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• 作者：go girl go 发布时间：2016-02-21 23:32:48

  真知棒，了了大略

• 作者：目送 发布时间：2023-05-03 02:43:21

  内容很详细，对于证券法的基本理论有了一定认识，不过书里有一些印刷错误，可能编辑校稿的时候没注意。

• 作者：思无邪ღs 发布时间：2009-03-05 18:16:51

  一直喜欢星火的词汇。很好背。

• 作者：無逸 发布时间：2017-12-31 19:14:22

  不唯上不唯书不唯实，交换比较反复，1990年同浙江省负责人谈话要点

• 作者：LIBERA 发布时间：2021-09-07 17:31:48

  看了2/3，都没觉得和书名有多大关系。没啥看的必要，弃了。

• 作者：Explore 发布时间：2022-09-14 11:38:24

  小朋友强烈安利我的书，原来里面写到的地方，大多我们旅行的时候都去过。呼和浩特的大召，应该很少人会去。因为我着迷于藏传，所以也去过。嗯，去博物馆的时候，也拍到了镇馆之宝的皇冠（那时候，还不知道是镇馆之宝）。希望可以早日故地重游。

• 略作笔记

  作者：做人不能太东北 发布时间：2016-08-23 00:58:29

  宪法学讲义

  2016年5月8日

  10:09

  蔡枢衡1947年说：今日中国法学之总体，直为一副次殖民地风景图，在法哲学方面，留美学成回国者，例有一套pound学说之传播；出身法国着，必对duguit之学说服膺拳拳；德国回来者，则于新康德派之stammler法哲学五体投地。“

  王国维三种境界，第一种要“独”上高楼

  Q1：一个国家在土洞重大的政治体制改革或者经济体制改革时候需不需要一定程度的权力集中？

  民主制：dahr达尔的观点

  四问：学科名称；研究对象；研究体系（理论，实用宪法学包括教义学和政策学）；研究方法。

  教义学larenz：以某个特定的在历史中形成的法秩序为基础及界限，借以探求法学问题之答案的学问。法秩序-为基础-为界限“思维的强制中断”

  教义学可追溯至圣经

  规范宪法学的方法论：第一，接续规范注意的思考传统，重视以规范作为准据的方法，主要是宪法教义学，尤其是宪法解释学的方法，但可以适当吸收其他方法；第二，秉承立宪主义的核心价值，坚持对规范的内部性反思、修补和重构，以促成规范宪法的形成，在这个过程中，当然也要吸收其他的研究方法。

  佛学公案：麻三斤-佛身论，定义本身可能构成一种专断，一种命令。定义具有功能边界维特根斯坦，hart：在不同的语境下分析语言的含义。

  宪法一词出现的两种情景：形式上意义-实质意义上的宪法（固有意义上；立宪意义上）

  1.2被戒备的概念：宪政 四重haying：立宪政体 宪法政治 +形式的/实质的

  五种宪政观：p44民主宪政观，西方通识型宪政观，社会主义宪政观，儒家宪政观，反宪政观。？

  为何被戒备？1毛泽东式的宪政观难以实现；2西方通识型宪政观也难以被接受尤其是具体到国家制度设计层面的西方式通行的宪政体制，在中国被认为有问题（在此分析了六种原因p47以下）

  1.3 宪法的属性：宪法是“公法”吗？

  学说梳理：法律关系说，权力关系说、利益说、主体说、规范性质说。

  1.4宪法的地位宪法是母法？

  最根本性内容；严格的制定和修改程序、特定内容修改有限定。

  1.5宪法的本质

  我国宪法学界的传统观点：民主制度的法律化；阶级力量对比关系的反应

  宪法是赋予国家的存在以基础的基本法；宪法是人的尊严和基本权利的基础法（芦部信喜：宪法是自由的基础法）

  第二章宪法的分类和结构

  当今中国有成文法和不扯个吻的两种宪法，中国的不成文宪法包括了成文宪法宪章、宪法惯例、宪法学说和宪法性法律？

  2.1分类界说

  传统的分类；现代的宪法分类（资本主义-社会主义；实在论的分类 -罗文斯坦《对当代革命时期宪法价值的思考》分为规范宪法；名义宪法；语义宪法p67）

  本土性质的分类：改革宪法；宪政宪法（by夏勇）；隐形-显性宪法(by林来梵)

  2.2宪法的结构

  宪法存在形式的结构：宪法渊源

  所谓法源

  法秩序上的终极性的妥当依据；法史学上认识过去的法的素材；法的存在形式或者表现形式

  宪法惯例的三个作用和效力p79

  宪法典的一般机构

  组织规范；权利规范p82

  宪法序言的内容概括p84

  宪法规范及其结构：

  宪法规范的多义性p87

  宪法规范的逻辑结构：假定 处理 后果

  宪法规范的基本特点

  宪法规范调整的社会关系的特点p92

  第三章宪法的制定与修改

  谁有权制定宪法 宪法是怎么制定的？

  制宪权理论

  两种进路：事实论；规范论

  西耶斯：制宪权主体是国民，由国民代表形式；制宪权没有限制；宪法制定权力与宪法所制定的权力不同；宪法修正权是制宪权的作用

  schmidt观点：

  制宪权是存在的，是一种有能力对政治统一体之体制做出全盘“决断”的实力或权威的政治意志

  这种权力是一种“原生性权力”总是处于 “自然状态”之中不受任何规范性的约束

  国民和君主都只是这种权力的担当人而已

  修宪权势制宪权所确定的一种权力具有界限（此处区别去西耶斯把二者等同之处理）

  芦部信喜

  制宪权是一种超安定法秩序的权力，处于政治与法的交叉点，但并非绝对无限制的权力，其受制宪权自己主张自己存在的前提--“根本规范”的限制

          制宪权的主题是国民，但是发动方式可通过特别代表，比如国民会议、制宪会议、国民议会等

          休息安全是“制度化了的制宪权”之制宪权的“卫兵”

  陈端洪观点

  制宪权应纳入宪法学，作为理论界碑

          制宪权的主体式“人民”但是人民不能亲自出场，须由代表行使；中共中央是人民行使制宪权的主权意义上的在场代表

          不仅制宪权不受任何约束，作为制宪权的特别代表 执政党也可“以发布政策的形式”调整宪法规范

  胡乔木曾经下过《律师之歌》p112

  3.2宪法修改

  宪法修改必要性

  宪法修改的界限

  理论：无界限/有界限

  表现：内容上限制；时间上限制；形式上限制

  形式：全面修改；部分修改；无形修改

  宪法变迁(无形修改)：由于不符合宪法条文的宪法实例的出现，而导致在没有明文修改的情况下，宪法规范发生变更的情形。对此有三种学说：事实说 管理说 规范说（宪法变迁在一定条件下会引起宪法规范的变更：要件1不违反宪法根本规范 2长期反复出现3为国民法意识认可）

  宪法修改程序

  第四章 宪法的解释与适用

• 凉凉，今年的雪好大，你还会来吗？

  作者：冰若蓝 发布时间：2008-01-19 23:03:13

  如果有一天，

  两岸的人都能以纯真的心对待彼此，

  又何须文学作品来提醒我们两岸隔不断的血缘？

  所以文学作品现在还活着，

  因为人们还需要被提醒。

  韩国宇航员高山要上太空了，据说会带去朝鲜和韩国的土壤，然后在太空中将它们混合到一起。在一个电视新闻发布会上，他对记者说：“我们依然认为，这是一个国家。”

  我也是。

  很多年了，我对“那边”来的作者、演员、歌手总是过分的留意，因为永远有过分的好奇，那好奇是一个双方都不敢碰的雷，仿佛一不小心全都灰飞烟灭。《暖暖》里描绘了一场两岸学生“文化寻根”的交流活动，也因此“这边的暖暖”认识了“那边的凉凉”。在一次饭后余兴节目中，北京学生和台湾学生合演了一出剧目。舞台上，两岸学生分站两侧，中间隔了一块幕布，彼此望着对方的灯影，屏息倾听另一边的声音。

  “听说你们那边……”北京学生先开口，但不免支支吾吾。

  “听说你们这边……”台湾学生也开口，但总是含混其辞。

  彼此都很想满足自己的好奇心，但又怕不小心误触地雷。像拿了根混子在高空走钢索，小心翼翼控制手中棍子维持平衡，然后战战兢兢的，一步一步缓慢前进。

  这般形象的描述，亦如此时的心情。总想知道那边的想法，总想问出那个问题，不是缺乏勇气，就是不知向谁开口。而我又太怕听到否定的答案，太怕亲眼见证悲哀的事实，太怕一个美好的愿望生生撕毁在自己的一厢情愿中。

  只是不甘心，总是不甘心。

  于是竭力搜索一切的片言只语，想要寻找蛛丝马迹。我们封杀过张惠妹，痛恨着杨丞林，厌倦着孟广美，然后在周董一句口误的“奥运在自己祖国举行”的话中泪流满面。虽然这句话难辨真伪，可我还是拼命挖掘一切痕迹寻找希望。

  狗改不了吃屎。我承认。几十年的隔阂到今天已无法跨越，每过一天，希望就越渺茫一分。痞子蔡的书里总是若有似无的逗漏出一些，却“支支吾吾、含混其辞”，比如轻舞飞扬会在10月1号想起今天是“那边”的节日，比如他会在文中对阿扁多番奚落，比如他会掏出一张红色台币，让暖暖看见上面的孙中山。这个有些泄顶的中年男子，我们都叫他“国父”，那么谁才是能够继承大宝的嫡长子？原本最该亲密无间的人此时决绝分割，如同人民币与台币的兑换率，谁都永远无法跨越一比四的比例。

  那对憨态可掬的大熊猫终究没能在宝岛上“团团圆圆”，那柄纸里包火象征万物和谐的奥运火炬也终究无法踏上那片土地。当秦暖暖一次又一次对蔡凉凉说，“我要去台湾的暖暖”时，凉凉始终无法回应。朝鲜和韩国携手走入了奥运赛场，而我们不能，依然不能。

  为什么凉凉总是不给暖暖承诺？让她的殷切希望一次次覆灭在无果的失望中，只是她从不抱怨，也从不放弃。两岸的关系也像书中主人公的名字一样，大陆方面一味的热情、包容，以最温暖的柔情等对方回心转意，而台湾方面总是凉意沁骨、冷冷相对，把心门反锁，任我们推了又推，他还是紧紧闭锁。

  “你身上有没有带锁？”凉凉说。

  “带锁干啥?”暖暖问。

  “我要将心锁上，不让你看见。”

  暖暖和凉凉一同携手爬上长城，崇山陡峭叠彩峰岭，领略祖国大好山河；一起走过故宫，廊腰缦回檐牙高啄，感受中华千古文明。泛舟北海，留影于九龙壁前，作为龙的传人我们有共同的骄傲。进圆明园，看荒凉颓败的触目惊心，作为华人我们有共同的屈辱。喝豆汁，吃川菜，在小吃一条街买羊肉串，在后海胡同里买奶炸糕。

  回音壁里，凉凉把音量放到最低说了一句“暖暖，我喜欢你”，却刻意不让她听到。

  未名湖畔，凉凉无意识的告白，又被暖暖小心翼翼的遮掩过去。

  苏州街上，凉凉拿出一枚铜钱向算字的老者问姻缘，钱被老者抛进苏州河水，得到的回答却是“这个问题要问天”。

  他们都小心的不去捅破窗纸，谨慎的不去打开心房。不是因为北京学生说话要比台湾学生简短，不是因为我们管吃饭的地方叫食堂而他们叫餐厅，也不是因为我们写简体字他们写繁体字。

  是因为台湾海峡。

  凉凉告诉暖暖，台湾有个地方也叫暖暖，却从不承诺带她去看。因为每当想到台湾的暖暖，他总是最先想到台湾海峡，只是台湾海峡。

  讲授汉字的教授语重心长地说：“由繁入简易，由简入繁难。”所以台湾的凉凉可以先飞香港再转飞北京，北京的暖暖却不可以先飞香港再转飞台湾。他们都是雍和宫里的万福阁，只能自己适应环境，无法让环境适应自己。

  凉凉唯一给暖暖的承诺是：如果你将来在北京工作，我就来看你。

  夏令营结束了，他们各自找到工作。暖暖如愿以偿留在北京，而凉凉用那张北大买来的信封“骗”到一份好工作。几年后凉凉获得来大陆工作的机会，游览在苏州拙政园，他却想到颐和园的苏州街。想起和暖暖坐在茶馆二楼，俯视小桥流水，回忆算字先生。看到杭州西湖，他想的却是北大未名湖，颐和园昆明湖，甚至什刹海。凉凉终于发现自己对暖暖的思念远比想象中强烈，于是买机票，飞北京。人刚落地，一场不期而遇的飞雪从天而降。

  “暖暖，下雪了耶！”

  “是啊，下雪了呀。”

  “暖暖！”

  “嗯？”

  “是雪耶！”

  “……”

  明明地处亚热带，却偏要叫凉凉。明明自己叫凉凉，却从未见过下雪。凉凉，你知道么，如果你愿意卸下凉凉、冷冷或冰冰的面孔，我们乐意让你每年冬天都来北京看雪。

  一份单位交待的工作，让他们一起坐在去哈尔滨的火车上，舒适的卧铺车厢里，凉凉和暖暖的床铺相隔不到一米。黑夜中他们伸出手臂把小指钩到一起，虽然知道天亮时一定会分开，但起码入睡时曾勾在一起。

  “既然咱们勾手了，干脆做个约定。”暖暖说

  “约定？”

  “如果以后你在台湾失眠时，要想起今夜。好吗？”

  几天的行程终于结束，凉凉该走了。暖暖开车送他去机场，外面又下起了雪，车里的暖气开的很热很热。暖暖是东北人，而“东北的姑娘在冬天是不掉眼泪的”，因为在零下三十几度的天气里，眼泪还没留到下巴就结冰了。于是她却把车里的暖气开到最强，这样感觉很像夏天……我知道，此刻的暖暖一定落泪了。所以她执拗的不肯下车送行，不是因为外面很冷，只是不想在冬天落泪。

  “我不想看你掉泪”，凉凉说，“如果我再到北京，会挑冬天来。”

  “又是大约在冬季？”暖暖说。

  “嗯，大的约会，果然还是得在冬季。”

  “不是在此时，不知在何时，我想大约会是在冬季。”暖暖唱了出来，两个人都沉默了。

  凉凉第一次也是最后一次彻底的内心独白，是在全书结尾处：“就像人民币与台币之间存在一比四的换算公式一样，我试着找出热情与现实、台湾与北京之间的换算公式。我可以算出北京到香港、香港到台湾的距离，但我和暖暖之间最远的距离，是台湾海峡。那不是用长度、宽度或深度所能测量的距离。用我将会一点一滴消逝的纯粹所做成的船，可以航行并穿越台湾海峡吗”

  痞子蔡，你终于给了我一个答案，却是个我早就知道但一直不想面对的答案。隔着无法计算长度的台湾海峡，我们都像凉凉口中的小欣和阿丽。“小欣买了一条鱼，但阿丽却不想煮。”

  欣有鱼而丽不煮。

  没有你的日子里，我会更加珍惜自己

  没有我的岁月里，你要保重你自己

  你问我何时归故里，我也轻声地问自己

  不是在此时，不知在何时，我想大约会是在冬季

  ……

  我想大约会是在冬季……

  凉凉，今夜北京又下雪了，你会来吗？我也想轻轻的问一句，“何时归故里”？