放翁词编年笺注（增订本） pdf mobi txt 2024 电子版 下载

陆游（1125-1210），字务观，号放翁，山阴人（今浙江绍兴），南宋著名诗人，有《剑南诗稿》、《渭南文集》等著作。他的词也很有名，前人称其纤丽处似秦观，雄慨处似苏轼，超爽处似辛弃疾。

《放翁词编年笺注（增订本）》辑录陆游现存全部词作，编年笺注，后附各本题跋、传记及年谱简编。笺注者夏承焘、吴熊和师徒二人都是著名词学家。这次重印，由吴熊和弟子陶然负责订补，新增辑评、总评两个部分，正文笺注和附录题跋亦有增补，从而使本书更趋完备。

论陆游词（代序）

上卷（入蜀前及蜀中作）

下卷（东归后作）

（不编年）

后记

附录一 各本题跋

附录二 总评

附录三 宋史陆游传

附录四 陆游年谱简编

订补后记

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落梅村、篮舆夜过城门渐近，几点妓衣红，官驿外，酒垆前，也有闲灯火。

木兰花（立春日作）

三年流落巴山道。破尽青衫尘满帽。身如西瀼渡头云，愁抵瞿唐关上草。

春盘春酒年年好。试戴银判醉倒。今朝一岁大家添，不是人间偏我老。

妆晚托春醒。总是向人深处，当时枉道无情。

山川冉冉，岁月骎骎。

人间定无可意，怎换得、玉鲙丝莼。且钓竿渔艇，笔床茶灶，闲听荷雨，一洗衣尘。

茅檐人静，蓬窗灯暗，春晚连江风雨。

长相思（五之ー）

云千重。水千重。身在千重云水中。月明收钓筒。头未童。耳未聋。得酒犹能双脸红。一尊谁与同。

诉衷情

当年万里觅封侯。匹马戍梁州。关河梦断何处，尘暗旧貂裘。

胡未灭，鬓先秋。泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧洲。

生查子

还山荷主恩，聊试扶犁手。新结小茅茨，恰占清江口。

风尘不化衣，邻曲常持酒。那似宦游时，折尽长亭柳。

大圣乐

电转雷惊，自叹浮生，四十二年。试思量往事，虚无似梦悲欢万状，合散如烟。苦海无边，爱河无底，流浪看成百漏船。何人解，问无常火里，铁打身坚。须臾便是华颠。好收拾形体归自然。又何须着意，求田问舍，生须宦达，死要名传。寿天穷通，是非荣辱，此事由来都在天。从今去，任东西南北，作个飞仙。

书籍介绍

本书收入我社"中国古典文学丛书"。陆游（1125-1210），字务观，号放翁，山阴人（今浙江绍兴），南宋著名诗人，有《剑南诗稿》、《渭南文集》等著作。他的词也很有名，前人称其纤丽处似秦观，雄慨处似苏轼，超爽处似辛弃疾。本书辑录陆游现存全部词作，编年笺注，后附各本题跋、传记及年谱简编。笺注者夏承焘、吴熊和师徒二人都是著名词学家。这次重印，由吴熊和弟子陶然负责订补，新增辑评、总评两个部分，正文笺注和附录题跋亦有增补，从而使本书更趋完备。

• 作者：Etna 发布时间：2013-01-01 11:01:09

  功名、剑、英雄、皇上，这些关键词比诗集少一些

• 作者：流水落花 发布时间：2012-11-25 11:31:32

  笺注很见功力，编年也很强大，资料翔实，参考方便。至于放翁的词，呃，还是小有非议的。

• 作者：古莽國民 发布时间：2020-04-15 23:25:11

  放翁的词还是比诗差不少的，但是集中我也会感动于“夜半忽惊奇事，看鲸波暾日”这样的生命力。

• 作者：momo 发布时间：2023-02-16 21:25:43

  “纤丽处似淮海，雄慨处似东坡，超爽处更似稼轩。”

• 作者：种瓜得瓜 发布时间：2013-09-04 23:28:25

  闲人有颗不死心

• 作者：记录生活的痕迹 发布时间：2022-03-20 18:38:56

  积分换的一本书，一度让我怀疑出书是很容易的事，随意编编故事就好了。想要管理好孩子的时间，还要从家长做起

• 关于《悲惨世界》——爱、恩典与救赎

  作者：任晓雯 发布时间：2013-03-12 14:52:43

  □任晓雯

  1815年10月初，法国南部小镇迪涅。一个光头长须、肩扛布袋、手提粗棍的异乡人，敲开了卞福汝主教的家门。这天他已走了十二法里路，沿途受尽辱骂与恐吓。阿尔卑斯山的夜风，刺过衣裤的破洞，从四面八方袭击他。他有一张黄色身份证（当时带有前科、案底的假释证明），一百零九法郎积蓄，以及一个在痛苦与仇恨中翻滚煎熬的灵魂。

  卞福汝主教接待了异乡人。“您不用对我说您是谁。这并不是我的房子，这是耶稣基督的房子。这扇门并不问走进来的人有没有名字，却要问他有没有痛苦。您有痛苦，您又饿又渴，您就安心待下吧。并且不应当谢我，不应当说我把您留在我的家里。您是过路的人，我告诉您，与其说我是在我的家里，倒不如说您是在您的家里。这儿所有的东西都是您的。我为什么要知道您的名字呢？并且在您把您的名字告诉我以前，您已经有了一个名字，是我早知道了的……您的名字叫‘我的兄弟’。”

  这样，苦役犯冉阿让的救赎之路开始了。

  《悲惨世界》是怎样的作品？童年时候，以为是一个坏蛋抓好人的故事；中学时代，以为是一篇宣扬阶级斗争的小说；直至今日，才会意识到，这是一部关于爱、恩典与救赎的史诗。真正的史诗不仅有时代，更有人的灵魂。灵魂的波澜壮阔，不逊色于最激烈的时代。这也是为什么，《悲惨世界》开篇，大段描写卞福汝主教的信仰生活——它是开启整部作品的钥匙。雨果将这部构思四十载、完成于晚年的百万字巨著，称为“一部宗教作品”。

  最早的创作灵感，缘于一位叫彼埃尔•莫的农民。在1801年的法国，彼埃尔因为饥饿偷了一块面包，被判五年苦役。出狱后生活维艰，那张如影随形的黄色身份证，仿佛永久烙身的该隐记号，将他从整个社会隔绝出去。

  倘若思考就此打住，倘若仅仅谴责司法不公，批判使人犯罪的社会现实，《悲惨世界》将是一部描摹外部世界，沉迷于愤怒的作品。书写苦难只为控诉和仇恨，怎能配得起苦难的深重？更宽阔的小说，需要更超拔的力量。

  1828年，雨果开始搜集米奥利斯主教及其家庭的资料。他想让现实中的彼埃尔，与现实中的米奥利斯主教，在他的小说世界里相遇。这就是《悲惨世界》的胚胎。它将是一部始于苦难，终于救赎的作品。

  写作的准备工作极其扎实。雨果参考了好友维多克年轻时的逃亡生活，搜集了有关黑玻璃制造业的大量材料，参观了土伦和布雷斯特的苦役犯监狱，并在街头目睹了类似芳汀受辱的场面。

  这样的扎实体现于细节。阅读过程中，我不断惊讶：雨果讲述每一个社会局部，都有着新闻记者似的准确，田野调查般的详实。比如苦役犯用以越狱的“大苏”（即将一个苏的硬币纵向剖开，掏空其中，雕出互相咬合的螺纹，再置入一截弹簧）；又比如匪徒间的黑话，黑话的流派、变种、口音特色、使用者个性……叙述得有条不紊，错落生动。

  《悲惨世界》描写外省偏僻小城，也描写滨海新兴工业城镇，但花费笔墨最多的城市，是巴黎。它几乎是一部关于巴黎的百科全书。在这里，可以目睹监狱、街垒、贫民窟、下水道……还能看见粗鲁但善良的野孩子，圣洁却刻板的修道院，诡诈而不择手段的犯罪团伙，以及如蛆一般活着、似牛一般劳作的苦役犯。我们随着雨果，徜徉在街道，迂回于巷弄，呼吸每块砖瓦的气息，触摸每扇百叶窗背后的秘密。

  《巴黎圣母院》中，有整整一章《巴黎鸟瞰》；《悲惨世界》中，充满对巴黎街景的不厌其烦的描述。这些文字恍若情书：巴黎的全景、巴黎的细部、巴黎的白昼、巴黎的黑夜、巴黎的楼房、巴黎的路灯、巴黎的酒馆、巴黎的看不见的地下世界……在饱满的感情中，巴黎是有生命的——她是一位眼角沧桑、衣衫破旧的中年女人，散发着暗沉沉、又暖洋洋的味道。她是雨果的巴黎，也是冉阿让的巴黎。

  雨果的写作既恢弘、又细腻，经得起显微镜似的审读：历史→时代→人物→细节，无论置于哪种倍数之下，《悲惨世界》都是一部臻于完美的作品。

  1832年，搜集完资料，小说构思已然清晰。但真正开写，要到二十年之后。在此期间，雨果完成了其他几部长篇，一些诗歌和戏剧。是什么使他一再搁置？是否他已意识到，这将是一部伟大作品，必须给予更多时间、深虑乃至磨难，等待它成熟和丰富？

  1845年11月，雨果动笔，初命名为《苦难》。创作至近五分之四，他卷入政治漩涡，被迫流亡。小说于1848年2月停笔，一晃又是十二年。在大西洋的盖纳西岛，流亡的雨果忍耐苦难，重拾《苦难》。经过大幅修改增添，于1861年6月30日完成，正式定名为《悲惨世界》。

  《悲惨世界》跨度近半个世纪，从1793年大革命高潮年代，写到1832年巴黎人民起义。其中，滑铁卢战役与1832 年巴黎起义，描述得详尽而完整。尤其篇幅巨大的滑铁卢战役，与叙述主线游离得较远，且在情节推动上，产生了一个强行中断。但雨果宁愿牺牲流畅感，为的是完成阐述历史的野心。

  当然，雨果的野心不止于历史。他时时放下冉阿让，错开笔去，分析各股思潮、探讨不同议题。他谈革命、战争、拿破仑、起义与暴动……他推崇有理想和使命感的人，却不鼓吹暴力，他说：“人民，深爱着炮手的炮灰”；他认为无知与罪恶是硬币之两面，却依然心怀同情：“对无知识的人，你们应当多多教给他们；社会的罪在于不办义务教育；它负有制造黑暗的责任。当一个人心中充满黑暗，罪恶便在那里滋长。有罪的人并不是犯罪的人，而是那制造黑暗的人。”

  雨果是悲悯的人道主义者，又是虔诚的基督徒。他的遗嘱这样开头：“神、灵魂、责任这三个概念对一个人足够了，对我来说也足够了，宗教的本质就在其中。我抱着这个信念生活过，我也要抱着这个信念去死。真理、光明、正义、良心，这就是神。神如同白昼。我留下4万法郎给贫苦的人们。（他留给母亲的只有1.2万法郎）”

  人道主义与基督信仰矛盾吗？不矛盾。人道主义反对教会桎梏、宗教迫害。但信仰和宗教是两回事。信仰是人和神的直接关系；宗教则是人的组织，只要有人，就有罪恶。在《悲惨世界》中，论及僧侣制度，雨果有过精彩的评论：“每次当我们遇见道存在于一个人的心中时，无论他的理解程度如何，我们总会感到肃然起敬。圣殿、清真寺、菩萨庙、神舍，所有那些地方都有它丑恶的一面，是我们所唾弃的；同时也有它卓绝的一面，是我们所崇敬的。人类心中的静观和冥想是了无止境的，是照射在人类墙壁上的上帝的光辉。”人的内心既有被上帝光亮的善，也有罪性与黑暗滋生的恶。无论在圣殿，还是在街头，无论在监狱，还是在警所，人性永远是灰色的、暧昧不明的。

  这也是为什么，在雨果笔下，野孩子伽夫罗什勇敢善良，却脏话连篇，喜欢小偷小摸；爱潘妮钟情于马吕斯，如圣女一般为他牺牲，同时又出于嫉妒，将他诱入街垒同归于尽；冉阿让在从善之后，也曾因发现养女珂赛特与马吕斯的恋情，而产生嫉妒、幸灾乐祸，与疯狂的占有欲；甚至那场悲壮的1832年巴黎人民起义，在赞美起义者英勇高尚的同时，不忘描写混水摸鱼、瞎凑热闹、怨气凝成的暴力血腥，以及最终导致失败的集体冷漠。“所有那些地方都有它丑恶的一面，是我们所唾弃的；同时也有它卓绝的一面，是我们所崇敬的。”这就是雨果洞悉之下的人性。

  这种透彻的洞悉力，集中表现在沙威这个人物身上。沙威是好人还是坏人？他在监狱长大，与罪犯为伍，造就嫉恶如仇的性格，恪守法律的观念，自以为是正义的化身。他的风格，用我们经常被教导的语言形容就是：对待敌人如秋风扫落叶般无情。乍看之下，确实很难指摘他，因为沙威也是严以律己的。他指证马德兰爷爷即苦役犯冉阿让，当以为错认之时，立即一再请求引咎辞职。在沙威的世界里，他从不怀疑自己是好人，冉阿让是坏人，直至街斗之中，坏人拯救了好人的生命。

  在最初一刻，沙威震惊又迷惑，对救命恩人冉阿让喊道：“您真使我厌烦，还不如杀了我。”（他第一次下意识地对冉阿让使用“您”）此后不久，沙威有逮住宿敌的好机会，却帮忙救送马吕斯，并最终放走冉阿让。

  在我看来，《悲惨世界》所有人物内心独白之中，有两场最为惊心动魄：一场是冉阿让受卞福汝主教感动而由恶变善；另一场是沙威放走冉阿让之后，在塞纳河边沉思自省。

  沙威发现自己为忠于良心而背叛社会，简直吃一惊；又意识到冉阿让饶恕了他，他也饶恕了冉阿让，更是吓得发呆。他一生将法律视为至高，此刻居然出现比法律更高之物：爱和宽恕。他不知如何看待冉阿让，更不知怎样面对内心，以及这个瞬间变为迥异的世界。雨果写道：“他（沙威）有一个上级，吉斯凯先生，迄今为止他从没想到过另外那个上级：上帝。这个新长官，上帝，他出乎意外地感到了，因而心情紊乱。”非黑即白、非恶即善的价值观崩溃了。“他（沙威）被感动了，这是多么可怕的遭遇。”他觉得自己空虚、无用，脱节……毁了。他跳入阴冷的塞纳河中。

  雨果将沙威的正直，称为“黑暗的正直”。为何“黑暗”？因为没有光，这光就是爱。《圣经》说，一切诫命的总纲是爱，爱人的就完全了律法，爱能遮掩许多的罪。比如一生从未撒谎的散普丽斯姆姆为救冉阿让，向沙威撒了谎。撒谎是罪，救人则出于爱。雨果对此评价道：“呵，圣女!您超出凡尘，已有多年，您早已在光明中靠拢了您的贞女姐妹和您的天使弟兄，愿您的这次谎话上达天堂。”

  在此意义上，《悲惨世界》是大时代的史诗，更是冉阿让个人心灵的史诗。卞福汝主教使他看到善，珂赛特令他懂得爱，隐名修道院的生涯促他谦卑，救护马吕斯让他战胜恶念，最终完成灵魂的救赎。相比改变制度，改变灵魂是一项更艰难、也更根本的工作。愿更多中国人喜爱《悲惨世界》。

  写于2013年3月8日星期五

• 苦瓜女的苦瓜人生

  作者：Sofia 发布时间：2013-07-11 10:02:24

  苦瓜小姐年轻的时候也算是美女一枚。

  6年前，我刚认识苦瓜小姐的时候，她最喜欢说的事情就是10多年前在北京中友百货（现在叫汉光百货了）shopping后的战果。这种血拼故事的结尾总是一句掷地有声的总结：“我每次都至少花2000多块才会走！那么多东西，怎么挤地铁，都是打车回去的！”

  其实，那时候苦瓜小姐虽然是以打工的名义北漂到了帝都，可也没什么正儿八经的稳定的工作，自然也没什么收入。但是年轻貌美的苦瓜小姐有一个做IT的男朋友。10多年前的IT业正是炙手可热的行业，基本上可以与印钞票的等同起来。

  但是苦瓜小姐的IT男友有一个致命的缺点——其貌不扬。是真的“不扬”啊，容貌不佳也就算了，但是“堂堂七尺男儿”用的却不是南朝的计算标准而是秦朝以前的计算标准——IT男友的身高不到160cm。

  后来苦瓜小姐蹬掉IT男友，出了国，有了n个名牌包包，却始终没有找到一个愿意将她妥善地收藏起来珍之重之怜之爱之惜之的人。

  就算是七仙女也有思凡的心，田螺姑娘也想有一个愿意娶她、给她温存的男人。

  向一个女人求婚——真的是一个男人所能够给予女人的最大的尊重。

  每次我看到《傲慢与偏见》中达西先生向伊丽莎白求婚失败的那一段，就会觉得无比心疼。呵，那样一个骄傲的人，竟然能够摒弃门第观念、战胜自我内心矛盾地向伊丽莎白求婚，那需要怎样强烈的爱啊！——虽然他的求婚方式委实不怎么高明。

  到了30多岁的时候，苦瓜小姐委实也想嫁人结婚。

  跟着那些不靠谱的男人混，至多也就收获几个包包、几件衣服、几双皮靴，何况这些身外之物是会磨损折旧的，哪里比得上枕畔人来得踏实温馨。

  于是，苦瓜小姐就趁着自己最后的青春尚未凋谢时，将自己嫁了出去。男人的身高超过180cm，我不知道是不是当年IT男友身高欠缺的反作用力所导致。

  但是样貌过得去的男人往往又有一个致命的缺点——没有银子。

  过惯了好日子的苦瓜小姐实在是受不了“贫贱夫妻百事哀”的柴米油盐酱醋茶的琐碎生活。很快，就离了婚，很快，又找了一个年近60的老华侨，跟着老华侨去了欧洲。

  故事的结尾我就不知道了。苦瓜小姐也不再和昔日的熟人们联系，想必是有了新的朋友圈子，又或者想脱离过去从头开始，这些都是不得而知的事情了。

  读到《深夜食堂8》的第一道菜“苦瓜”时，我总有一些似曾相识的感觉：我究竟是在哪里见过这位玉子太太呢？

  突然间，我想起来了：哦，是的，除了那些过眼云烟般见过的捞女们，还有苦瓜小姐正是玉子太太的化身。

  《深夜食堂8》中，玉子太太原本是有钱人的小老婆，有钱人去世后，玉子太太又沦落在红尘之中。64岁的玉子太太将猎偶的目标锁定为有钱的单身男人。

  玉子太太最初瞄准了另一个有钱人石桥先生。只是很可惜，石桥先生这个人虽然有钱却是葛朗台转世，玉子太太一见捞不到油水，于是立刻抽身而去，继续寻找下一个目标。

  但是世事就是如此讽刺，你以为你是鱼钩，事实上你才是鱼儿。

  钓凯子，难免也要被人钓。

  玉子太太被婚姻欺诈犯佐伯先生摆了一道。

  但是玉子太太依然是“屡败屡战”的“百折不挠”的勇士，仍然积极地参加各种相亲活动。

  玉子太太式的苦瓜女人，换种通俗的称呼，就是“捞女”或者“掘金女”。

  而“捞女”和“掘金女”们显然吃的是青春饭，玉子太太和我上面提到的那位苦瓜小姐一大把年纪了还出来混，显然是太看得起自己了。

  而她们的金主的资质显然要随着她们自身资质的降低而降低，比如找个老头子，比如找个不那么有钱的。

  而且在这种“捞银子”“掘金子”的过程之中，风险与机遇是共存的，螳螂捕蝉黄雀在后，别人是你眼中的蝉，你却是黄雀眼中的美味。

  这样的生活真的是比苦瓜还苦。

  起初，我不明白为什么有些女人非要把生活过得像苦瓜一般。

  后来想想，大概是她们自己早就决心要做一辈子的苦瓜。

  有的人，就像阿耐的《欢乐颂》里的樊胜美，在红尘中兜兜转转，只为了背负上自己不该背负的责任。

  还有的人，则是为了经济上宽裕些，甚至是为了可以过上奢侈的生活，而不断地出售着自己的青春。

  只是，这些物质上的东西真的是必要、必须的吗？

  也许，苦瓜女们并不觉得她们的人生有多苦。

  她们或许觉得自己不过是在拿自己所有的——青春与美貌，来换取自己所没有的——物质生活。

  就像都市里普普通通的白领一样，大家都在出售着自己的生命，都在凭借自己的劳动获得物质所需。

  甚至，她们会觉得在掘金的过程之中，她们享受到了普通人没有享受过的物质生活。

  我是个道德的卫道士，我不能够理解她们的价值观和人生观。

  虽然人人都有选择自己的生活方式的权利，但是我可以保留我不喜欢她们的权利。

  而苦瓜女们的人生，到底苦不苦，只能是如鱼饮水冷暖自知。