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本书为陈寅恪先生后半生（1949—1969年）的传记。

陈先生学贯中西，文史兼通，学术研究有很高的境界。

他一生潜心学问，不求显达，深为国内外学人敬重。

本书根据大量档案文献和第一手的采访资料，

详尽描绘了陈先生生命最后二十年的坎坷经历，

披露了许多鲜为人知的史实。

本书为读者打开了一段尘封的历史，

从陈先生的生存状态和人际关系入手，

探索了他的内心世界，

并以此分析、诠释了陈先生晚年作品的内涵，

提出了不少颇有说服力的见解。

这部也许沉重的作品，能给读者许多启示。

2013年修订本，作者参考近年发现的新材料、新研究，

在“时代与人”的一些节骨眼上，

新注入近年治学的思考与心得，

并补入当年尚未知道的一些重要史迹。

新版前言

前  言

序  南迁

第一章  陆沉下的抉择

第二章 南土的温情与 生命的积淀

第三章 晚年人生的第一轮勃发

第四章 向北京关上了大门

第五章 磨难终于启幕

第六章 1956年：一个罕有的春天

第七章 欢乐走到了尽头

第八章 风暴中的孤寂者

第九章 “今日吾侪皆苟活”

第十章 哭泣的1958年

第十一章 劫后余绪

第十二章 草间偷生

第十三章 今宵相逢

第十四章 中国学人的悲歌

第十五章 一段昙花一现的日子

第十六章 暮年“膑足”

第十七章 今生所剩无几日

第十八章 挽歌已隐约可闻

第十九章 长  夜

第二十章 陈寅恪之死

第二十一章 身后是非谁管得

第二十二章 绝  响

主要参考书目

一直喜欢柳宗元一句话：“思报国恩，独惟文章。”它将三千年来中国知识分子的立身之道、使命之感，一语道尽。以此看陈寅恪，一生所争，一生所论，概无出此途。以此看吾侪，前贤高德，虽不能至，然心向往之。

——陆键东

陆键东  广东南海县人，专业作家、学者。主要致力于中国知识分子历史、明末清初史事、近代岭南文化演进史等课题的研究。2007年，受邀为台湾“中研院”近史研究所访问学人。2010年，获聘为法国人文科学之家、法国高等社会科学研究院客座研究员。

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北平的冬日，依旧萧瑟、落寞。寒风中的皇城默然沉寂。对于凝聚了千年燕云皇气的帝都来说，即使是世纪之变，也不过是在它厚厚的城墙上刻下了几缕风霜。

这是一个很特别的冬季。1948年的北平，以它天朝的气度，无声地目睹着一场改朝换代的世局嬗变。

事实上，外面的世界要躁动得多。西山的红叶刚刚落尽，11月刚过去九天，东北地区四十七万国民党军队便被共产党全部歼灭。而在此之前，这三十多个师的精锐部队还被当局倚为“兴党兴国”的栋梁。几乎是与此同时，另一场同样规模的大决战，在中国的华中大平原轰轰烈烈地展开了。

当很多人尚未来得及思考这场生死大决战对人生会带来什么影响时，时局已如决堤洪流，一泻千里。11月，被称为“夫人”的宋美龄匆匆赴美，欲重温六年前在美国国会大放东方夫人异彩的旧梦，以求美国对蒋介石援手，无奈今非昔比，竟一无所获。12月底，国民党另一精锐主力杜聿明集团被围在河南永城一带小小的陈官庄。被国民党总裁蒋介石压制了半生的李宗仁、白崇禧等先后通电，乘机要求蒋下野。在接着到来的新年元旦，蒋介石极不情愿地发表文告，放出愿与共产党商讨恢复和平具体方法的空气。谁料话犹在耳，陈官庄阵地在元月10日便被攻陷，徐州“剿总”指挥官杜聿明被俘。至此，五十五万国民党精锐之师永远消失。十一天后，蒋介石含泪再发“引退”文告，并于当天飞离南京，随即返抵老家溪口。

短短两个多月的变化，令人眼花缭乱，历史在高度浓缩后的瞬间释放，显得分外辉煌！

在北平，则缺少这类戏剧性的场面。甚至枪炮的硝烟也无法驱散那无形的、无所不在的文化氛围。其实，在1948年的11 月下旬，数十万共产党东北野战军已完成进攻平津等地的部署。12月上旬，便包围了平津一线国民党华北“剿总”辖下的五十万大军。“围而不打，耐心等待”，与其说这是当时北平真实的态势，倒不如说这是决战双方出于对文化的一种敬畏。

在这个不平常的冬季，北平西北郊美丽的清华园，老早就隐约可闻枪炮声，但实际上直到12月13 日，这所中国数一数二的大学才作出自即日起正式停课的决定。15日，清华园一带，已成为共产党的天下。所以，清华大学成为北平早迎接另一个时代的地区之一。

“国共”双方对北平的争夺，从某种意义上说是对文化的竞争。在“戡乱剿共”的数年间，国民党军队几乎场场大仗皆败北，但有两场“战役”蒋介石却似乎得分：那就是在政权临近崩溃时，蒋介石如愿地抢运出大量的黄金白银及外汇，将故宫博物院和中央博物院等单位的文物精品迁移台湾；另外将一批在学术上已有建树的知识分子接出大陆。有史可查，光是1949年初经当时中央银行总裁俞鸿钧抢运出的黄金便达数百万两之巨[1]。也许靠了这一批硬通货，台湾在五六十年代的经济才得以立稳根基。故台湾国民党人视俞鸿钧为对台湾经济建设有重大贡献的人物。

比起黄金白银的抢运，“两院”[1]文物的大搬迁与“抢救大陆学人”计划则要早得多。远在“国共”两党在东北及华中等地大决战之时，受蒋介石旨意，傅斯年、王世杰、朱家骅、杭立武等人以“两院理事会”名义，决定将“两院”的文物精品悉数装箱迁运台湾。究竟装了多少箱？笼统的说法为五千多箱，光是故宫博物院的文物即达二十多万件[2]。千里长途搬移，竟然一件不损，也堪称世界文物搬迁史上的一个奇迹。1965年台北故宫博物院开放，成千上万件文物精品重现世人眼前。

重点在北平的“抢运学人”计划，悲壮的色彩要浓一些。当时的北平，国内的一流大学云集，时局的动荡，对于不少标榜“只问学术，不问政治”的学府影响不大。直到兵临城下，危城被围得铁桶一般时，才出现了这样的一幕：1948年12 月15日，一架小飞机冒险在北平南苑机场降落，集学人兼具幕僚色彩于一身的北京大学校长胡适匆忙登机，从而拉开了“抢运学人”的序幕。

胡适登机十分匆忙，在他城内东厂胡同的家中遗落了他数十年来与友朋间的大量通信以及日记。他大概没有料到，二十年后，其中的一些信竟成为他早年得意的学生吴晗的一大罪证。胡适匆匆永别北平，可见当时局势之紧张。

胡适的作用也许太大了。飞机在当天下午六时三刻降落在南京的飞机场，当时国民党内主管文化的高官，如王世杰、朱家骅、傅斯年、蒋经国、杭立武等人亲到机场迎接胡适，握手寒暄，致以慰问。

胡适的风头，令人容易忽略了这样一个细节。这一天与胡适一同登机抵达南京的，还有清华大学历史系教授陈寅恪以及他的一家。这位并非热点人物的教授，竟是在这样的局势与情形下，其名字排在胡适之后作为社会新闻公诸众。无论从哪一个角度看，在国民党“抢运学人”的计划中，陈寅恪足有资格批离开北平。和胡适一样，陈寅恪在这个冬日离别北平，以后便再也没有回到这块一直令他魂牵梦萦的土地。这一年他五十八岁。距他经过八年抗战颠沛流离生活后重返清华园不到三年。

从此，陈寅恪开始经历另一个时代的漫长人生。二十一年前，他的挚友王国维自沉于颐和园里的昆明湖，他曾为王国维撰写纪念碑文。正是在这篇不到三百字的短文中，王国维的生命在陈寅恪的笔下获得了超越——“先生以一死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡”[1]。十九年后，陈寅恪离别北平，他将用自己的生命实践，对人生与文化作一种独特的阐释。而这种阐释，在他身后益发见其意义。

六天后，也即1948 年12 月21日，清华大学校长梅贻琦率领第二批被“抢救”的学人飞离北平抵达南京。与梅氏同机抵达的有李书华、袁同礼、杨武之、江文锦等人。对着记者，梅贻琦说“市内新机场跑道太软，只能载重三千磅”[2]。言下之意不胜唏嘘。第三日，梅贻琦被国民政府任命为*长。不久，梅辞谢*长一职，说是未能将大部分的北平教授接运出，感到有愧云云。

到此，国民党大规模抢运北平学人的计划搁浅。梅贻琦不愿意正视这样的现实：相当部分学人并不愿意搭乘国民党的飞机逃离北平。

陈寅恪也不愿意。

据曾受业于陈氏门下的北京大学邓广铭教授回忆[3]，北平被围之初，曾任过北京大学教授的陈雪屏，受*的委托数次请陈寅恪乘专机离开北平，为陈坚拒。理由倒很简单，其时陈雪屏已任国民党的青年部长，官方政治味道甚浓。陈寅恪之所以愿意和胡适一起离平，首先与胡适更像个学人这一点有关。六年后，胡适的思想在大陆受到猛烈的批判，外人根本无法知道这位与胡适同一时代的人对胡的臧否，但从陈寅恪愿与胡适同机离平这一点，则大致可窥知陈寅恪对胡适的印象。

陈寅恪离开北平，有一个很重要的原因，他要将大女儿带离北平，他不愿意爱女更深卷入其时在北平高校学生中已成时尚的“学生运动”[1]。陈寅恪一生羁旅漂泊，幼年起便随家人辗转于武汉、长沙、南昌等地，十二岁便东渡日本游历，随后十数年漂泊于美国、德国及北欧等国家地区，直到三十六岁才栖身于清华园。但安稳的书斋生活不过十一年，四十七岁时便因抗日的烽火再次饱受生命迁移之苦。短短八年间，他或携妻带儿或与友朋流离于长沙、香港、昆明、桂林、成都、英国等地。所有的流离之苦，已转化为兴亡之叹，其体味早已超出了生命痛苦之感而具有文化盛衰之蕴。在1945年抗战胜利即将来临的前夕，陈寅恪写下《忆故居》一诗[2]，有句云：“破碎山河迎胜利，残余岁月送凄凉。松门松菊何年梦，且认他乡作故乡。”诗句对颠沛流离的人生际遇表达了无限的怅然与苍凉。

再一次流离，不仅仅是一次生存的选择，还是一次政治环境与文化环境的选择！

所以，虽然带着弱质妻女，自己又是一个双目失明的老人，但陈寅恪这永别北平，相较于一些被“抢运”者，走得还是相对从容。例如比起胡适，陈寅恪不仅能将全家带出[3]，还能将托运书籍等琐事安排妥当，一些已经写成的手稿还能安然带走无遗落。这显示了陈的一家早已惯于漂泊。

“临老三回值乱离，蔡威泪尽血犹垂。”非是文人的陈寅恪，竟在匆匆乘飞机的途中迸发出这样如杜鹃泣血般的诗句，可见当时陈寅恪心头悲鸣之深！

飞离北平的陈寅恪，究竟想在何处栖身？永远不甘寂寞的胡适，一离开机场便与陈寅恪告别。第三天，胡适在南京中央研究院出席了庆祝“北大”五十校庆的会议，声泪俱下地痛说自己“乃一不名誉之逃兵”，傅斯年则慷慨云“共产党决不至支持长久，在其之后必有一伟大之‘朝代’”[1]。同一天晚上，在南京的蒋介石夫妇便把胡适招去，以祝贺胡适生日为名与胡作了长谈。二十九天后，胡适被聘为“总统资政”。其间，胡适多次往返上海、南京等地。书生纵有献策安邦志，怎奈枭雄如蒋氏者也回天乏术，无法抹掉依附性质的一介书生又能怎样！

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编辑推荐

本书1996年由三联书店出版后，很快在全国读书界引发了“陈寅恪热”，并带出许多话题：关于传统文化、关于人文精神、关于学人风骨……还有陈寅恪的传奇人生。此书遂成为90年代三联的“标志性读物”之一。

这本书的一个好处，作者根据大量原始文件、访谈和文献等第一手资料，在书里澄清了很多历史疑问。

第二个好处，作者抱着“了解之同情”的态度写作，从20世纪中国文化的传承来理解陈寅恪，写出一部以揭示传主生存状态、探索其内心世界为主题的个性鲜明的学人传记，一大批与传主有交往的各色知识分子之命运也有明晰的描写。

媒体评论

合中西新旧各种学问而统论之，吾必以寅恪为全中国最博学之人。寅恪虽系吾友而实吾师。——吴宓

寅恪之研究“红妆”之身世与著作，盖藉以察出当时政治（夷夏）道德（气节）之真实情况，盖有深意存焉。绝非消闲风趣之行动也。

——蒋天枢

论方面广阔，述作宏富，且能深入为文者，我常推重吕思勉诚之先生、陈垣援庵先生、陈寅恪先生与钱穆宾四先生为前辈史学四大家。

——严耕望

前言

这是一部特定历史时期的著述，时代的不平，一代人的感奋，俱在书中历历可将近二十年过去，重读陈寅恪生平出处以及悲喜交织的故事，仍感震动，思绪难无声的历史一直在遵循着古朴的法则，百年中国，貌似几番陵谷，人世代谢，然的忧愁恰如川上逝水，无尽无涯。实际上我们一直活在自以为已成陈迹的历史中，从来未能割断与往昔的恩怨。在这个意义上，《陈寅恪的后二十年》依然活在历史中。今天，相隔十七年，这部著作有缘重新刊布，它整体呈现的不仅是一个历史文本，它还在“时代与人”的一些节骨眼上，新注入笔者近年治学一些思考与心得，可见出一些新的学术积累。十数年来，陈寅恪已成为中国文化界人所共知的人物，有关陈寅恪的史料不断被发掘，本书这次重新出版，在一些史料的引用与订正上参考了这些新材料，即使没有引用，也作了相关的提示与说明。只是任何一部著作都无法包罗万象地概括历史的全部内容，限于本书固有的体例，著述的初衷，全书的结构一仍其初。《陈寅恪的后二十年》已有了自己独特的生命，它已与一个历史时期紧紧相依，书中揭示的陈寅恪晚年的遭遇，乃是陈氏一生完备的关键部分。聊可告慰的是，任十余载风雨的摧折，书中所书写的历史，历岁月消磨，初步经受住了人世间的检验。这次新刊，增补之余，尚对原版一些冗词与错讹作了删削，个别尚有忌讳的史实，作了迫不得已的避讳；另又新加了史料图片若干。私心以为，新本尚有可观之处。至于本书是否仍合时宜，知我责我，则留待读者了。十数年来治学，可以这样说，吾侪将终身受益于陈寅恪。为着这次修订，再次打开陈氏文集，重温那些仿佛隔世的文字。这次阅读，却似能从字里行间看出一幕幕鲜活的历史，读出一段段感人的人生——既是陈氏自己的，也是他所论述历史的。很为这种感觉而惊讶，这是以往所没有的。忽然就醒悟，陈寅恪是用精血浇铸他的文字的。文字里包含着历史，包含着从古通今的史识；同样，也包含着他良善的天性与丰富的情感——这些都直接决定了他对历史与

　　人物的评价。也就是，在这样的文字里，闪耀着“史心”与“人心”。史心者，才学、通识、博大；人心者，善良、悲悯、豁达。对于人文学者来说，两者得其一，已属难能可贵；而两者兼而有之，则是百年一遇了。“关河累年，死生契阔。”回视人生，昔日惠我极多的前辈师长，大都零落殆尽。丰神疑在，人已云亡。他们已不及见修订后的《陈寅恪的后二十年》。而其中的一些长者，曾以慈爱倾囊相授陈氏生平功业。灵光岿然，昭示来者。二十年间，笔者就这样感受着中

　　国文化火尽薪传之道。行走在孤寂的问学路上，心中常萦绕着温暖，由此总对历史怀着敬畏，对前贤充满了感恩。很可惜，在内，限于资质；在外，困于世道，先哲们身后将坠之业竟接不得一二。看着那辈人渐渐远去，一代仪刑将成绝响，不由人欲效古人，嗷嗷痛哭！同样是在这十数年间，一直得到同道者的关怀与注视。长年来三联书店对笔者爱护有加，在一段风雨同路的日子里，它甚至提供

　　庇荫。这次本书新刊，尤其得到书店总编辑李昕先生、责任编辑潘振平先生的鼓励与支持，书店的孙晓林女士则从旁施以可贵的援手。此外，在岭南的陈寅恪女儿陈美延、陈氏的亲朋好友以及他们的后代，与昔年一样，无私地给予了许多帮助。二十年来，与这些长辈师友的交往，已成为人生必不可少的一部分，与他们的缘分，益见纯粹。作为后学，在这奇变的世局，犹能领悟古书中所云“故家”

　　的余绪，并从中体味着于今已稀的“风谊”、“操守”等古义，这实在让人叹息不已。深而言之，因了陈寅恪，在人生一段重要的岁月里，犹能从古及今、从故纸堆到身历的时代，亲身体验何谓“故国乔木”，何谓文化灵魂，实为平生幸事。

　　自然，在知天命之际，能写下以上感受，这是读者对笔者的厚爱，也是历史的眷顾。为此，本人感愧之铭将以长怀！

　　陆键东撰于广州梅花书屋

　　2013 年2 月23 日

　　前 言

　　陈寅恪，一个对于当代大部分中国人来说并非耳熟能详的名字，在世纪末回眸之际，却留下了无尽的话题：关于传统文化、关于人文精神、关于学人风骨……，还有那可歌可泣的传奇人生。这是一段很值得表述的历史。这也是一段不易表述的历史。三年前，我徘徊于美丽的清华园与康乐园，欲寻觅曾深深扎根于这片沃土上那些先哲的伟岸身影，可惜一切都变得是多么的遥远。短短三四十年，历史已很淡忘，人也很淡忘。悠悠数十载，无论远观近看，人生的评说，仍是那样的朦胧，蓦然回首，恍如隔世。不过，有些人死了，但依然活着。作为一个历史学家，陈寅恪的生命已依附到那些卓尔不群的著作之中；作为一个文化大师，陈寅恪的灵魂已铸刻在二十世纪的中国文化史上。“凡一种文化值衰落之时，为此文化所化之人，必感苦痛……”陈氏此言，道出中国传统文化百年动荡的大环境，也道尽在此环境下每一个有文化良知的学人那不可逃避的命运。每每诵读，历史犹历历如昨。百年前先哲们在世纪之变经历着种种的文化苦痛；百年后沧海桑田，新的一个世纪又将降临，然焉知今日吾侪宁不感受着与前贤相似的苦困？数年间，我在寂静的书房里和档案馆感受着窗外春秋数易。当近千个枯燥的日子在笔下轻轻地滑了过去，当全书后一个感叹号重重地划下时，止不住眼角流下了一行清泪。我不知我这样描述是否无愧于历史，是否对得起一位终身呵护文化若生命的学者。我只感觉到我一直活在这两者浓浓的慨叹之中几不能自拔……

　　人代冥灭而清音独远，悲夫！后，藉此机会向给予我很大帮助的陈寅恪先生生前的亲朋好友、出版社编辑、热心人士，以及中山大学陈寅恪纪念室、中山大

　　学档案馆等部门致以衷心感谢！没有他们的关心和支持，本书不可能成稿和付梓。

　　陆键东

　　1995 年4月7日

• 作者：荀柘 发布时间：2020-08-25 15:14:46

  结构清晰，语言平实。尽管出版时间略早，但对许多议题的阐释分析，至今仍有参考价值。

• 作者：蔚蓝深海 发布时间：2011-12-01 09:42:32

  动物都很萌

• 作者：Satan 发布时间：2020-09-01 18:09:17

  就是教材的那套东西拿出来字写大了而已，没啥有意思的东西，差评

• 作者：Steven 发布时间：2017-11-15 08:54:00

  一般般 还是的去看第二册 才是精华

• 作者：茯苓瞳 发布时间：2023-01-19 23:33:56

  读客出版的《万物简介:星系是什么》用短短100多页介绍了星系、星云等概念和本质；讲解了宇宙的尺度、宇宙的命运；还谈及“宇宙岛”“垫脚石”“暗物质”“红移等研究术语。

  宇宙的未来或许不那么乐观，但那毕竟是在遥远的未来，遥远到人类的子孙后代都无需担心的未来……

  还有一种可能就是我们现今的宇宙发生大坍缩，然后一个新的宇宙就此诞生～

• 作者：phoebe 发布时间：2019-09-17 14:44:41

  老舍向我们展示了如何用中文、在地地道道的老北京背景中写一本英国小说。

  主角是笨拙别扭、聪明苦闷的理想主义者/伤感主义者。他的日常是尴尬人偏遇尴尬事，满心想着的却是浪漫、美、理想、牺牲、殉道。想自己觉得是浮士德，看爱人比的是圣母像。作者也说他“似乎有点贵族气”。

  再看看老舍的文法：

  “张大哥是不能够——不是不愿意——严守时刻的。”

  “西单，在另一方面，是国产布尔乔亚。”

  “这至少是一种重要的，假如不是十分伟大的，工作。”

  英文小说翻译过来也不见得能有这么像英文呢，真是不得不佩服了哈哈哈哈。

  叫我这种英吹怎么能不打五星呢？

• 看他黄瓦朱楼，宾客臣工云烟去

  作者：之龢 发布时间：2018-02-22 23:41:13

• 榮格與鍊金術

  作者：angie 发布时间：2010-10-28 20:45:13

  這本書(對我來說)特別之處在於花了我一個禮拜的時間去閱讀它

  而且常常在床上閱讀之際陷入睡夢中

  ---相信我不是因為它不好看,而是我的內我需要時間去消化沉澱它---

  (這是很神奇的經驗,我向來是個全憑感覺的人,如果一本書讓我看到無聊,我是絕對不會逼自己浪費我的時間去把書看完.)

  <榮格與鍊金術>帶領我到一個很奇妙的境界.

  這一年來看了不少相關書籍,發現了一個大家應該都發現的事實,每種宗教,各派思想,每部經典全都是殊途同歸,指向老子所說的"道",道=宇宙真理.至於真理是什麼範疇太廣大,就不討論它了.

  我是出自於一種好奇心,開始了這一場探究的旅程.

  看了一大堆中西方流行的修鍊方式,方法各有巧妙,應該每個人都能找到一種值得認真投入的修鍊方法.

  這本榮格與鍊金術用了傳統鍊金術士的文本跟榮格的思想作為結合,作者 Jeffrey Raff 一面耙梳整理自己的修鍊過程,一面把傳統鍊金術的真相用現代的語言傳遞下去.

  鍊金術跟中國古代的道教煉丹其實異曲同工, 外人還以為真的是對著鍋爐煉藥丸,(或許道教煉丹真的是?我對道家後面發展煉丹術這部分就不太明白了) 其實真正的鍋爐是人體, 鍊金或是煉丹是鍛造意識的隱喻.

  Raff認為鍊金術的那些圖片與文本當中的故事,其實正是充滿隱喻的武功密笈. 所以他一頭鑽進去這隱喻之海二十幾年,將他的理解用這本書呈現出來.

  他舉<羊泉之書>系列的鍊金徽章:

  我之所以選擇這一系列徽章,不只是因為這些圖本身很有意思,也是因為這些徽章事實上已經串聯起整個鍊金歷程地圖...........這些徽章提供了一幅創造哲人石或自性的主要步驟圖.

  圖徽一 是海面上雙魚+船,海的兩面一邊是城市,一邊是森林.

  圖徽十五 是三位一體

  這十五幅圖徽的歷程很有趣,鍊金術奠基在想像之上,所以這整段刺激的旅程都發生在意識層面.類似黃道十二宮走一圈,再加上三王星的功課.

  後面他繼續解釋靈魂鍊金的本質,整章闡述的非常明亮清楚,靈魂鍊金的重點是愛,本質是人,這個人學會愛自己的自性,並與之和諧共存,教學相長,陰陽調和(很多國王與王后一起死亡,重生之後成為一個人身同時擁有兩種意識的圖片).

  其中他引了榮格的學生, Barbara Hannah的一句講詞:

  自己明確的死亡不是撕裂我們的生命,而是為我們的生命加冕

  多麼美的一句真理,警醒與清澈.

  這是一本充滿了奇妙能量的書,如果想要來一趟不一樣的奇幻之旅,推薦大家去閱讀.