琴棋书画：方寸间品位文人情怀 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

中国传统文化博大精深。从古至今，琴棋书画被誉为中国传统文化的“四艺”。它是古代文人骚客，也包括一些名门闺秀，修身所必须掌握的技能。

虽然我把精力都放在中国画的创作上，对其他门类涉猎不多，但明白艺术是相通的。在表现手法上强调虚实、均衡、张弛，在意境上强调深邃、灵动、高远。以琴来说，要讲究琴声悦耳、情感共鸣，同时不光要有弹奏者，更要有欣赏者，正所谓“高山流水遇知音”是也。弈棋也和绘画一样，需要有整体规划及局部操作的观念。

创作是艰辛的，当一个好的画家更是需要“十年磨一剑”的。人民和历史是作品优劣的判定者，只有贴近生活、贴近人民的画家，才能懂得为什么人画、怎样画才能画出人民喜爱的作品；只有为人民画出众多的优秀作品才能得到人民的欢迎，其作品才能流传下去。所以，我们要深入生活，在生活中汲取丰富的营养去激情创作，不断地累积经验，提高自己的创作水平，这样才能创作出人民群众满意的作品。

本书汇集了从古至今众多书画名家的精品，这些作品在我的艺术创作中，都曾给予我丰富的艺术养分。今天能为传播这些传统文化尽绵薄之力，实乃幸事。衷心希望热爱书画、热爱祖国传统文化的每一个人，都能从中受益。是为序。

第一章乐见心篇

前言

斫琴图

宫乐图

听琴图

伯牙鼓琴图

松荫会琴图

第二章棋弈和篇

前言

弈棋仕女图

内人双陆图

重屏会棋图

东山报捷图

第三章书立骨篇

书法的历程

兰亭集序

祭侄文稿

自叙帖

黄州寒食诗卷

寒山子庞居士诗

研山铭

秾芳诗帖

闲居赋

行书临褚遂良枯树赋

草书七言诗

第四章画观境篇

前言

富春山居图

洛神赋图卷

步辇图

簪花仕女图

清明上河图

瑞鹤图

竹石图

五牛图卷

奔马腾飞图

后记

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书籍介绍

中国传统文化博大精深。从古至今，琴棋书画被誉为中国传统文化的“四艺”。它是古代文人骚客，也包括一些名门闺秀，修身所必须掌握的技能。

虽然我把精力都放在中国画的创作上，对其他门类涉猎不多，但明白艺术是相通的。在表现手法上强调虚实、均衡、张弛，在意境上强调深邃、灵动、高远。以琴来说，要讲究琴声悦耳、情感共鸣，同时不光要有弹奏者，更要有欣赏者，正所谓“高山流水遇知音”是也。弈棋也和绘画一样，需要有整体规划及局部操作的观念。

创作是艰辛的，当一个好的画家更是需要“十年磨一剑”的。人民和历史是作品优劣的判定者，只有贴近生活、贴近人民的画家，才能懂得为什么人画、怎样画才能画出人民喜爱的作品；只有为人民画出众多的优秀作品才能得到人民的欢迎，其作品才能流传下去。所以，我们要深入生活，在生活中汲取丰富的营养去激情创作，不断地累积经验，提高自己的创作水平，这样才能创作出人民群众满意的作品。

本书汇集了从古至今众多书画名家的精品，这些作品在我的艺术创作中，都曾给予我丰富的艺术养分。今天能为传播这些传统文化尽绵薄之力，实乃幸事。衷心希望热爱书画、热爱祖国传统文化的每一个人，都能从中受益。是为序。

• 作者：julie. 发布时间：2015-06-22 19:16:00

  最不喜欢什么都说得太绝对的观点 自由主义和凯恩斯主义就可劲4B吧 是政府行为的出发点还是的成果 很多因果联系既无法证伪 也无法证实 看看就好了

• 作者：rick 发布时间：2008-07-13 18:52:01

  好书 简单 一杯咖啡间就能有所获益!

• 作者：马员外一家 发布时间：2023-10-19 20:11:56

  一、提高孩子的逻辑思维。孩子在阅读的过程中，不仅要理解剧情，还要根据线索来推理剧情，长期的这种思维方式能让孩子在分析问题和处理问题方面更加出色。

  二、能锻炼孩子的观察能力和记忆力，阅读的过程中一定会有很多容易的疏忽的线索，这需要孩子自己去发现，还有就是前后剧情需要记住，重点内容也需要记住。

  三、培养孩子的自信心，读故事的时候孩子会有共情，会有身临其境的体验，每当自己的推理成立或者找到答案的时候，这就是一个自信建立的过程。

• 作者：武奕虹 发布时间：2021-01-16 16:41:26

  大三下学期课本

• 作者：ChecAndDav 发布时间：2020-06-01 00:52:19

  食谱感觉还算靠谱，但是里面有一个酱料叫做牡蛎沙司，oyster sauce？？为什么不直接翻译成蚝油..

• 作者：咸柠七蛋黄 发布时间：2023-08-08 17:22:12

  如何平静残忍梦幻地书写创伤

• 以案为鉴，可知是非：《李淼罪案故事》中所讲述的善与恶

  作者：不知名的顾影子 发布时间：2021-09-02 20:40:10

• 灵魂的扫除

  作者：徵音 发布时间：2010-01-11 16:13:17

  在十年前的某段时间里，我曾疯狂阅读过许多西方名著。其中，最打动我的是《牛虻》和《茶花女》之类，而《复活》是根本看不懂的，没能读完。仅仅单从书名上联想出了一幅壮美的凤凰涅槃的画面，还一直以为书中的某位主角会很有意义的离世，“虽死犹生”达到“复活”的境界。

  选择在这个夏末秋初的几个凉夜里重读《复活》，只因为前几日偶然读到托尔斯泰在《复活》中关于“灵魂的扫除”那段话：“……他感到他的内心生活疲沓了，有时甚至停顿了，就着手把堆积在他的灵魂里而成为这种停顿的原因的垃圾统统清除出去。”读罢此言我深有共鸣，不历经反省，我又怎么会知道我们的灵魂如此善于藏污纳垢。一旦疏于清理，不知不觉中她便滋生病毒。尤其当我恍然回首审视自身之际，深深体会到了大师所言的“心惊肉跳”。

  托尔斯泰出身贵族，曾有资料显示他年轻时生活放浪。据说《复活》是以真实故事为蓝本而创作，涅赫柳多夫虽然不是托尔斯泰，但也确实与他同属于沙俄剥削阶级。托尔斯泰出身贵族却终身致力于用文学作品抨击、揭露、推翻自身的阶级，我以为这是伟大的。摒弃政治因素，我不喜欢谈政治。就思想的修为而言，一个人，要明澈到什么地步，才看得清楚被自己安然享受的东西竟然是罪恶？

  涅赫柳多夫的堕落，源自于社会和环境。我以为，无论哪个国家，哪种社会形态，这样的堕落都是存在的。要说差异，不外乎堕落人群的数量和堕落的速度。19世纪的沙俄与21世纪的中国，看似跨越时间空间地域文化，但细读大师的作品，回望我们周围的人群，感觉不外乎如此。满街都是涅赫柳多夫，堕落前的涅赫柳多夫，堕落后的涅赫柳多夫，唯独忏悔赎罪中的涅赫柳多夫少之又少。

  人生之初，心灵总是纯净、纤尘不染的。可是也正因为这种纯净、这份单薄，使得邪恶更容易随意污染。在托尔斯泰的笔下，无论教会、教堂还是法律、法庭和监狱，都变成滋生邪恶的场所。托尔斯泰说，人根本不配惩罚人，这与某位哲学大师所言“人根本不配统治人”异曲同工。今日读到《庄子》的《马蹄》篇，说马之所以学的奸淫狡诈根本就是因为伯乐，似乎也与托尔斯泰认为人之所以犯罪是反而是因为法庭和监狱的思想相近。托尔斯泰和庄子的思想有些地方是相通的，他们认为人本来是淳朴简单的，正是因为统治阶级为了以武力（刑法）、以所谓礼教（法律）胁迫人们的言行，才造成人与人之间如此多的罪恶和悲惨命运。托尔斯泰还尖锐地指出了统治阶级爪牙存在的意义：即使是有正义有理想懂得人与人之间怜悯的“善意的人”，一旦进入统治阶级，也会变得残忍、麻木，成为草菅人命，中饱私囊的“邪恶的人”。

  多么可怕！！其实古往今来，莫不如此。

  四十多万字里，最令我忍俊不禁却笑中有泪的是那段关于“领圣餐”的精彩描写。我喜欢的幽默是冷幽默，比如用正正经经的文字，细致地描绘出一幅荒诞无比的画面。宗教被统治阶级利用，似乎是西方世界一直以来的现象。不过回想一下我们国家最见惯不惊的佛教和道教，那样精深博大的哲学思想，最终却落到被人们焚香化纸祈求今生名利和来世福禄的工具，多么可笑可悲。虚伪的传教士，遍布世界各处，只不过称谓各异而已。

  托尔斯泰在小说的最后，隐约暗示的“天堂”，最终还是归于宗教。只不过，在他的心目中，这大概是真的“上帝”和真的“宗教”。读到最后，我几乎可以那样清晰地感受到托尔斯泰的思想，他反对一切统治。他的理想是每个人都用《圣经》来约束自己的灵魂和行为，最终人间似天堂。这跟老子和庄子的“无为而治”的社会思想是不是相近呢？这样的画面是美好的，但确实，多多少少有些不实际。人不配统治人，可是我们又找不到神在哪里。或者，是不是，即便是神，一旦做了统治阶级，也会变成人呢？甚至是残忍麻木的人？

  我以为，从来就没有清白的政治。

  但灵魂的复活是绝对存在的，不断自省、不断修为，到达我们在最纯真年代所向往的那般境界。涅赫柳多夫做得到，我们也做得到。

  圣人超度众生，凡人拯救自我。