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• 作者：小水 发布时间：2015-06-17 16:19:31

  还记得最艰难的时候搞到人身体透支上吐下泻，幸而得到了本书初代编辑木草草的鼓励坚持了下来，后面莫名换了几轮编辑和出版社，现在终于出了……翻译的第二本书，希望大家喜欢：）

• 作者：左思 发布时间：2016-03-24 23:07:20

  2016年3月24日读毕，道理浅显，但是知行合一很难。主要收获是：（1）一代宗师的台词“功夫是什么？是时间”，道理深刻，成就事业，必须用时间沉淀；（2）反复练习才能揣摩到事物本质和核心；（3）学员记日志，师兄点评，老师检查，寄给父母和朋友，反馈感受。这种方法非常好，不但总结了每天的工作、进步和教训，还可以获得多方面反馈，提升自己的能力。而这种能力经过八年的磨砺，从而成就；（4）不只修能力，还修心，因为心大，能力才没有界限；（5）市场训练的是站在对方角度考虑问题，而秋山木工则是通过三十句话的训练，使学员具有运作市场的心性和能力。

• 作者：天池一苇 发布时间：2020-08-30 19:09:07

  太祖后期以及太宗朝的叙事过简，原文错讹太多，不得不随时比照校勘记，阅读体验可以说是极差，文字的趣味性也远不如《秘史》。究其原因，终归是写作者不通蒙古语。忽必烈朝的执笔者尚且如此，《元史》太祖事迹的不完备，以及各类形音谬误，大概也不应该过于苛责宋濂等人了。该整理本的一个优点是对于人名的标注，将部族、人名、头衔称号刻意分开了，如巴而术阿而忒的斤、散只兀兒三木合拔都等等。校勘记是贾先生数十年心血的结晶，虽然琐碎但非常值得一读，与《秘史》、《史集》的比勘对进一步深入理解蒙元史的人名、地名很有帮助，比如对十三翼之战各翼的解析。在审音方面，《史集》的作用尤为明显，表音文字对于记录蒙元史还是更有优势的。校勘记中亦附伯希和、王国维、屠寄、洪钧等学者之考证，多有精详独到之处。

• 作者：岚大爷本人。 发布时间：2013-03-29 19:21:01

  翻译那个惨绝人寰哟【。

• 作者：豆友161326559 发布时间：2018-03-04 17:21:01

  四刷！大概是我内心深处理想主义故态萌发时候就会刷一遍的书。不在于错误和正确，而是在于寄寓幽深的情感。故作解说，强为开释未必不是真历史之态，也正是真历史可爱可敬之处。当然，那些最邪恶最恶心的人和事并不值得这样。

• 作者：Purple 发布时间：2016-01-12 22:14:15

  每篇的叙述方式，太千篇一律了，先是到一个地方，然后引出一个故事，最后抒发几句感慨，顺便骂骂自家的法律体制。这样雷同平淡的叙述方式一定程度上辜负了《寻找法律的印迹》这么个书名，没有把那种跋涉、寻觅的探幽之感写出来，多少缺少点引人入胜的能力。

• 极致的爱必然导致极致的恨

  作者：Sincere·Sa 发布时间：2013-05-04 07:38:45

         在我读过的不多的小说里，最喜欢的非《百年孤独》莫属，但我不敢声称自己读完过，因为读完了的人，是可以讲述整个故事的，而我每每想到《百年孤独》都只能一副噎住了的表情。现在《四十一炮》来了，睡前读完这本400多页的小说，如鲠在喉，心悸、气短变成了失眠折磨不断。

         莫言在小说的封面上写着：“大和尚，我们那里把喜欢吹牛撒谎的孩子叫‘炮孩子’，但我对您说的都是实话。”我总以为莫言把小说的题目定为“四十一炮”，而且小说的每一章也以每一炮命名，这里面饱含着击打膨胀的欲望、人性丑恶的意思。

         罗小通是故事的叙述者，他不断切换着自己在故事里的角色，杨玉珍的儿子、罗通的儿子、野骡子的儿子、老兰的儿子，甚至是卖炮火的老夫妇的儿子……在父亲和野骡子私奔后，罗小通曾经说过，只要给我肉吃，就是我的亲爹。——野骡子给他肉吃，老兰给他肉吃，黄彪给他肉吃，甚至全村的人都给他肉吃。

         罗小通是个神人，是个能和肉对话的神人。在他爱肉、亲肉的十几年里，他能和肉对话，他爱肉，肉也爱他，全世界的肉都渴望被他吃掉，他诡辩，不是我想吃肉，而是肉想被我吃掉。但在莫言连篇累牍近似“弱智者说”的狂揉描述中，我终于打心眼里产生了对肉了厌恶。

  刚开始看时，被满篇肉香馋到了，所在被窝里想想着楼下的烤鸡翅，上面沾满了花椒、胡椒、辣椒，或许还有让人欲罢不能的亚硝酸盐、苏丹红、福尔马林？

         罗小通看到了肉上的小手，听到了肉的低语，感受到肉的热切呼唤，于是我也看到了肉上扭曲的蛆虫，听到了腐烂的声音，感受到了唇齿间还没熟透的血水、脂肪的四溢。

         小时候的罗小通恨杨玉珍，因为她不给他肉吃，她只懂得攒钱、修房，她的一切都是在为那个和人私奔的男人而活，一切事物在她眼里都能唤起她对野骡子的臭汗，都是跟她有深仇大恨的。

         小时候的罗小通爱野骡子，在五通神庙里的那个女人、喷射到小通嘴里的乳汁、唇齿间清晰存在的乳头，都是小时候的罗小通在目睹了父亲跟野骡子姑姑的私情后对野骡子迷恋的异化。莫言说，罗小通爱的是野骡子秘制的猪头肉，但真真读来，猪头肉没有区别，谁做的才最重要。罗小通步了父亲的后尘，杨玉珍是一个可悲的存在，丈夫和儿子同时爱上的女人，不是她。

         罗小通对母亲的叙述都是在控诉中进行，艰苦发家的传统生活引起他极端的反感，而风流成性不负责任的父亲却得到了他的认同。诚然，罗小通只是一个弱智一个白痴，他不能用理性的眼光分析问题，细心打量这一切。

         挂在嘴边的“不想长大”其实是害怕面对，在杨玉珍死掉、罗通被抓、妹妹中毒死掉后，罗小通的四十一炮并不是为了打死老兰，而是为了打死没能让老兰杀死的自己。我不知道他们是否真的想要死，或者按照作者的意思，他们只想让春风得意的老兰不得安宁。罗小通相信，自己和妹妹都是被派来吃肉的，而在流浪后，他丧失了“听肉语、感肉情”的特异功能，肉不再被他所欣赏，彻底沦为了填饱肚子的东西。所以最后的肉，是怒吼着、撕咬着、折磨着他的。他不再爱肉，肉也不再爱他。他不再被村里人所重视，而昔日如亲爹的老兰，在小通眼里也成了“不得不死”。回味兄妹俩当初在肉联厂里求老兰杀死自己时的场景，就是那时候吧，罗小通和罗娇娇不再是他们自己了。娇娇被毒死了，得偿所愿，而罗小通还活着，只得活着。

         罗小通小时候“早熟”，长大了却停滞不前，曾经小孩的身体里关着一个大人的精神，而到头来，大人的身体里却是一具弱智的灵魂。但真会有大人将小孩儿当回事吗？罗小通在老兰、黄彪等的“吹捧”下，在我脑中彻彻底底的形成了一个弱智的形象，我们不是常常耐心的对待弱智儿童，并对他们的一切行为给予最夸张的表演吗？

         谁知道五通神庙里的和尚是否真的存在呢？谁知道用乳汁喂养小通的女人是否存在呢？谁又知道这一整个故事是否存在呢？也许他是肉神，也许只是叫花子。魔幻现实主义的笔调下，一切的欲望都在升腾，都在膨胀，肉神，是食肉者的欲之极限。这是一个欲望的无边无际的海洋，憋的我们喘不过气来。

         莫言把这种欲望变成了极致的对肉的描写：

         我听到它叽叽咕咕的话语中的最清醒的一句：“俺可等到你啦……”然后它就很温柔很煽情地说：“快些吃掉俺吧，快把俺吃掉吧，你不吃俺，俺就凉了，俺就老了……

         每逢听到肉们发出让我尽快地吃它们的多情邀请时，我心中总是十分感动，眼睛总是潮湿的，如果不加控制，眼泪就会哗哗地流出来。

         如果说最开始我是馋肉的，那到罗小通放完四十一炮时，我对肉的厌恶已经无以复加。我不知道是因为此前我太爱吃肉，所以现在变得如此厌恶肉，还是我一直都厌恶肉，只是在精神上暗示自己我爱肉。

         “中文百科在线”里描述《四十一炮》：小说以一个孩子的视角，折射出了农村改革初期两种势力、两种观念的激烈冲突，以及人性的裂变，在伦理道德上的混沌和迷惘。通篇以一个孩子的口气讲述，既有孩子似的烂漫无知，又有极具时代特色和乡土特点的民间口语。看过这部小说的人都会被莫言幽默逗得捧腹大笑。

         跟小学语文课本一样——狗屁不通。

• 日本江户时代文学上的“山寨”

  作者：飘荡的果壳 发布时间：2015-02-07 01:48:27

  近日读了日本江户时代著名读本小说家上田秋成的小说《雨月物语》，花了两个多小时，还好，该书是一个个类似于中国明朝冯梦龙的《警世恒言》的短篇小说集，而《雨月物语》这本书不少就照办了中国明清的小说，只不过稍微把里面的中国人名字改成日本人的名字，因此读起来不太有生疏之感。

  首先稍微介绍一下作者其人吧。

  作者上田秋成，是日本江户时代一个鼎有名小说家和文学家。幼时感染天花，幸得存活。人在经历过这般生死关头，竟然能存活下来，当时的上田秋成认为背后更加有一种神秘莫测的力量在主宰人世间，于是他在以后的岁月中越加笃信神灵。

  上田秋成——江户读本小说第一人

  因为这场天花，他变的残疾，手指的长度变短，因此有时候可在他的作品中看到自号位“剪枝畸人。”其青春期的时候和不良青年混在一起，变得放荡，而经过其养父的训斥，他开始学习文学上的东西，这一段时期，他学习了日本的文学形式，并且相当通晓汉学。这可以从他的代表作《雨月物语》和《春雨物语》中看出来。

  虽然上田秋成在文学上很有成就，但是终其一生，他多灾多难，人生中的相当一部分时光都在为求活着而奔波。

  在其代表作《雨月物语》中，就可以看出作者比较深厚的汉学修养和中国文学，特别是明清小说对于上田秋成的影响，而从上田秋成的身上，就可以看出当时中国对于日本的影响有多么大，而日本素有“山寨”精神，无论是《雨月物语》中对于中国小说的改写，以及书中描述故事，大多引用中国的例子。例如，桓武天皇的儿子即位，有人劝他施行仁政，就引用中国商汤的例子，《史记》中记载”汤德至矣，及禽兽“的例子。

  回到《雨月物语》的介绍。该书总共有九个短篇故事。

  第一个故事《白峰》，模仿的是三言（《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》）中的一篇，由于笔者没有通读过三言，所以不好具体评判上田秋成模仿的是哪一段。

  第二个故事《菊花之约》模仿的是《喻世明言》中的《范雎卿鸡黍生死交》，故事讲述的是结拜兄弟之间之间至死守信的故事。

  第三个故事《夜宿荒宅》改编自中国明代文言文小说《剪灯新话》中的一则故事，讲述的是一个女人如何苦心等待丈夫，至死都要见丈夫一面的故事。

  第四个故事《梦应之鲤》，还是改变自冯梦龙的《醒世恒言》中的一个作品。故事讲述一个高僧禅修时，梦到自己变成一只鲤鱼，结果差点被杀的故事。

  第五个故事《佛法僧》，讲的是一个年轻人遇到丰臣秀吉的养子丰臣秀次鬼魂的故事，这则改编自《剪灯新话》。

  第六个故事《吉备津之釜》，讲的是一个神社中的釜预言有一对夫妇不幸福，结果他们不听从仍要结合，最后造成一则悲剧的故事。这个也是改编自《剪灯新话》。

  第七个故事《蛇性之淫》，这一个我看着就有点乐了，因为这个只要是中国人看了就比较熟悉，改变的是冯梦龙的《警世通言》其中一则《白娘子永震雷峰塔》的故事，这则故事中那个日本和尚名字也叫”法海“，而最后白蛇的下场则是被法海装入钵中，被埋于佛殿前。

  第八个故事《青头巾》，此话没有什么意思，不多讲，该篇是改编自冯梦龙的。

  第九个故事《贫富论》，笔者认为是《雨月物语》的精华所在，内容大概是一个黄金块成了精了，与一个富人畅谈金钱理论，这个成了精的黄金说得好有道理，我竟然无言以对。里面有一句话：”在下只知道，谁惜我爱我，重我厚我，便趋近于谁。黄金的聚拢与人心善恶无关."

  这本书对后来日本的影视剧制作提供了剧本吧。

  其中根据此书改编而成的一部电影，名字就叫《雨月物语》，是日本著名导演沟口健二的作品。曾经得了1953年威尼斯电影节银狮奖。

  沟口健二的《雨月物语》

  而另外，如果笔者没有记错的话，还有一部日剧《怪谈百物语》中有一则故事是改编自《吉备津之釜》的。

  就像我读的《雨月物语》中文翻译者王新禧在序言中写到的，虽然日本曾经的小说山寨了中国的明代小说，但里面仍有作者上田秋成自己的思想，“通过《雨月物语》，我们知道了原来权谋的争锋、兄弟的道义、男女的爱欲、怨妒的执念。扶桑与中国一般无二。”

  另外，笔者学到了一个知识，里面称呼中国经常使用的有这样的字眼：“汉土、唐土、唐国”。这里知道汉唐对中国对外影响和称呼的影响。另外还有一个日本对中国的称呼：“震旦”。原为古代印度称呼中国，后来日本也有人这样称呼中国。