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• 作者：愚公 发布时间：2022-01-28 17:02:11

  余世存，编辑、作家。本书是其撰写的读书随笔，内容是关于老子、庄子、论语、墨子的读书随笔，这些文章大体上是信笔之作，而非什么研究文章，所以写的很随意。读书还是要适志，写出来才舒缓。他这种文章看看就好。

• 作者：脏脏包 发布时间：2021-11-20 11:39:43

  作者更爱国军

• 作者：流云 发布时间：2011-07-10 23:34:37

  念旧有时候是一件糟糕的事，它会让你沉迷过往，看不清现实。最终，变成爱钻牛角尖无可救药的死心眼。以致不断错过，不断蹉跎。

• 作者：阿托品 发布时间：2009-06-03 16:59:50

  《月亮与六便士》的原型，理想中的太平洋岛上的天堂与上岛后发现的‘西化’，生命贫病苦痛的尾声里却画出了异彩平和的作品。每个人都可以是艺术家，只要她/他试着去回答“我们来自何处？我们是什么？我们向何处去？”。。。

• 作者：一块饼干 发布时间：2020-09-27 23:55:11

  寓言故事，奇闻异事大合集

• 作者：宝宝宝宝宝猴子 发布时间：2016-01-26 02:23:38

  "Behind the iron curtain were millions of individuals who liked to daydream, wanted to push the limits of creativity and needed a way to share it."

• 真是一本很容易被外表蒙骗的烂书

  作者：小山 发布时间：2009-03-08 14:18:31

  在我看到的十本周易书籍里，这是最烂的一本。周振甫在中华书局倒真是博学多才，什么都能注，除了《文心雕龙》连《诗经》、《周易》这样的书也不放过。

  先说前言，一般来说，前言丰富，正文的内容也不会差，但这次我错了。周先生关于周易的名称如何解释的问题就罗哩罗嗦说了很长，内容繁复，引证材料很多，貌似不错。可前面好像刘心武在百家讲坛讲《红楼梦》似的，层层渲染铺垫，然后再把观点否定掉，到最后的结论时几句话而已，是说他炫耀才学呢还是说他什么？像金景芳、黄寿琪这样的易学大家在前言里只用几段而已，类似的结论与过程都清楚简洁，他们把更多精力都放在正文上了，前言都点到即止，不会无谓浪费读者精力。

  再说正文，开始没细看还真被他迷惑了，比如“贞”字最近几年的研究者更多解释为“占卜”而非“正固”，他就算吸收了这个新观点，比前面两位老先生走在前面一点。但真看到我要写的那一卦，仔细比较所有注本时，看到周先生的解释，我不禁真的被雷到了。很明显，他是走的除象数与义理之外的建国后的古史派的路子，可相比于同样路子的高亨，水平也差得远，更不要说前面两位大家的书了。举个例子吧，第四十挂解卦，六五：君子惟有解，吉。有孚于小人。周的解释是：倒数第五阴爻，贵族把他捆绑了又解开，吉。俘虏成为奴隶。（看注释可知此系完全采用李镜池《周易通义》）黄寿祺 《周易译注》译文：六五，君子能够舒解险难，吉祥，甚至能用诚信之德感化小人。 前者的解释还真可笑，主语宾语都给变了，真是穿凿附会以顺己意，周照搬这样的解释，可见他也够糊涂，后者则上承《正义》与《程传》，可见功力深厚。

  所以要看《周易》，请不要被中华书局所迷惑，不要买这本，这本很不好，我很后悔当初不懂就瞎买了一本。

• 蒙田其人其书

  作者：Z 发布时间：2009-05-07 23:26:54

  ...我要讲述的是我。我的缺点，还有我幼稚的表现...。因此，读者啊，我自己是这部书的素材，没有理由要你在余暇时去读一部这么不值一读的拙作。再见了。蒙田

  蒙田随笔全集，致读者

  一，序曲

  我必须承认，作为一名工程师，我更适合阅读与撰写实务性的文章，比如“自学素描”之类。对于思想性的文章，我一般会敬而远之。在中学的时候，我就发现了自己的这种偏好。比如，在读“悲惨世界”时，我津津乐道的是冉阿让如何历经千险把柯赛特拉扯大，以及惨烈的巴黎街垒战，而将ABC的朋友们在咖啡馆里的雄辩统统略去。我甚至有一种自卑感，觉得自己的智商读不了某些哲学家写下的皇皇巨著。在我看来，某些哲学家是为了满足智力上虚荣心（更有甚者，自欺欺人），而不是帮助读者认识真实的自我以及认识真实的世界（这一点倒是和我在写这篇文章时的心态比较相似）。我嘴上喊着，我崇拜他们，心里却在嘀咕，他们在说什么。

  很显然，蒙田和这些哲学家不是一伙的。（他说，他的研究对象是自己，所以他在这方面会做得比其他人都好）。原因有三条。首先，他是暴发户贵族的后代，祖上是鱼贩子。到他爸爸这一代，更加发扬光大，名利双收。蒙田是他家族的唯一遗产继承人，所以没有经济压力。要知道，经济独立是精神独立的一个重要前提。其次，他年轻时在仕途上失手过一次以后，心灰意冷，对于有些名誉兴趣不大。请注意是“有些”，他对自己家族的徽章以及罗马授予他的“公民权”非常看重。但是皇帝要他去做市长，还有一位可以说他帮助过的皇帝想要给他一个不低的职位，他却有点不大情愿。第三，他自认为自己记忆力不行，过目即忘，给自己的评价是愚钝。甚至在某些书上读到自己一年前的批语，会感觉非常新鲜。他既想不起来自己读过这本书，更别说批语了。（不过，我猜想，他反复强调这一点是为了突出他的判断力，他认为判断力的重要性在记忆力之上。）

  所以说，我们可以把随笔看成是蒙田的自娱自乐，而不是为了在学术界混口饭吃，或者为了传世之类。

  二，与蒙田结缘

  我是通过电台节目知道这本书的。推荐人刘苇是上海电台叶沙的“子夜书社”的常驻嘉宾，也是此书译者马振骋先生的朋友。他说马先生已年届七十，看透人间风云变幻，也是一位智者，由他来翻译不会错。马先生花了大约十年时间与蒙田对话，其间还作为调剂，穿插译了两本小说。马先生说“我选择翻译蒙田，是因为喜欢他”。刘苇将这本书归到了智慧书一类，他甚至说，“如果我能早一些读到蒙田，我的人生会不一样”。我决定相信一次他的判断力，还有这五百年来无数读者的大浪淘沙，就买了回来。我不好评价马振骋的翻译与其他翻译家相比如何如何，因为这是我看的第一个翻译版，就理解而言，没什么问题。

  三卷本，八十万字，一个多月的空闲时间，让我见到了一个活生生的人。他真诚的面对读者（唯一的不真诚是他太喜欢自贬，每隔几篇就把自己说的一无是处，叫读者不禁怀疑自己的智商），安安静静，不求掌声，旁证博引地给出自己的看法。尤其珍贵的是，他的文章没有经过太多的刻意雕琢（虽然我们从传记中得知，他在去世之前，多次修订随笔），保持“原生态”，甚至有一种他在我身边说话的感觉。这使我想起，两年以前，我刚刚知道张五常的时候，同样迷恋他的文字，那种文白相间，悠然自得的神情，与蒙田非常接近。不过，张“言必及高斯”，以及想以“书法传世”的想法给他老人家的文章打了些折扣。尽管如此，张还是我最喜欢的经济学家之一。

  我在写这篇文章之前，一直犹犹豫豫。我太想向不了解他的人介绍他了，又不知从何谈起。有的人喜欢在书评中引用书中的原话，但是由于我也几乎是阅后即忘（我的记忆力和他一样差，而且懒得做笔记），所以也无从引用。后面用引号引出的是我的回忆，并非原话，所以不一定准确。蒙田谈到的问题范围之广让我惊叹，政治，教育，军事，管理，人性，情欲，几乎无所不包。他的文章风格如果拿给现在的高中语文老师评价，在主题这一项上就把分丢光了。他的随笔真的是随性而为，想到什么就写什么，内容不受标题的影响。有的时候，我读着读着，发现他已经转到另一个话题了，在绕了几个圈子之后，再回到原来的主题上，不漏痕迹。如果你听过巴赫的变奏曲，赋格，可能会有相似的感受。

  三，给蒙田画像

  蒙田出生之后，他的父亲做了两件影响他一生的事。第一件，把他放到乡下交给农民抚养三年。第二件，刻意营造了一个拉丁语环境。

  第一件事把他打造成了一位不那么讲究虚荣的人物。粗茶淡饭，躲避噪音的屋子，普通的装饰，一两个心意相通的朋友（“与最好的朋友在一起时，会公用身体的一部分功能”），当然还有书（“最忠实的朋友，不会对你板面孔”），就能开开心心的过日子。第二件事使得蒙田能随意浏览古典文献，那时的科技国际通用语言是拉丁语，阅读给了他一颗能够包容世界的心。

  蒙田在学校和仕途走的不太顺利。他是一个天性散漫的人，不喜欢约束。他父亲的教育是着眼于引导他的天性，而不是强迫他，所以他最感谢的就是他的父亲。他不喜欢把自己变成工作狂，更喜欢闲适的生活。工作生活，有条有理，“睁开眼睛，关注外界；闭上眼睛，关注自己。而后者更重要”。

  蒙田是古人，而且是向往古人的古人。在他的笔下，苏格拉底，西塞罗，凯撒，亚历山大，这些古希腊，古罗马的人物，就像是天天见面的朋友一样，如数家珍。他最崇拜的是苏格拉底，“在道德上可称得上完美”（古希腊哲学家，我也相当崇拜他。有一次和我的朋友们提起苏格拉底的思想，没一个人知道，只有一位说我的思想太超前了。真是哭笑不得，一个两千年前的人物，怎么放到现在就超前了呢）。他常常提到在他对那个时代的失望，所以“绝嗣也不错，不会多培养一个坏人”。

  他并不把自己的法国人身份看得很重，在旅行时，喜欢“和意大利人，波斯人扎堆，品尝他们的食物”。他尊重“奇风异俗”，认为所有其他种族的风俗都是可以可以理解，在他那个时代，不易。

  蒙田不避讳讨论“情欲”。我很想知道这个词对应的法语词究竟是什么。在读他的一些文章时，我也产生了生理反应，这证明了当初有人将蒙田散文说成是“淫秽”是有道理的。他把男女之间的情事说的入木三分，无论是男性还是女性都可以从中受益。

  四，终曲

  就像茨威格在为蒙田作的传中提到的，如果你有些阅历，不妨读一读蒙田，至少他没有让我失望。

  五，附录 回“蒙田 on the floor”

  初读楼主的文章，让我大呼过瘾。说实话，我写不出这么有力的文章，所以也只能用钦佩的眼光来读了。但当我再读一遍的时候，却发现楼主心中的蒙田和我心中的不太一样。所以，借宝地来说说我心中的蒙田。

  我把蒙田散文归到“理想主义者必读”中，这不是说如果你想成为理想主义者，就要去读蒙田，而是如果你已经“很不幸地”成了理想主义者，那么读蒙田对你有些好处。的确，很不幸地，我也是理想主义者，这和我的教育背景以及性格有关，而它们和蒙田的比较相似。

  我认为，蒙田在他的一生中，一直是理想主义者，看看他最崇拜的几个人物（尤其是苏格拉底）你就会有所了解。我的看法是，他试图将自己改造成为现实主义者，所以写了这么多的文字来劝说自己，但我认为在目的上并没有成功，这些文章起到了宽慰作者的作用，并且安慰了后来四百年里的理想主义者，包括茨威格和我。

  我也经常会写一些劝说和揭露自己的文字，但我没有把它拿出来发表的胆量，从这个层面上来说，蒙田的确如楼主所言，“躺在地板上了”。我还要感谢他的妻子能在他死后，能拿出第三部的书稿。在这一部中，记录了他因享受性服务而中过两次招，都是情欲惹的祸，赫赫，蒙田对情欲也有极好的评论。

  纵观历史上的伟大的理想主义者，每每会写出一些离经叛道的书来，现实主义者的著作却大多中规中矩。

  上世纪风靡一时的“厚黑学”就是一位理想主义者李宗吾所作。台湾一位国学家（写“论语别裁”，“老子他说”的那位，一下子想不起名字了）在抗战后期曾和他有过交情，据那位国学家说，李先生一点儿也不“厚黑”，就是个单纯的书呆子。他作这本书的原意是讽刺国民政府官场腐败的，却不料被人当作腐败教科书，哭笑不得。还有比如写“君主论”的马基雅维利，也是地道的理想主义者，这里就不再赘述。

  反观那些“现实主义者”，却大多是满口仁义道德，一肚子男盗女娼。这一点看看我们建国后三十年，尤其是十年文革，例子多的一抓一大把，讲讲都嫌口臭。还有，如果楼主在大学的话，看看那些入党积极分子，哪个不是。。。好像跑题了，停。所以说，“现实主义者”是不会自报丑事的，赞美自己都来不及呢。

  回到楼主的蒙田“坏人逻辑”上，我认为更准确一点，是“理想主义者面对现实的逻辑”，那就是“接受命运，承认无知”。这好像也是许多伟大的哲学家和作家在临死前推翻自己的学说，并向传统宗教靠拢的原因吧。

  在蒙田散文的引例中，究竟是“理想主义者”多，还是“现实主义者”多呢？苏格拉底以及他的弟子，大多可以算是理想主义者吧。那些一根筋的古希腊哲学家，也算是理想主义者吧。唉，雅典是理想主义者的乐园。还有凯撒，加图，亚历山大，荷马，伊巴米侬大，个个都是响当当的汉子，“理想主义者”，而不是苟且偷生的“现实主义者”，他们的行为而不是他们的语言证明了他们。蒙田承认自己和这些伟大的人物相比，简直不值一提。这也是我喜欢他的原因之一。

  罗嗦了这么多，要说到重点了，我认为，蒙田的吸引人之源是对“现实”的讨论。这个话题几千年以来被反复讨论，为什么到了蒙田这里又焕发出青春了？

  大多数作家喜欢从“上帝视角”来俯视芸芸众生。讨论别人总是比较轻松，就像母亲讨论别人家的孩子，总是比较客观，谈到自己的孩子时，却会“只缘身在此山中”，大多盲目拔高。我觉得，“上帝视角”有点儿类似数理统计。人们就像热力学里的一个个气体分子，行为服从一定的统计规律，每当我的脑子里出现这样的想法，就会不寒而栗，甚至会留下眼泪。这种经历仅仅有过一次，一边听着巴赫，一边想到这些。我不知道是这个想法，还是巴赫触动了我的泪腺。上帝视角无论如何是冷酷的，不太带感情的，就像上帝本身是最高理智的代表一样，爱因斯坦说“我更愿意相信斯宾诺莎的上帝（我的理解是理智的上帝），而不是一个人格化的上帝”。读完了这类作家的作品，你不会知道作家本人是怎么样的。我们看到了一窝蛋，老母鸡却溜走了。

  然而，蒙田的视角，按照楼主的说法，却是从“躺在地板上”开始的，这个比喻我很喜欢，从自己开始，论及他人。写自己不容易，尤其是当你要触及一些不堪的过去，还有自己的缺点，更是难上加难。各位看官可以尝试看看。我曾在几年前尝试过，我猜想那种经历和在心理医生面前谈论自己内心和过去一样，令人无法忍受。我必须鼓足勇气，在勇气达到顶点的那一瞬间，把自己想说的话写下来，过了那个时间，我就要再等很久，才能重性积聚力量，写下去。由于我那时候不太有幽默感，所以尤其感到痛苦，头痛欲裂。不过当我过了这个坎，自认为才能比较客观地看待自己，评价自己。那时，我还不知道蒙田。

  我相信，蒙田写下这些文字，一开始也要怀着极大的勇气，还要有一定的幽默感来化解这种痛苦。

  任何人在写作时，都不可能无所顾忌，想到什么写什么。如果要引用一点点经济学的话，大多数人的写作是为了自己的最大利益，高中生为了分数，写手为了谋生，名作家为了诺奖（可能有些偏激，赫赫），而我是为了让自己的作文水平不退步。这又让我想到了梵高在提到他绘画究竟为了什么，“为了让生活更能被忍受”，（我译的不太好，原文大概是let life be more bearable）。我猜想蒙田写这么些文章可能也是怀着相似的想法。顺便说说梵高，如果你看过他的画册，从十几岁到死，他的画风基本上没有变化，是一贯的幼稚，赫赫，只是后来对于透视和色彩的把握越来越好了，所以说天才一般一开始就是天才，如果一开始不是，以后也不太可能是了。

  楼主试图还原一个蒙田，我也试图这么做。了解我们自己已经十分困难了，更不用说仅仅通过一本书来了解一个人，尽管这本书的作者力图通过写作将真实的自己复制下来。所以，还原蒙田就要等各位看官边读“蒙田全集”，边着手进行了:)