论语研读（修订本） pdf mobi txt 2024 电子版 下载

本书为2018年出版之《论语研读》一书的修订本。作者在研读潘重规《论语今注》后，加入了相关内容，此外也对全书内容做了增补和修订。

本书是作者在2007年给北京大学国学研究院的博士生开设《论语研究》课的基础上写成的。

《论语》是中国历 影响 的一部书，也是历来研究得 多的一部书。对《论语》的研究，可以从各个角度进行，但对《论语》的研究， 根本的，离不开对《论语》文本的解读。历代对《论语》的注释，也可以说是汗牛充栋，从语言文字方面来讨论对《论语》文句的理解，是本书的重点。本书分为七个单元。 单元的重点是讨论为什么叫《论语》，《论语》的“论”字为什么读lún，以及《论语》的编撰和流传的过程。第二单元讨论与《论语》的阅读和理解有关的五个方面的问题。第三单元从《论语》中有关的章节来讨论孔子当时的一些大事以及孔子的态度。第四单元到第七单元，是孔子“仁”的思想、政治思想、修身和教育思想、哲学和文艺思想。这样的安排，可以使对《论语》文句的讨论不显得分散和繁琐，而且通过对文句的讨论，读者可以对孔子的思想有一个总体印象。\"

前　 言 ……………………………………………………………………… 1

引用书目表 ………………………………………………………………… 1

章　 《论语》的书名、版本和注释 ………………………………… 1

第二章　 《论语》的阅读与理解 ………………………………………… 15

第三章　 孔子及其时代…………………………………………………… 61

第四章　 孔子“仁”的思想 …………………………………………… 79

第五章　 孔子的政治思想………………………………………………… 107

第六章　 孔子的修身和教育思想 ……………………………………… 133

第七章　 孔子的哲学和文艺思想 ……………………………………… 157

参考文献 ………………………………………………………………… 194

全书《论语》条目索引 ………………………………………………… 197\"

蒋绍愚，1940年1月出生于上海，籍贯浙江富阳。1957年考入北京大学中文系，1962年毕业后留校任教，教龄达50余年。北京大学中文系教授，博士生导师。曾任中文系副主任，中文系学术委员会主任，北京大学汉语语言学研究中心副主任、主任。分别于1992年、2006年被评为 “有突出贡献专家”和 “教学名师”。主要著作有《古汉语词汇纲要》《唐诗语言研究》《近代汉语研究概要》《汉语历史词汇学概要》《古汉语常用字字典》（统稿）。此外，还先后主编《近代汉语语法资料汇编》（刘坚、蒋绍愚主编）、《近代汉语语法史研究综述》（蒋绍愚、曹广顺主编）等。发表百多篇论文，部分论文汇集为两本论文集：《汉语词汇语法史论文集》《汉语词汇语法史论文续集》。\"

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单元说过，《论语》在成书过程中，有古论、齐论、鲁论。后来在流传的过程中，又有很多不同的版本。不同版本的文字不同，有的句子解释就不同。例如：2?8子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔。曾是以为孝乎﹖” 【论语集解】马曰：“馔，饮食之也。”【论语译注】子夏问孝道。孔子道：“儿子在父母面前经常有愉悦的容色，是件难事。有事情，年轻人效劳；有酒有肴，年长的人吃喝，难道这竟可认为是孝么？”【经典释文】先生馔 上（卢文弨《考证》改作士）眷反。马云：饮食也。郑作“馂”，音俊，食余曰馂。《说文解字》：“籑，具食也。馔，籑或从巽。”段玉裁注：“《论语》：‘先生馔。’马云：‘饮食也。’郑作‘馂’，食余曰馂。按：马注者，古论。郑注者，校周之本以齐古，读正凡五十事。其读正者，皆云‘鲁读为某，今从古。’此不云‘今从古’，则是从鲁论作‘馂’者。何晏作‘馔’，从孔安国、马融之古论也。作“馂”和作“馔”意思不一样。《论语译注》：“鲁论作‘馂’。馂，食余也。那么这句便当如此读：‘有酒，食先生馂’，而如此翻译：‘有酒，幼辈吃其剩余。’”14?27子曰：“君子耻其言而过其行。”皇本、高丽本、正平本、敦斯3011号写本“而”作“之”。【论语义疏】君子之人顾言慎行，若空出言而不能行遍，是言过其行也。君子耻之，小人则否。【邢昺注疏】此章勉人使言行相副也。君子言行相顾，若言过其行，谓有言而行不副，君子所耻也。【论语集注】耻者不敢尽之意，过者欲有余之辞。【论语校勘记】《潜夫论?交际篇》：“孔子疾夫言之过其行者。”亦作“之”字。《答问》（愚按：指钱大昕《潜研堂集》中的《答问》）云：“邢叔明疏曰：‘君子言行相顾，若言过其行，谓有言而行不副，君子所耻也。’则邢本亦当与皇同。今注疏本乃后人依朱文公本校改，非邢氏之旧矣。” 如果作“而”，那么“耻其言”和“过其行”是两件事，中间用“而”连接，“耻”的宾语是“其言”，“过”的宾语是“其行”。照《论语集注》解释，“过其行”是使其行有余，这还勉强能讲通，但说“耻其言”是“不敢尽其言”则说不过去，因为“耻”无法解释为“不敢尽之意”。如果照有的版本作“之”那就很容易讲通：“耻”的宾语是“其言之过其行”。20?1所重：民、食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。汉石经无“信则民任焉”五字，定州简本亦无。【论语译注】：“此五字衍文。”今本《论语》在20.1下面还有一章：20.2子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”而在“17阳货”篇中有如下三章：17.5公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不说，曰：“末之也已，何必公山氏之之也。”子曰：“夫召我者而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎？”17.6子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”17.7佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何！”子曰：“然。有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”显然，17.6章末尾几句和20.1章的“宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说”大体一致。翟灏《四书考异》认为，17.5和17.7都是叛臣召孔子，而中间的17.6把这两章隔断了。17.6应和20.2在一起，这两章一章说“子张问仁于孔子”，一章说“子张问于孔子曰”，《论语》全书中，“惟此二章以子答弟子之言加用‘孔’字”，应是“子张问仁”章错入《阳货》篇中，本应在“20尧曰”篇中。而而今本20.1的“宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说”则为“脱乱不尽之文”。我认为翟灏说有理。如此，则“宽则得众”后面应有“信则人任焉” 一句，而定州简和汉石经无此一句，则是脱文。后来的版本补“信则民任焉”一句，倒是恢复了原来面貌，只是把“人”字改为“民”字了。可见，对《论语》文句的脱或衍尚需慎重考辨。 \"

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书籍介绍

本书分为七个单元。第一单元的重点是讨论为什么叫《论语》，《论语》的“论”字为什么读lún，以及《论语》的编撰和流传的过程。第二单元讨论与《论语》的阅读和理解有关的五个方面的问题。第三单元从《论语》中有关的章节来讨论孔子当时的一些大事以及孔子的态度。第四单元到第七单元，是孔子“仁”的思想、政治思想、修身和教育思想、哲学和文艺思想。

这样的安排，可以使对《论语》文句的讨论不显得分散和繁琐，而且通过对文句的讨论，读者可以对孔子的思想有一个总体印象。

• 作者：美逝 发布时间：2023-10-11 10:26:05

  文献学和语言学结合起来，对于某些文句的解读确实十分精彩，堆积很多材料不是为了炫耀，而是归纳某些规律，语言是不能演绎，而要归纳的。古代众多学者出错的原因是不懂语言学，所以有些错误现在看起来就很低端。文献学虽然也是细致功夫，但还是比起语言学稍显粗糙。本书的文献学功夫很好，但还是稍显视野狭窄。

• 作者：悠小白 发布时间：2022-07-21 13:39:50

  杨逢彬《论语新注新译》和蒋绍愚《论语研读》两本书，都强调从语言学或汉语史角度读《论语》；前者按句注译，后者以主题论文大略言之。注解水平暂且不论，私以为前者好读一些。《论语研读》行文稍零碎，引文多而论述少且多被分割。作者对某些主题（比如第四章的仁）的论述也不够明晰。虽说深入讨论某些概念是哲学史专家的事，但我觉得还可以多发挥些。

• 作者：starlee2008 发布时间：2019-02-09 12:26:32

  原版绘本#24

• 作者：小薄荷 发布时间：2012-09-19 22:37:19

  终于看到他写这样的爱情故事，不再是夫妻+情人的社会关系。

• 作者：笔墨痕 发布时间：2023-06-25 22:40:21

  两分钟就看完这本书，一个简短、温馨的绘本故事，也是每个父母和孩子都会经历的过程，父母总要学会放手，孩子总要学会独立，如何让这个过程不那么痛苦，或许这本书能给我们一些启发。

• 作者：吴楚子 发布时间：2022-02-23 22:59:23

  本书主要从语言文字方面来讨论《论语》文句的问题。对一些重要问题进行归纳、总结和提出看法。目前看来，大都持之有据，言之有理。文字方面，我只用广西师大蛾术书房影印日本怀德堂本《论语义疏》对蒋书的皇《疏》引文进行了核对，文字有个别异同。显著的错误，如“夭寿”误为“天寿”的。另外，本书前面的书影何晏误为何宴，实在是不应该。杨逢彬《论语新注新译》有几处误为《论语新译新注》

  又，后面等南昌海昏侯墓中出土的论语的整理本出来，似可再修订一下。

• 黑龙历险记

  作者：Cyan Jade 发布时间：2019-02-13 09:52:02

  ❦图一这一段是关于【集体意识】和【集体潜意识】对于【自我】影响的辩证关系，读通之后，我对自己的【个体化历程】的前部份算是有了一个让自己较为满意的交代了。❦

  ❉作为带着女人的肉身出生的我，是很容易陷入【无明】，被【黑龙】吞噬的物种。得上天眷顾，在我【心灵成长的前期】，上天为我安排了一位严父，他用古典高尚的集体意识教育我，一丝不苟地陪伴我很多年，不知不觉中，为我建立了稳固的心灵基石。❉

  ◈在【心灵成长的中期】，不知从何处来的力量，促使我毅然与我的严父【分离】，然后，只身闯入混沌世界中，我是带着女人肉身的，这让我比男性遇见【黑龙】的比率提高了一倍，12年里，我遇见了三次【黑龙】，每一次，那【黑龙】都比上一次更强大。第一次遇见【黑龙】，我只是一个普通女人，被它用幻术折磨了6年；第二次我遇见【黑龙】时，已经成为一名【武士】了，可是我还没有自己的【剑】，我虽然死里逃生，却中了整整3年的剧毒；最后一次遇见【黑龙】是在2017年初，我躲避它，不是因为怯懦，因为我还需一年的时间，才能亲手磨出我的【剑】，终于，在2018年初，我亲手【杀死】了这只畜生！◈

  ◉我现在回过头去看这段历经12年的【黑龙历险记】，我知道，我能最终【杀死黑龙】，是因为那颗【稳固的心灵基石】，它在强大的【黑龙】面前保护着我的元神，我感谢我的严父，感谢上天给我的眷顾。◉

  ❖【黑龙历险记】也只是我的【个体化历程】的前部份而已，现在阶段的我的身份，已然从【佩剑武士】化为【炼金师】了，新的征途上还会遇见你无法想象的力量，但，我始终不会忘记【带着女性肉体的我可以制造出自己的剑亲手杀死黑龙】的这样一个事实。无畏，足矣。❖

  

  

• 真相并不美丽

  作者：红皇后 发布时间：2014-10-30 23:27:54

  我们对任何事情都无法做到确信无疑，也就是因为这个原因，人的存在才会如此复杂。——题记。

  不知道最近大家有没有玩过无秘，是与微信相对应的一款新的匿名社交应用，同样针对的是你的朋友圈，但一个是私下里不知道发言的到底是谁的某某某某，一个是光明正大知道身份的甲乙丙丁。于是强烈的分化就产生了，一方面是在朋友圈里大家都在炫耀光鲜靓丽的热恋行头美食，一方面在互相不知道身份的世界里倾吐黑暗悲伤绝望。看完这本书，第一时间让我想到了这两个应用。这是多么类似的感觉啊，在书的开端，虽然有深埋33年的尸体被挖掘出来，但是每个人都是那么温情脉脉，而到了结尾篇的时候，作者正在为我们揭开本篇小说中最大的谎言，每个人都有自己的谋略，每个人也都有自己的思考，同样也都有自己的误解。这就是真实的人与人的关系吧，因为有了思想，有了情感，有了私心，想要做到互相完全了解是有多么的艰难啊，哪怕是在完全相爱的两个人之间。

  就因为如此，所以这个安静小镇上的人一起制造了一起扑朔迷离的案件，他们环环相扣的关系就像一张网，错综复杂却又紧密相连，而且不知道在哪个角落，会有你想象不到的绳结缠绕，作者无疑具有高超的构思能力和娴熟的写作技巧，他先构筑好了这样一张复杂的网，下一步就是用昏暗的煤油灯带领读者们一点点熟悉这张大网，顺着一个绳结找到另一个绳结，找到每根绳子的关联缠绕，在适当的时候，转个方向，再朝另一个方向走下去，在这样的惊奇之旅中，读者终于慢慢联系上了每个绳结之间的关系，并且看清了整张大网的样子，而在最后一刻，作者又一下子将整张网反扣过来，所有的关系都没有变，但是每个绳结的面貌都已经面目全非了，看完这本书，你可能对于人生未必有更高深的感触与领悟，最后剩下的是对于反转后的叹息与惊奇。

  最后再来说说真相吧，很多时候我们都在孜孜以求的追求真相，但是得到这个世界绝对的真相有什么意义呢？在之前看过的一本小说里，女主角为了追求真相，甚至不惜牺牲最爱的人，但是最终她不得不用牺牲很多人性命得到的真相来保住自己的性命，而这本书中，作家不断探寻找到的真相，掩盖了他自己江郎才尽构思不到绝妙故事的窘境，最后还将其分段写成了小说，并且最终功成名就。但是每个罪人都带着自己的罪恶穿行在世界中，一方面内心受着罪恶感的折磨，一方面担心着自己的罪行败露。他们永远有着不敢向别人袒露的内心世界，想到这里我才发现偶尔写下的那条笔记才是作者的本意吧：“我们对任何事情都无法做到确信无疑，也就是因为这个原因，人的存在才会如此复杂。”这个世界恰像一团迷雾，而我们都是生活在迷雾中看不清彼此真相的人，偶尔贴近看到了惊人的真相，马上又再远离。我想这才是这本书的作者最想向我们表达的，真相其实并不美丽，但是我们还是要去追寻。

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