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孔丘编写的《孝经》通篇谈孝，那么，《孝经》之孝是什么呢？“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”，“夫孝，德之本也，教之所由生也”。孝是自然规律的体现，是人类行为的准则，是 政治的根本。这是《孝经》的基本观点，也是全篇的基石。《孝经》在两千年的历史长河中，被上至帝王将相，下至黎民百姓，广为传诵，其影响甚至远及异族他国。它主张珍视生命、不从非义、敢言直谏等，在当时的历史条件下具有超时代意义，与时下倡导的“以人为本”和“构建和谐社会”有异曲同工之处。

孝经

开宗明义章

天子章第二

诸侯章第三

卿大夫章第四

士章第五

庶人章第六

三才章第七

孝治章第八

圣治章第九

纪孝行章第十

五刑章第十一

广要道章第十二

广至德章第十三

广扬名章第十四

谏诤章第十五

感应章第十六

事君章第十七

丧亲章第十八

二十四孝

一、孝感动天

二、戏彩娱亲

三、鹿乳奉亲

四、百里负米

五、啮指心痛

六、芦衣顺母

七、亲尝汤药

八、拾葚供亲

九、埋儿奉母

十、 葬父

十一、刻木事亲

十二、涌泉跃鲤

十三、怀橘遗母

十四、扇枕温衾

十五、行佣供母

十六、闻雷泣母

十七、哭竹生笋

十八、卧冰求鲤

十九、扼虎救父

二十、恣蚊饱血

二十一、尝粪心忧

二十二、乳姑不怠

二十三、涤亲溺器

二十四、弃官寻母

附录一、文昌孝经

开经启

育子章

体亲章第二

辨孝章第三

守身章第四

教孝章第五

孝感章第六

附录二、劝孝歌

百孝篇

善孝为先歌

孝顺歌

孝顺经

孝顺诀

劝孝篇

报恩歌

二十四孝简歌

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天下的真理，就在于君臣上下一心，以求得上天的恩赐，这就是作为忠臣的为臣之道。在天地之间，没有什么比忠 为重要的了。所谓的“忠”，就是“中”的意思，至公无私。作为上天，要是能够做到公正无私的话，那么一年四季就会风调雨顺；大地要是能够做到公正无私的话，那么万物生长就会茂盛；作为人，要是能够做到公正无私的话，那么他的人格就会亨通中正。忠，说的也是忠心。

    为 效命，哪能不出于忠心？忠能够巩固君臣之间的关系，稳定 ，感动天地和神明， 何况是对于人呢？具有忠诚之心的人，平时会想着自己的家庭，在 就会忠于君王，对个人、家庭和 之间的言行是一致的。忠从一个人身上开始，首先落实于自己的家庭， 终体现在对 的忠诚上。一个人的人格高尚，就会有福气，家庭和睦，就会带来家族和顺， 上下一心的话，就便于治理。

    《尚书·大禹谟》中是这样说的：“精诚专一，言行要合于不偏不倚的中正之道。” 汉朝时，有个叫韩伯瑜的人，他自小与母亲相依为命，母亲对他的管教一直很严厉。韩伯瑜生性孝顺，很小就知道帮母亲拾柴做饭，破了的衣服也知道自己缝补，尽量减少母亲的负担。

     可是小伯俞毕竟还是个孩子，难免会有做错事的时候，但就算只是小过失，韩母也会严厉责罚他。母亲打他，他就跪在地上，虽然受了打，但却一点怨言也没有。等到母亲打完了，他再低声向母亲谢罪，哄母亲高兴。

     多年来，韩母对韩伯瑜的教育一直没有松懈，尽管孩子已经长大了，已经很 很懂事了，但母亲还是一如既往地对他严格要求。

     有 ，韩母又因故生气，责打儿子，不料一向甘愿受罚的韩伯瑜忽然大哭了起来。

     韩母很惊讶，问：“从前打你的时候，你总是心悦诚服地接受，没有怨言，也没有流过眼泪。可是，为什么 打你，你就哭起来了呢？” 韩伯瑜擦了擦眼泪说：“以前儿子犯了错，有了过失，母亲杖责我的时候是很痛的，所以儿子知道母亲的身体还很康健。 母亲打我时，儿子感觉不痛了。可见，母亲的身体不如从前了，精力已衰，日渐老迈，所以我就不自觉地悲泣起来了。” 韩母听了这番话，便放下拐杖，伸手抚摸着韩伯瑜的脸，也感动得哭了。

     孙思邈是唐朝 的医药学家，他擅长治疗各种疑难杂症，救治过许多垂危的病人。他曾经用针灸救活了一个已被装进棺材的孕妇，并使这位妇女顺利地产下了一个胖娃娃，一针救活了两条性命。在长期行医的过程中，孙思邈还总结出治疗甲状腺肿大和脚气等疑难杂症的良方。在医学实践上，他收集整理了很多药方，写成了《千金要方》《千金翼方》两部著作，共记载了六千多个药方。为纪念他在医药学上的成就，后人尊称他为“药王”。其实，这位药王学医的 初动机是为了给自己的父母治病。

     隋朝末年，孙思邈出生于京兆华原(今陕西耀县)一个贫苦人家，他的父亲是一名木匠。孙思邈很小的时候就开始跟着父亲走家串户做木工活儿，帮父亲打打下手。耳濡目染之下，小思邈也会点木工，时常雕一些小动物哄爹娘开心。邻里们都说，小思邈长大后肯定比他爹的手艺还好。长此以往，小思邈也一直认为自己将来会是个出色的木匠。

     在孙思邈七岁的时候，父亲得了雀目病(即夜盲症)，而母亲患了粗脖子病。有一次，父亲在锯木时，看到他在一旁看着自己发呆，便问他：“孩子，你长大了也要做木匠？”孙思邈回答说：“不，我要做一名大夫，那样就可以给你们治病了。”父亲见他小小年纪便有一片孝心，心里十分感动，第二天就带着孙思邈去城外上学。孙思邈在那里知道了扁鹊，也懂得了圣贤之道以及“行医者，兼济天下”的道理。这些先人之道也让他确立了以后行医的操守：不论富贵贫贱，不论男女老幼，皆一视同仁且尽心尽力！ 当孙思邈十二岁时，父亲送他到了附近的药农张七伯家去当学徒。孙思邈走进张七伯家，只见院子里里外外都堆满了草药，十分高兴，心想：这些草药里也许有能治父母亲病的药，太好了，我一定要认真学习！在张七伯家当学徒的三年里，孙思邈经常向张七伯询问药理知识，常常令张七伯难以回答。后来，他才知道原来张七伯只会用一些土方治病，根本不懂药理。张七伯也懂得孙思邈的心思，就对他说：“你很聪明，又很好学，我不能耽误你的前程，从我这里出发北去四十里的铜官县，那里有位名医，是我的舅舅，你到他那里去学医吧！”临走前，他还送给孙思邈一本《黄帝内经》，希望他学有所成，有朝一日成为名医。孙思邈到了铜官县，四方打听找到了这位名医，在他那里潜心学习了一年，又钻心研究《黄帝内经》，医学知识长进了很多。

    但这位名医也不知道如何治雀目病和粗脖子病，这使孙思邈十分失望。P5-7

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书籍介绍

《中国古典名著百部藏书:孝经》内容简介：中国古典名著是中国传统文化的精髓，是中华民族五千年来的智慧结晶，是取之不尽、用之不竭的精神源泉。中国古典名著是中国传统价值观的体现，彰显着中华民族的精神力量，书写着中华民族的喜怒哀乐，张扬着中华民族的性格。阅读古典名著，品鉴古今智慧，涵养精神世界、阅读古典名著，领悟先贤哲思，修养自动心灵、阅读古典名著，体味圣哲隽语，塑造个人风骨，创造人生辉煌、阅读古典名著，知往古来今事，明天地人间理、阅读古典名著，改进处世方法、工作态度、努力程度。思维方式和心态信念。

• 作者：王楼 发布时间：2023-01-01 19:35:58

  感谢❤️

• 作者：蘅也 发布时间：2022-10-31 09:39:52

  可能是翻译的问题 直接看视频也够了

• 作者：Yoooshin 发布时间：2010-06-04 01:38:30

  总结出来的东西少之又少 派得上用处的就更……

• 作者：冬瓜 发布时间：2013-05-30 03:39:11

  充满矫揉造作的平庸和愚蠢，企图依靠狗血的一波三折堆彻出感人的爱情，实则徒劳。毫无资格被冠以“书信体小说”的头衔，请作者看看《危险的关系》《新爱洛伊丝》《莫班小姐》这些书信体名著再说吧。

• 作者：苏木 发布时间：2022-02-12 22:08:45

  采用了写实向的拼贴（与习见的拼贴作品相异），在叙事上尽量淡化父亲（或家庭）的天主教气氛，对日本（军国主义）侵略的描绘也尽量克制（蚕食的双关很妙）……还原出少时的限制视角与限制性回忆，在这样的限定下以作品完成致父亲的一封信。

• 作者：Iris的鸢尾 发布时间：2021-02-20 21:51:33

  作者没有呈现一个理想化的完美角色，卡森对金钱和名誉都非常在乎。这本书也让我对《寂静的春天》之外的卡森有了一些了解，有点诧异于她与同性的那段情感。

• 听沈从文娓娓道来，那大美中国里的古衣之美

  作者：松风梅品 发布时间：2023-12-08 21:02:14

  写小说的沈从文也许从未想过有一天他会停止他心爱的小说的写作，当这一天真的来临时，他把对小说的挚爱深深藏进心里。摇身一变，他的身份变成了历史文物研究学者，他只有把满腔的爱与热情都投入到文物研究工作中。这部《古衣之美》就是他被动转型后的古衣文物研究的集大成之作。

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  全书共16篇文章，按照内容区分为两大部分：华夏古衣和锦绣未央，这些文章都选自《沈从文全集》中的文物研究著作。华夏古衣篇的8篇文章主要探讨的是古人的穿衣问题、服饰研究，其间穿插了古人的胡子研究、马褂问题和红楼梦衣物种种；锦绣未央的8篇文章主要探讨的是织锦、刺绣和古衣周边的布料、图案花纹，其间插入出土丝织品研究及考证太平天国绣花帐子的真伪。

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  从这16篇文章的内容看，沈从文的考古研究还是颇见功力的，他的论点都是建立在实证考古的基础上，对胡子历史和帐子真伪的质疑精神，突出表现了他不唯书不唯上只唯实的求真务实精神，展现了老派学人的风采。从《红楼梦》衣物种种的探讨又可看出，沈从文不独对小说和文物颇有研究，对红学也有很深的研究，不然也不可能洋洋洒洒列出几百条解释性条文。

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  为了表现古物之美，书中还收录彩色插图16页，用几十张古物名画记录历朝历代古衣的古风古韵。面对这些名画古物，我们不得不由衷地发出这样的感叹：古物之美，着实不是浪得虚名啊！

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  古人到底穿些什么、怎么穿，这不仅是个学术问题，还是个历史问题。沈从文告诉我们，古人早在三千年前就开始穿的人模人样了。这也就是说，我们的先人创造的文明，早在三千年前就让人有尊严的活着了。而那时的西方，还在茹毛饮血或披着兽皮在丛林里到处乱窜吧……

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  古衣之美，美在古雅，美在韵味。而《古衣之美》美在文字，美在装帧，更美在严谨。

  

  

  

  

  

  

• 属于我们的幸运时刻，何时会来？

  作者：戴蒙德 发布时间：2017-04-29 15:44:08

  为什么有的人总是能不断地交好运，他们的生活永远是那么的一帆风顺；而有的人总是交霉运，他们永远是一副愁眉苦脸的样子，应付着接二连三的挫折。

  运气，这个叫人捉摸不透的东西。

  有人说哪有什么运气，都是十二分努力的结果；也有人说，真的有运气这回事，这是上天对一部分人的眷顾。

  我时常站在阳台，望向远方的河流与天空相交之际，在想属于我的幸运时刻究竟何时会来？

  如果某一刻幸运真的降临到我身上，我的生活会发生怎样的改变呢？

  我们每个人都在追求幸运，可是“幸运”的真正含义是什么，估计没几个人能说得清楚。脱口而出的要健康、要金钱、要权利，这些都不是幸运带来的，而是人的欲望。

  

  偶然翻到一本

  《幸运之书》

  ，作者充满禅意的话语诉说着：

  当下正是人生真正的幸运。

  专注于当下，我们会集聚全宇宙的能量，而这种能量就是幸运。

  生而为人，走过人生几十载，终其一生都在追求这三个人生的终极奥义：

  我是谁？

  我从哪里来？

  我要去哪里去？

  所以我们看到总有那些特立独行的人，放弃自己好不容易争取来的高薪工作，而去学画画、学种菜、学修禅，哪怕穷困潦倒也乐在其中。

  为什么？

  因为他们找到了真正热爱的事情，不顾一切地去追求真正的自己。

  旁观者总是无法理解这些行为，其实他们不过是在真正属于他们的人生道路上前行，追求内心的宁静。

  白纸黑墨的水墨画，画只占很少空间，其他则是大量的留白，给人们留下无尽的想象空间。在欣赏水墨画时，仿佛透过纸张感觉到了它的宁静，内心会变得很平静。

  宁静是万物的本质，大到整个星河，小到花草、树木、鸟儿，以及一切有形之物。

  勤于思考的人也喜欢独处，总是安静地在自己的空间里深入思考问题。因为真正的智慧都是无言的，创造力和解决问题的方法都是从宁静中诞生。

  

  如果我们仔细观察那些总是有好运的人，走进他的生活和他们聊天就会发现，其实他们的生活中也有很多倒霉时刻，而他们却能很好的解决麻烦。

  原因就在于，

  他们选择了接受它，而不是逃避

  。

  我们不能像鸵鸟一样，一遇到麻烦就把头埋进沙子里面，以为这样就能解决问题。可是，烦恼并不会彻底消失，还会有源源不断的新的烦恼来代替旧的烦恼。

  既然无法逃离，为何不迎接它？

  我们的人生由一个个时间节点串联而成，而当下组成一个个节点。我们只有对当下负责，才是对自己的人生负责。

  由内而外的接受当下发生的一切。

  接受当下，并非逆来顺受的接受所有的问题。我们首先要认清什么是最重要的事情，着手处理最紧要的事。

  问题产生了，坦然接受它，想尽一切办法去解决它，而不是用敌对的态度，去用抱怨，去仇恨。

  人的一生，最重要的事情就是找自己。寻找归属感，寻找个人价值。我们所做的一切，所取得的成绩都是在印证这个观点。

  前进的道路并非一帆风顺，只要有正确的方向，哪怕道路崎岖，时间久一点，那也无所谓。

  

  迷茫的情绪在脑中蔓延，别人的看法左右着我们的选择，害怕万一这个选择是错的，那我该怎么办？如果没有没有选择另一面，我会错失掉什么？

  还没迈出第一步，就已经在纠结中耗费了宝贵的时间。不要为别人而活，不要让别人的意见左右自己内心的声音。

  勇敢地去追随自己的心灵和直觉，只有自己的心灵和直觉才知道你自己的真实想法，其他一切都是次要。

  一次只做一件事情。

  只做一件事情意味着全身心的，投入到这件事情当中，付出所有的心力，全神贯注地做这件事情。

  汇集所有的力量，抛去一切杂念，专注于当下。

  不再对未达成的事物，抱有虚无缥缈的幻想和期待，而是着手于当下，把每一件小事做好。

  然后你会发现，当你心中不再抱有不切实际的期望时，身边的每件事，每个人，都会变得让人满意。

  很多人对当下的情况感到痛苦，恨不得马上逃离现在的生活，觉得受的这些苦毫无意义。

  痛苦真的有必要吗？

  是，也不是。

  如果你不曾经历那些痛苦，你就没有作为一个人应该有的深度、没有谦卑感、没有同情心。所以，痛苦是必要的，直到你意识到它根本无关紧要。

  苦难本身没有任何意义，但是我们从苦难当中学到的东西，它对于我们来说有很大的意义。

  当一个人不再纠结于好运霉运，而是坦然的接受当下，承认自己的人生没想象中地那么美轮美奂。坦率地接受生活的平淡，专注于把手边的每件小事做好。

  也许下一秒，属于我们的幸运时刻就会降临。