监狱，不断给大卫写信，一边绝望，一边在半小时后乐观起来，“文雅的吃着裹着炸面包屑的羊排”。他们最后在遥远的澳大利亚成了体面人，生活就是不会亏待乐观的人的。

  小科波菲尔的成长特别虐心。做童工，每周赚六七个便士，在很晚下班后回家的路上精打细算面包和布丁，想着别吃了这顿下回饿肚子，并且有一次打牙祭吃牛排时候被伙计惊奇围观“多么不点一个小家伙独自吃饭”时候给了他们一便士小费，却想“要是他们不接就好了”，看得我心里真的好难过，可大卫自己从来都把这些痛苦埋在小小的心里，为米考伯夫妇担心还想借给他们钱，给裴果提写信互报平安，这些生活所迫的少年老成，赶走了孤独和委屈。这个忙碌的停不转的童工，从未停止渴望尊严和更好的生活。即便这些东西，就如同他下班回家，在多雾的伦敦望向天空时看不见光明般没一点踪迹。他仍旧单纯的在煎熬、痛苦和委屈中间卖力的干活，并从不放弃出人头地。

  狄更斯就给我们讲最朴素的故事，渴望有成就靠得就是努力干活。也许还得有点运气，皮普小时候救了逃犯，又有幸结识郝香薇。大卫也有个阔姨奶奶。但是要勤恳，要心怀希望，结果总不会太坏。对于斯蒂夫，这个叫大卫“我亲爱的小雏菊”的万人迷，狄更斯的态度也很暧昧，他保护小大卫，在万恶的学校里仿佛就是正义的化身。同可怜的老师斗嘴时候，大卫同样毫不犹豫站在这个道义上不占理得人旁边。在成年后周游看世界时，同样是他陪在大卫旁边，他的不羁和从容深深留在大卫心里，可以说他是科波菲尔第一个偶像，年轻的科波菲尔，疯狂追着这注定要陨落的星星（大醉时喊道：“斯蒂夫，你是我生命里的北——斗——星！”），即使骗走艾米丽，大卫仍坦白道“我不得不承认，当我在和斯蒂夫断绝交情的时候，我对他更爱慕了”。这就是狄更斯迷人的地方，他的人物贴近生活，不会有十全十美，就像生活里一样，没有糟糕透顶的人，没有全身闪光的主。我得承认他把大卫描写得太好了，不过读者们没发现大卫对希普不是也有偏见吗？

  《大卫·科波菲尔》被狄更斯称作“最宠爱的儿子”，可我更喜欢《远大前程》里的皮普，没准就是因为他踏进上等社会时候对乔的那点虚荣，哦，多么似曾相识。

• 《齐东野语》读书札记

  作者：管先生 发布时间：2014-08-13 14:37:50

        《齐东野语》一书，为南宋文学家周密所作，此书在历代笔记中，影响力较大。

          这是我第二次读周密的笔记作品，之前就拜读过其另一部笔记著作《癸辛杂识》，较之内容繁杂且小说气息甚浓的《癸辛杂识》，《齐东野语》更偏重与记载南宋当时的一些史事，所以从史料价值上来说，显然《齐东野语》更胜一筹。

        当然，此书与《癸辛杂识》也诸多的共同性，比如都有对于南宋当时的文人轶事，典章制度，民俗风物的记载。有些记载甚至都有较高的价值。

        不过，鉴于我更偏爱与志怪杂谈的爱好，我还是从《齐东野语》之中搜列到几则关于神怪之说，异闻之谈的条目，现摘录几条，与众分享。

         

         ○雷书

  　　神而不可名，变化而不可测者，莫如雷霆。《淮南子》曰："阴阳相薄，感而为雷，激而为电。"故先儒为之说曰："阴气凝聚，阳在内而不得出，则奋击而为雷霆。声，阳也；光，亦阳也。光发而声随之，阳气奋击欲出之势也。"或问世所得雷斧何物也？曰："此犹星陨而为石也。本乎天者，气而非形，偶陨于地，则成形矣。"或问人有不善为雷震死者何也？曰："人作恶有恶气，霹雳乃天地之怒气，是怒气亦恶气也，怒气与恶气相感故尔。"或问雷之破山、坏屋、折树、杀畜何也？曰："此气郁而怒，方尔奋击，偶或值之，则遭震矣。"康节尝问伊川曰："子以雷起于何处？"伊川曰："起于起处。"然则先儒之所言者，非不精详，而余犹谓有不可晓者焉：

  　　大中祥符间，岳州玉真观为火所焚，惟留一柱，有"谢仙火"三字，倒书而刻之。庆历中，有以此字问何仙姑者，云："谢仙者，雷部中鬼也，掌行火于世间。"后有于道藏经中得谢仙事，验以为神。又吴中慧聚寺大殿二柱，尝因雷震，有天书"绩溪火"三字，余若符篆不可晓。及近岁德清县新市镇觉海寺佛殿柱，亦为雷震，有字径五寸余，若汉隶者云："收利火谢均思通。"又云："酉异李氵勺火。"此乃得之目击者。又宜兴善权广教寺殿柱，亦有雷书"骆审火及谢均火"者。华亭县天王寺亦有雷书"高洞扬雅一十六人火令章"凡一十一字，皆倒书。内"令章"二字特奇劲，类唐人书法，然则雷之神，真有谢姓者邪。近丁亥六月五日，雷震众安桥南酒肆，卓间有雷书"（此处有两冷僻之字，输入法难以觅出，欲知其字，还需查看原书）永"三字，此类甚多，殊不可测，此所以神而不可知者乎？孔子不语怪力乱神，非不语也，盖有未易语者耳。

   ○降仙

  　　降仙之事，人多疑为持箕者狡狯以愚旁观，或宿构诗文托为仙语，其实不然，不过能致鬼之能文者耳。余外家诸舅，喜为此戏，往往所降多名士，诗亦粗可读，至于书体文势，亦各近似其人。一日，元毖舅诸姬，戏以纨扇求诗，遂各题小词于上，仍寓姬之名于内，行草相间有可观者。

  　　绍兴斜桥客邸有请紫姑者，命舻为题，诗云："寒岩雪压松枝折，斑斑剥尽青虬血。运斤巧匠斫削成，剑脊半开鱼尾裂。五湖仙子多奇致，欲驾神舟探仙穴。碧云不动晓山横，数声摇落江天月。"

  　　湖学甲子岁科举后，士友有请仙问得失者，赋词云："凄凉天气，凄凉院宇，凄凉时候。孤鸿叫斜月，寒灯伴残漏。落尽梧桐秋影瘦，鉴古画眉难就。重阳又近也，对黄花依旧。"此人竟失举。

  　　淳祐间，有降仙于杭泮者，或以鬼议之，大书一诗云："眼前青白谁知我，口里雌黄一任君。纵使挟山可超海，也须覆雨更番云。"或以功名为问，答曰："朝经暮史无间日，北履南鞭知几年。践履未能求实地，荣枯何必问青天。"报其相讥也。

  　　又董无益尝记女仙三绝句云："柳条金懒不胜鸦，青粉墙边道韫家。燕子未来春寂寞，小窗和雨梦梨花。""松影侵坛琳观静，桃花流水石桥寒。东风吹过双蝴蝶，人倚危楼第几兰。""屈曲兰干月半规，藕花香澹水漪漪。分明一夜文姬梦，只有青团扇子知。"亦可喜也。

  　　友人姚天泽亦善此。时先君需清湘次，因至外塾观子弟捧箕。忽大书曰：诗赠周邦君，云："谢公楼上春光好，五马行春人未老。郁孤台上墨未干，手捧诏书入黄道。"先子为一笑，然莫知为何等语也。未几，易守临汀，首披郡志，则旧有谢公楼，所谓"谢公楼上好美酒，三百青铜买一斗"者，与前语适符。然郁孤台以后语，竟亦不验。

  　　又宋庆之寓永嘉时，遇诏岁，乡士从之结课者颇众。适逢七夕，学徒醵饮，有僧法辨者在焉。辨善五星，每以八煞为说，时人号为辨八煞。酒边一士致仙扣试事，忽箕动，大书文章伯降，宋怪之，漫云："姑置此，且求一七夕新词如何？"复请韵，宋指辨云："以八煞为韵。"意欲困之也。忽运箕如飞，大书《鹊桥仙》一阕云："鸾舆初驾，牛车齐发，隐隐鹊桥咿轧。尤云雨正欢浓，但只怕来朝初八。霞垂彩幔，月明银烛，馥郁香喷金鸭。年年此际一相逢，未审是甚时结煞。"亦警敏可喜。

  　　又闻李和父云："向尝于贵家观降仙，扣其姓名，不答。忽作薛稷体大书一诗云：'猩袍玉带落边尘，几见东风作好春。因过江南省宗庙，眼前谁是旧京人。'捧箕者皆悚然惊散，知为渊圣在天之灵。"真否固未可知，然每读为之凄然。

  ○黄门

  　　世有男子虽娶妇而终身无嗣育者，谓之天阉，世俗则命之曰黄门。晋海西公尝有此疾，北齐李庶生而天阉。

  　　按《黄帝针经》曰："有具伤于阴，阴气绝而不起，阴不能用，然其须不去，宦者之独去，何也？愿闻其故。岐伯曰：'宦者去其宗筋，伤其冲脉，血泻不复，皮肤内结，唇口不荣，故须不生。'黄帝曰：'有其天宦者，未尝被伤，不脱于血，然其须不生，何耶？'岐伯曰：'此天之所不足，其任冲不盛，宗筋不成，有气无血，唇口不荣，故须不生。'"

  　　又《大般若经》载五种黄门云："梵言扇搋（音丑背切》半释迦，唐言黄门，其类有五：一日半释迦，总名也，有男根，用而不生子。二曰伊利沙半释迦，此云妒，谓见他行欲即发，不见即无，亦具男根，而不生子。三曰扇搋半释迦，谓本来男根不满，亦不能生子。四曰博叉半释迦，谓半月能男，半月不能男。五曰留拿半释迦，此云割，谓被割刑者。此五种黄门，名为人中恶趣受身处。"然《周礼·奄人》郑氏注云："奄，真气藏者，谓之宦人。"是皆真气不足之所致耳。

  ○鬼车鸟

  　　鬼车，俗称九头鸟。陆长源《辨疑志》又名渠逸鸟。世传此鸟昔有十头，为犬噬其一，至今血滴人家，能为灾咎。故闻之者，必叱犬灭灯，以速其过。泽国风雨之夕，往往闻之。六一翁有诗，曲尽其悲哀之声，然鲜有睹其形者。淳熙间，李寿翁守长沙日，尝募人捕得之。身圆如箕，十ㄕ环簇。其九有头，其一独无，而鲜血点滴，如世所传。每ㄕ各生两翅，当飞时，十八翼霍霍竞进，不相为用，至有争拗折伤者。

  　　景定间，周汉国公主下降，赐第嘉会门之左，飞楼复道，近接禁御。贵主尝得疾，一日，正昼，忽有九头鸟踞主第捣衣石上，其状大抵类野凫而大如箕。哀鸣啾啾，略不见惮，命弓射之，不中而去。是夕主薨，信乎其为不祥也，此余亲闻之副云。

  ○山獭治箭毒

  　　世传补助奇僻之品，有所谓山獭者，不知出于何时。谓以少许磨酒饮之，立验，然《本草》、《医方》皆所不载。止见《桂海虞衡志》云："出宜州溪峒。"峒人云："獭性淫毒，山中有此物，凡牝兽悉避去。獭无偶，抱木而枯。"峒獠尤贵重之。能解箭毒，中箭者，研其骨少许傅之，立消。一枚直金一两。或得杀死者，功力劣。抱木枯死者，土人自稀得之。然今方术之士，售伪以愚世人者，类以鼠璞、猴胎为之，虽杀死者，亦未之见也。

  　　周子功尝使大理，经南丹州，即此物所产之地，其土人号之曰插翘。极为贵重，一枚直黄金数两。私货出界者，罪至死。方春时，犭女数千，歌啸山谷，以寻药挑菜为事。獭性淫，或闻妇人气，必跃升其身，刺骨而入，牢不可脱，因扼杀而藏之。土人验之之法，每令妇人摩手极热，取置掌心，以气呵之，即然而动，盖为阴气所感故耳。然其地亦不常有，或累数岁得其一，则其人立可致富，宜中州之多伪也。