12岁以前的生命教育2年级 南京师范大学出版社 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

《12岁以前的生命教育（2年级）》由吴欢编著。

《12岁以前的生命教育（2年级）》分为“认识生命”、“防患未然”、“发现自我”、“日常礼仪”四个单元，分别对应学生成长中的科学、安全、心理、社会交往等方面的问题。“生命问号”栏目以小故事的形式点出话题，“芝麻开门”栏目则给出相应的指导和建议，“活动驿站”栏目以活动的形式让学生加深对本课话题的印象，“生命体悟”则要求学生有感而发，提出自己的理解。

单元 认识生命

课 餐桌上的蔬菜

第2课 小蝌蚪与青蛙

第3课 我们的五官――眼耳口鼻舌

第二单元 防患未然

第4课 陌生人在敲门

第5课 课 间安全不能忘

第6课 游泳要当心

第三单元 发现自我

第7课 我在进步

第8课 面容侦察兵

第9课 学做益智操

第四单元 日常礼仪

0课 我会接打电话

1课 有朋自远方来

2课 同学间的交往

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• 作者：danyboy 发布时间：2020-04-24 11:57:34

  水墨画的漫画，非常独特。需要解释一下，与《小蝌蚪找妈妈》那种水墨动画不同，郑问的水墨体现在颜色的渲染、水墨的表现、以墨线勾勒人物的动作等，但其技法比如说透视、肌肉则是现代或者说西洋的；而分镜、叙事更是如此了。郑问的细致还在于，人物的表情各个不同。刺客列传基本忠于史记，但在形象设计上很特别，专诸出场时我还以为是个大嫚儿。几个早期短篇虽然情节简单，但都很好看，《最后的决斗》尤其不错。本书还收录了史记的相关原文、当时的编辑的手记，也介绍了郑问绘画的方法：先描线稿，再把宣纸蒙在线稿上。总之，很难讲作品里中西古今区分的那样清楚，关键还是作者要怎样表现作品，体现对人物和故事的理解吧。

• 作者：千寻｜Scorpio 发布时间：2012-01-23 09:44:11

  幾米的绘画是天马行空的，文字是理性的。唯美，希望，忧伤。我最喜欢的幾米的绘本之一。

• 作者：望远镜 发布时间：2019-04-03 09:25:40

  乔安娜的美貌既是蜜糖也是毒药，不过还是为舒姝感到不值

• 作者：三清喵 发布时间：2022-07-14 21:40:40

  纸张非常一般，翻阅就怕翻破。

• 作者：斯德哥尔摩患者 发布时间：2023-10-14 22:30:35

  只能说豆瓣不容易啊，权当移花接木吧。反正我是没有看懂的。当用尽全力之后，剩下的似乎就是燃烧之后的灰烬。

• 作者：猛汉世雄 发布时间：2009-10-13 22:43:23

  朱德庸……

• 唯有热爱，才能抵御岁月漫长

  作者：小北爱吃肉 发布时间：2014-12-21 22:40:13

  一直都想写点什么给善书，但是发现对着电脑屏幕时大脑一片空白，或许是因为太熟悉了反而好多想说的话都说不出口了。

  认识善书是因为他的那篇《你不必害怕，岁月有的是时间让你遇见更好的人》。我们半岛网络电台的主播播了他的这篇文字，我听了那期节目觉得非常有感触。恰逢当时正处于感情低谷期，被喜欢的人拒绝，考研失败，加上马上面临毕业工作不顺心。主播当时的声音配合着他的文字像是成熟的大哥只对着我一个人娓娓道来自己的安慰。他说：亲爱的，我们内心都是孩子，外表的强大只是为了防止被欺负。耐心的等待着一场爱情，边等边找，像年少时，等果子成熟时，去山坡上摘野果；像生病住院时，等着身体赶快好起来，去大餐一顿；像第一次住校时，害怕黑夜，等待着天明；像求职的第一天，害怕上班迟到，早早的等待着公交；像父母生日时，为了给渐渐老去的他们一个惊喜，提前好几日准备礼物，就等着他们生日的到来。

  是啊，很多事情都不能太急了。得慢慢来，爱情，工作，失意得生活都得在平淡得日子里慢慢整理好，顺其自然的把当下的每一天过好就足够了。

  一期节目听完了虽然本身失落得状态无法改变，但是心情多少有了很大的转变。于是，打算认识这个写作的男孩。因为自己是主播所以决定把他的这期节目重新录制一遍，送给更多听众们希望他们也能认识这样一个男孩子。勾搭的过程很顺利，三言两语就成功了。不得不说，沈家的这位公子真的没有我想象中的那么清高孤傲，他就像是一个邻居哥哥或者是弟弟吧，特别亲切，脾气也特别好。我们就越聊越熟悉。从那之后就成了无话不说的好朋友了。

  甚至好到了我家表妹拿走了我心爱裙子的事情我都告诉他。而他就会心平气和的把他的意见倾诉给我，这一点真的很感谢他，这个和我中间隔了这么多城市还能一如既往对朋友倾诉很多的好基友。

  再之后，节目中就经常播他写的文章了《因为在乎，所以害怕》《最风光的事情不是你游遍了多少地方，而是陪你上路的人是谁》《多遗憾，我懂得爱时，你不在了》《对不起，没能在最美好的年华里与你细水长流》《陌路的人，你永远不必等》等等等等，拿到他的新书，我翻了一下大概有一小半我都有播过，而这些故事也或多或少的给我的听众们带来了很多感触。甚至有部分人通过他的故事找到他希望他能够帮忙写自己的故事，包括后来他的“故事信箱”里也收录了不少我听众的故事。我想，正是因为他对文字对生活对他人这份热情和亲和才让他能够得到这么多人的信任和托付。愿意将自己的故事告诉这么一个对于他们来说的陌生人。

  沈善书这本书里我最爱的一句话就是书皮封面上那句：你生命中的爱而不能，得未曾有。终有一天会一一实现。有一天，这一切都会过去的。

  是啊，不管你曾经历过什么挫折苦难，你都要相信很多还未曾到来你生命中的东西都在你一天天努力追求的路上。量变的最终一定是质变，所以二十出头不要着急着计较自己已经获得了什么，你应该计较的是自己还有多少能力去尝试得到什么，把这些东西都放进每一天的努力奋斗的汗水中，终有一天他们都会快马加鞭的朝着你奔来~！而你只需要穿戴整齐容光焕发的去迎接他们的到来！

  《你以为没有的，可能再来的路上》其实这个书名让我想到的不止这一些，那些没有的，或者你曾经拥有了又失去的，又或者你终其一生想要获得的可能都在来的路上吧。保持一颗热情的心态吧，就像我们的作者一样，他对于文字对于生活的热爱。才会让他在文字的路上越走越远。

  因为，唯有热爱，才能抵御岁月漫长。追梦的漫长途中，希望你的热情依旧。

  最后，祝我的好基友新书大卖！

                                                                           

• 想做得很好，却还是太粗糙了

  作者：商鹰扬 发布时间：2014-10-09 14:15:09

         首先说一下，看书时我把笔记都随手标在书上了，也都借出去了，所以这篇书评，直接举例就会少一些。

         之前看到有人拿本书与高亨先生的《诗经今注》作对比，认为此书比高注更佳，堪称20世纪最佳的《诗经》注本。后一个结论，因为除了这两本外，没有读过20世纪其他《诗经》注本，无法判断，前一点，倒是可以肯定的。高注太过简明，多数字词直接只注释其义而不说明释义之出处与辨析（个别的还是有的），诗旨的解释，时代气息也太过浓厚。

         本书的开头，即声明全书是站在文学的角度上来赏析解释《诗经》的，我认为这无可厚非，无论在古代还是今天，《诗经》在中国文学中都有巨大的意义，古人和今人都承认《诗经》对中国文学的重大开创作用，历代一直不乏对《诗经》文学意义进行赏析者，20世纪对《诗经》文学作用的研究，并不是凭空无藉的。本书这一点我一度认为可能空疏，而实际上还是做得很好，首先尽可能搜集了历代文学家的赏析，然后到位地分析诗旨，除此之外，本书还隐藏了一个注释的立足点，即把《诗经》当作上古史的重要史料来对待。本书在开头即说明反对经学的立场，书中又再次声明（大概是引黄焯和钱钟书的观点作对比的时候），对毛传也指责颇多，但就书中的处理来看，对于毛传及诸经注、历代经师的诠解，本书也尽量择善而从，并不是完全排斥的，但囿于本旨，未能更深入的挖掘历代经师关于《诗经》诗旨的分析。

          关于僵化的阶级观点，本书中是有的，但相比《诗经今注》，还是弱了不少，雅颂部分有严苛的批评，但没有用“奴隶主贵族腐朽生活”这种标签一杆子打死，国风的怨诗，即使古人也是承认是反苛政的，现代人完全不必以“温柔敦厚”为之讳饰。我个人认为，阶级和剥削是存在的，只是没有斯大林主义和我党使用的猴版马克思主义那么僵化，现在很多不信阶级理论的人，让他回到古代，他可能不愿做农民，就如同今天的汉服控，没有一个人穿贩夫走卒这种古代平民百姓的衣服。而且，传统的《诗经》诠释方法，最终流于腐朽和空虚，成为人的枷锁，近代的学者力图恢复《诗经》原始的面目，为我们还原先民朴素爽朗的生活气息（可试观林庚先生的《中国文学简史》），这对我们的精神，有莫大的裨益。

        在训诂上，本书尽量吸收历代学者，如和上个世纪《诗经》研究、上古史及古文字研究的成果，做了很大的努力，也颇为可观，疏通了很多问题，例子就不举了。

        但本书离一个精致的注本，还是有不小的距离。程俊英先生撰写此书是在上个世纪80年代，年纪已大，纵有学生蒋见元为她做助手，精力怕也是不济，故此书还是很粗糙的。

         首先是序言，对于诗经形成、概况、流传、学术演变和六义的介绍太少（甚至比不上程先生出的另一本诗经通俗注本《诗经译注》），亦不说明选用的江有浩的标韵有何特点，写作使用的参考书也不开出，整篇序言的质量不甚理想。如果新写一个序文，建议参考杨伯峻先生《春秋左传注》的序。

         其次，在诗旨分析上，常有列出材料而得出一个逻辑莫名其妙的结论的时候，或有分析完了，却在文中乖违了，如小雅四月，主旨分析认为每章头两句是说明时间变化，可具体分析时当做了兴。有些艺术分析，现在看来颇荒唐，如封了两个古今送别诗之祖（邶风燕燕和秦风渭阳），又如小雅某篇出现了国风里的语句，便说这是吸收民歌，开集句之先河（不过很有意思的是，《注析》中提到了一般认为的集句诗的开创者是晋代的傅咸，钱钟书先生的《宋诗选注》认为王安石集杜诗是集句诗的鼻祖，看样子，钱先生是错了）。而且，风格评判，似乎缺乏统一的标准。

         再次，此书的训诂，有滥用假借之嫌，很多字不需要用假借就可说明词义来源，本书非要用假借，某些字古音悬隔，无法假借，也说成音声假借，或者把借字和本字搞反。训诂上的问题，我也只能是怀疑，毕竟功力不到家，还望指正。

         再次，就是此书的整体性不太好，有的时候甚至让人有一些随意堆积材料的观点。我认为，如果引古书，最后是按照书名、篇名、句子、注文的顺序来引用，本书在这个方面，有的时候能做到，有的时候截取以前的注本进行改写，却不把引用的来源写全，非常不好，给一般读者带来了不少麻烦。还有，一般而言，注释字义，都是首见时详注，再见时写明“见前某某处”即可，本书却常常反之，偶尔有时还会出现前后两个同义词注释有很大差别的情况。还有一点颇令人费解，就是本书在大雅的最后，注释质量已经下降得很厉害，到了颂的注解中，突然开始详注很多前文已见字的本义和引申义（而且还是截抄说文段注，抄得也不好），这种奇怪的节奏变化，有点令人费解。

         此外还有些小毛病，如引用书名的错误，最哭笑不得的，是《诗序解》的作者，本书或作陈廷杰，或作张廷杰，实际上，是陈延杰。

         以上就是我的阅读笔记，若有错误，还请指正。