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• 作者：liberty 发布时间：2013-08-15 11:52:10

  感觉内容很多重复，加上不太懂一些术语

• 作者：秋天的小松鼠 发布时间：2022-04-06 13:35:29

  多希望我妈妈有如此心态和行动力啊。

• 作者：耽乐 发布时间：2020-03-14 16:26:14

  如果少一点错误就更好了；整体上还是挺有收获的。好学生的笔记。

• 作者：悲歌当泣 发布时间：2021-04-28 16:13:11

  讲的很简单和朴实，讲了些大道理。 没讲花里胡哨的技术，也没教具体怎么建体系，也教不了。“股票跌了？那有什么可激动的？我曾在奥斯维辛待了3年……”

• 作者：sxx21 发布时间：2023-12-08 14:33:19

  很多菜还是太冷门了，日常生活能做的不多。

• 作者：梨丸 发布时间：2023-06-15 18:06:03

  刚好想要锻炼沟通来着，这本书给了我一个训练的的模板，接下来就打算跟着模板一点一点练习。

• 将相本无种，男儿当自强；江山轮流坐，今日到咱家（读书笔记）

  作者：绿南瓜 发布时间：2014-01-20 14:17:55

  ☼南头是“无虑无求无忌”，北头是“有花有风有棋”

  “人淡似菊菊不落，室小如船船永行

  对你有利的事，削尖脑袋也要干，没利的事，打死也不敢。但一切要在一个“义”上

  有福生在将相家，没福生下来是叫花

  “爹好娘好，不如自强好。六十四卦‘乾’第一，当头就说‘天行健，君子自强不息’。那么多要饭的，为什么就你有今天？那么多开染坊的，为什么就你干得好？这都是靠你自强。《明会要》说洪武皇帝朱元璋‘一字不识通六经’——当然朱元璋认字儿。我看你就有那点意思

  我娘死得早，她老人家的话我还记着一句：这一等人不用教，二等人用言教，三等人用棍教。大少爷，有些人你就是用棍子打他，他学东西也是慢。他不是不上心，是不开窍

  合伙干买卖，讲的是弯刀对着瓢切菜——正好。可依着我看，我倒是弯刀，可大少爷不是瓢，对不上碴儿！

  春天的田野带着些靠不住的希望。

  这孝——是件好事，但这顺——就未必

  这个人虽然有知恩图报的一面，但他的另一面是有仇必报

  劝赌不劝嫖，劝嫖两不交。

  金榜题名虚富贵，洞房花烛假姻缘’

  皮之不存，毛将焉附

  ，不管男人对男人，还是男人对女人，首先是相互的信任，也就是信得过对方；第二步是相互的理解，就是体谅对方；这最高处，就是相互的欣赏，也就是你看着我好，我看着你好。

  男人和男人在一起，女人和女人在一起最怕的一个字是“争”

  真正的高人，不是我这样的，上蹿下跳，到处乱跑。真正的高人，是让你心甘情愿地为他上蹿下跳。

  洗脚盆子泡煎饼——就好这一口儿

  嫖可毁志，赌能败家

  我是磨道里的驴——只听吆喝

  闻道有先后，术业有专攻

  人毕竟是人，女人无所谓正派，正派是受到的引诱不够；男人也无所谓忠诚，忠诚是背叛的筹码太低。道德的力量是很有限的

  平静是人生的最高境界

  人生却待中年后，炉火是看纯青时

  事往宽处想，人往细处做

  愚以事贤，弱以从刚

  这水有源，树有根，没有平白无故给咱卖命的

  ‘山河破碎风飘絮，身世沉浮雨打萍。’唉！‘劫后重逢人再见，苍凉凄楚泪双垂。

  宁给好汉牵马坠镫，不给赖汉当祖宗

  吴三桂冲冠一怒为红颜

  咱没行下春风，望不来秋雨呀

  什么是奸商？看上去仁义礼智信，这就是奸商

  别教堂里烧香，费劲不少，神还不认

  人无善志，虽勇必伤

  晋以前叫如厕，晋以后叫更衣。

  什么叫走运？碰上明白人就叫走运。

  七月里核桃八月里梨，九月里柿子来赶集

  《咏闪电》，听着——‘突然天上一火链，莫非玉帝想抽烟？如果不是想抽烟，怎么又是一火链！

  趵突泉里常开锅，就是不能蒸馍馍

  柿子熟了红通通，柿子要吃还得烘

  君不密，则失臣，臣不密，则失身，几事不密则成害。

  【白话】孔子引述《节》卦初九爻辞“不出户牖，无咎”阐释说：祸乱的产生都是言语引起的。君主没有良好的涵养，说话随便，就会失掉臣民。

  臣民没有良好的涵养，说话随便，就会遭受杀身之祸。即使是细小的事，不慎密封闭，也有害于它的盈满成功。所以君子应该谨慎封闭而不能随便出行、出言。

  你知道我为什么这么成功吗？是因为我先是碰见了好心人，后来碰上了明白人

  虎呀，我有些老了，回想这一辈子，觉得应当先做人，然后才能做买卖，做不好人，那买卖也做不好，就是做好也长不了。

  我想这本书吸引我的地方就是一股劲，一股说不出来的劲。

• 百行孝为先

  作者：匪廢費·老 发布时间：2008-11-28 17:53:57

      千文无足取，若有资于教化，莫《孝经》若也。作为中国文化史上一本列于经典的古籍，同时也是在民间流传甚广并一度作为蒙学教本的古籍，《孝经》到现在还散发着巨大的文化意义。诚如胡平生《孝经译注》的前言所言，研究《孝经》不仅仅只是它的文字内容，流播发展，它在儒家文化体系中的地位，还要研究它对于国民性的影响，至今我们仍奉为圭臬的“尊老、敬老、养老、送老”，在《孝经》中皆有所言，皆有所广。

      《孝经》的“经”并非“诗经”、“春秋经”的同义，原初的含义是“道理、原则、法则”的意思。在文本中，开宗明义第一章就讲，“孝，德之本也，教之所由生也”，无孝无以立。如果连“孝”都做不到，人甚至连动物都不如，事实上，在当今这个物欲横流的世界里，不尽孝道的，又岂在少数？所以再读《孝经》就有它的现实意义。《孝经》文本浅显易懂，不借助注释亦无所碍，阐释了“孝”的理论基础以及在天子、诸侯、卿大夫、士、庶人不同等级下的不同表现形式，从“孝”观点推衍而出与政治的比照关系，“忠可移于君”、“顺可移于长”，“治可移于官”，满足了“孝”的先决，百事不在话下。另外还有一些“孝”具体的做法。像我们熟悉的“天经地义”、“身体发肤，受之父母”、“人之行，莫大于孝”、“当不义而争之”，都在里面能看到。值得一提的，十八章当中，几乎每章末都援引古籍为证，现在的小学生作文，是不是受了这个的影响呢？不过，《孝经》当中有很多的愚忠、愚孝的思想，自当明辨之。

      这个注释本还是比较精细的，前言谈及了《孝经》的作者、成书、今古文之争、影响、思想内容评介、版本源流，附录了古文孝经文本、历代重要序跋，是一个不错的集研究和普及于一身的本子。

      当我站在西安碑林看到唐玄宗曾经亲自为之做注的巨大石碑的时候，百感交集。《孝经》应该还有更大的发挥空间，在当下社会中。