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政治社会化问题是当代世界各国执政党和政府普遍关注的问题。政治社会化的程度如何，实际上关系到一个社会的主导政治文化能否正确传递，由此而影响政治体系运行的大问题。在当代社会中，政治社会化的作用和重要性不断增强，不论是何种政治制度，也不论是发展中国家还是发达国家，在注重经济发展的同时，也都十分重视通过政治社会化传播主导政治文化，使其社会成员认同而产生现实的社会力量，推动社会的稳定有序发展。

引言

章政治与政治文化

节政治文化的基本内涵

第二节政治文化的内在结构

第三节公民政治文化与政治社会化

第二章政治社会化理论

节政治社会化的本质内涵

第二节政治社会化的价值功能

第三节当代西方政治社会化理论研究与评析

第三章政治社会化的维度

节政治认知的差异

第二节政治情感的反映

第三节政治态度的表达

第四节政治价值的选择

第五节政治信仰的程度

第四章政治社会化方式

节政治社会化方式的划分

第二节政治社会化方式的选择

第三节政治社会化方式的评估

第五章政治社会化过程

节政治社会化过程基本概述

第二节政治社会化过程的环节

第三节政治社会化过程的实现阶段

第六章政治社会化环境

节政治社会化环境的基本范围

第二节环境因素与政治社会化的关系

第三节政治社会化环境的优化与调控

第七章政治社会化的运行机制

节政治社会化的制约条件

第二节政治社会化的制约因素

第三节政治社会化的保障机制

第八章政治社会化与政治认同

节政治认同的概念和特征

第二节政治认同的基础

第三节政治认同的实现方式

第九章政治社会化与政治参与

节政治参与的基本概念

第二节政治参与的心理特点与行为特征分析

第三节政治社会化中政治参与的变数关系

第十章政治社会化与政治稳定

节政治稳定的界定和实质

第二节社会发展中的政治不稳定

第三节政治社会化：政治发展与政治稳定的保证

参考文献

后记

马振清，北京师范大学马克思主义学院教授，中国文化力研究中心教授，博士生导师，博士后合作导师，法学博士，政治学博士后，主要从事政治学基本理论，思想政治教育理论与实践的研究工作。

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• 作者：包子饺子面片子 发布时间：2016-03-18 18:32:45

  不可置否，作者太喜爱苏轼了，几乎到了偏执的地步，可以将书当做宋朝历史来看（宋仁宗至宋哲宗），苏轼的一些贡献当然不可磨灭，比如前阵子去的西湖苏堤，还有杭州的西湖醋鱼东坡肘子，至于桂酒，我也有酿琼酒（葡萄酒），然而作为一个旁观者，看到对于一个极度富有才华的人遭到周围恶俗庸俗之辈的迫害实在是痛彻心扉，恨不能立刻发帖将章惇等一概人骂个狗血淋头，然并卵，历史就是如此。向来是天才少数而庸人太多，以至于社会发展这么慢，或许等到外星人攻打地球的那天，人类还在自相残杀，为了五斗米而争得你死我活。这本书标记做了也不少，算是下了功夫，而其中许多地方也可以作为今后的游览目的地呢，例如南京半山园，惠州放生池。自然，东坡之类精神是最为可嘉，虽同在朝廷为小吏，切不可恶小而为之，当思之又思，念及阳明先生等大儒之魂。

• 作者：卿 发布时间：2023-07-23 22:53:07

  全书是生平与创作的总概。老肖关注的不是画面性的音色，而是对音色的情感与精神实质的挖掘。整个生命处在二十世纪动乱的时代，却充分融入时代，带领人民勇敢前进！

• 作者：九木 发布时间：2021-12-15 14:35:55

  通俗易懂，快速了解党史，讲党课必备

• 作者：恪彥 发布时间：2016-03-23 09:36:14

  睡前刚翻完这书,回头就接到通知,要去内罗毕搜集批资料,怪巧的…Smile,you're in Kenya…

• 作者：Cindy 发布时间：2023-02-23 22:08:20

  读个乐，可能有一定道理。

• 作者：八万四千 发布时间：2011-12-08 15:06:00

  意识的扩展

• 使无形的心灵表达为有形的意象

  作者：任苗 发布时间：2021-04-02 12:16:08

  沙盘游戏的基本要素是沙子和水，以及各种沙具形成的意向，使无形的心灵表达为有形的意象，通过这个过程，促进人的意识和无意识的对话，进而疗愈疾病、发展人格，认识自我，认识心灵，领悟自性，领悟人天。

  沙盘游戏的理论基础：1荣格分析：从个人无意识到集体无意识；从自由联想到积极想象（激活无意识，让无意识呈现在当下，直接与无意识对话，类似于睁着眼睛做梦）；2中国文化；3整合思想

  工作原则：自由与保护。一方面顺其自然，一方面顺其自然地去保护；

  沙盘游戏治疗的原则：

  1无意识水平的工作：超越逻辑思维，触动身心，让无意识表现有形化在当下。方法：你感觉怎么样，身体有什么感受？

  2象征性的分析：可能有现实的、生活的层面，也有个人无意识和人类集体无意识层面，要在象征分析的水平上去理解来访者的沙盘；

  3游戏：温尼科特说，一旦游戏开始了，治愈就开始了。在游戏中，来访者自己做主，慢慢随心所欲，游戏中充满了创造力和创造性；

  4共情：共情的背后是良好的关系；共鸣是身心的共振，身心的感同身受，同步合拍状态；

  5感应的力量是人与自然、人与万物、人与人之间的相互作用。感应的力量的背后是咨询师的人格的状态、身心的状态。咨询师的人格才是方法中的方法，技术中的技术。好的咨询师是一个好的容器，具有天地感应的力量，无形中来访者见到咨询师，病就好了一半了。

  沙盘游戏的基本设置

  1沙盘游戏室的建设：3个组沙架、2000左右沙具、钟表、画、干湿沙盘的选择；

  2沙具的收集

  3沙盘游戏分析师的素质及培养：对象征的理解；形成自由与保护空间；治愈的原型、巫者原型（沟通天地、神明、神灵，直觉能力非常好，可以沟通有形和无形）、炼金术原型（症状里就有治愈之药）

  沙盘游戏的过程与分析

  1沙盘游戏过程：相互了解，约定基本的设置；介绍游戏如何玩；

  2初始沙盘及其意义：包含了来访者的困扰、问题、症状，以及治愈之道、解决之道；

  3稍安游戏的主题与分析：受伤的主题（混乱、空洞、分裂、忽视、掩埋、倾斜、受阻、残缺等）&治愈的主题（旅程、能量、连接、诞生、孕育、培育、灵性、趋中——沙盘慢慢形成一个中心结构，圆、方、对称、中心；最理想的状态是曼陀罗）&转化的主题（蝴蝶、青蛙、蝉、蛇）

  沙盘游戏的实践与体验：安之不安，安其所安，安之若命。

• 善之花与恶之花——简评《雾都孤儿》中纷繁的人性

  作者：戴文开 发布时间：2009-02-04 09:22:46

     《雾都孤儿》是狄更斯的第二部长篇小说，也是他创作初期的优秀作品之一。“当时并不时兴写作反映生活的悲惨现实的小说，但狄更斯存心要使读者震惊。”这部小说向我们展示了小奥利弗•特威斯特这样一个处在充满贫困与犯罪的世界里的孤儿，如何受到隐藏在伦敦狭小、肮脏的偏僻街道里的恐怖与暴力的摧残，及如何得到一些好心人如春天般的温暖关怀。此间出现的种种人物，无不代表着一种深刻的人性。善之花与恶之花同时绽放，使我们读者在嗟吁不已的同时，投入到无穷的人生思考中去。

      关于小奥利弗，“作家是把对于社会上千百万个孤苦无告的弱小者无限的同情和深切地爱怜倾注在了这个儿童主角的身上。”在小奥利弗的身上，鲜明地体现了本性的纯良，一心向善的心愿和一种努力反抗黑暗现实的精神。

      小奥利弗出生在一家济贫院里，母亲生下他后便含恨离世。作者写到，“他出生时在场的两个人没有给他什么帮助，这使得奥利弗要独自承当他的第一次战斗。”原因是一个老妇人喝醉了酒而医生没有得到足够的报酬，所以他们并不在乎这个新生命的生死。在这种人情冷漠、麻木不仁的环境下，这孩子竟然坚强地活了下来。从中不难看出，作者在揭露资产阶级慈善机关“济贫院”的虚伪性和残酷性的同时，暗示并强调了小奥利弗有一种与生俱来的强烈的反抗精神，在痛苦中挣扎是他生活的全部。如果他向这个黑暗世界屈服的话，是注定要被残忍的现实所吞噬的。小奥利弗的反抗精神并不是无缘而起的，应该说，是一次次遭遇不幸的必然结果：一次，小奥利弗请求管事多给些吃的，没想到管事惊讶无比，把这“敢为天下先”的苦孩子折磨了一顿。读者读到这里便会为小奥利弗的饥寒交迫和受到不公正的打骂而感到难过，可我个人认为，这是小奥利弗反抗精神的又一次强化——他不同于其他不敢违背济贫院管事的孩子们，不仅是出于本能，而且还是充满勇气地尝试“反惯例”的行为，那些象征残酷的管事们被这种行为所震慑，他们那猖狂恣肆的当时社会的典型黑暗心理第一次遇到了不和谐的音调。即使这种不和谐的音调还处于萌芽状态，但它注定会一直存在并且继续斗争下去。之后，在棺材店里当学徒的小奥利弗受到诺厄的恶语诽谤，在强烈的怒火中他挥拳猛打这个大孩子，以至于老板娘等恶人诚惶诚恐，对这个瘦小孤儿横加毒打。这一事实体现了小奥利弗的反抗精神随内心世界的逐渐成熟而不断壮大。在一次次受辱，一次次挨打中，小奥利弗并没有向这个肮脏、丑陋的社会低头，而是仍然勇于抗争，在瘦弱的身躯下磨练自己纯洁的心灵。

      独自偷逃到伦敦，可怜的小奥利弗就在插翅神偷的带领下住进了以费金为首的贼窝里。读者更多的会认为陷入贼窟是小奥利弗自己倒霉，其实不然，“根据亨利•梅休在《那些不愿工作的人们》（1862）的统计……英国工人队伍中只有三分之一的人能找到工作……由于失业率高，犯罪率也高。据统计，仅伦敦一地，就有罪犯1.2万名。”也就是说，是英国当时的社会造就了这许许多多的偷儿们，小奥利弗的遭遇并非偶然，就像插翅神偷说得那样，“你不去偷，别人也会去的。这是毫无疑问的！”但我在这里想强调的是，即使在如此恶劣的环境下，小奥利弗还是人穷志不短。他拥有一颗善良淳朴的心，即使费金等人软硬兼施来唆使他去偷盗，小奥利弗也不会真的去那样做。而当他两次被好心人搭救（第一次被布朗洛先生所救，第二次被梅利太太和罗丝所救），他都顾不上自己虚弱的身体，急于向那些好心人讲述自己悲惨的身世与痛苦的经历。就这一点而言，小奥利弗是想让别人知道他的内心世界并没有被黑暗、肮脏的现实生活所污染，他还是守卫着心灵的那方净土，并想与那些仁慈、有爱心的好人一同生活。小奥利弗的善良天性贯穿着整部小说的始末。在小说的最后部分，当他弄清自己身世并被告知他能得到他父亲遗嘱中剩下的全部财产，布朗洛先生建议把其中的一半分给他同父异母的哥哥蒙克斯时，小奥利弗“非常高兴地接受了这一建议”。按照常理，小奥利弗完全没有必要给时时想害死自己的人以恩惠，但事实上，他只是把蒙克斯单纯地看成是同父异母的兄长，并没有参杂丝毫的敌视心理，在他心中涌动着的只是一份亲情。他与蒙克斯截然相反的两种人性形成了强烈的对比，烘托了小奥利弗的善良形象；而就整部小说而言，小奥利弗本性的善良，又与英国当时所谓“维多利亚盛世”时期的腐朽黑暗，多数人心向恶的社会形成鲜明而生动的比较，宣扬了道德思想和宝贵的人文主义思想，净化了读者的心灵世界。

      如果说小奥利弗代表了人性中最光明的一面，那么南希这个角色就演绎了人性中矛盾的一面。在贼窟中长大的南希一方面受费金等人的控制——如一次冒充小奥利弗的姐姐，与同伙一起在大街上绑架了刚逃脱魔爪的小奥利弗；但另一方面，当费金与赛克斯毒打企图逃跑的小奥利弗时，南希又挺身而出，“你们现在弄到这孩子了，你们要把他变成一个贼，一个骗子，这还不够吗？难道还要弄死他吗？”她用几近疯狂的行为保护了可怜的小奥利弗。从这一对矛盾的举动中，我们可以清晰地看到，南希的内心还是珍藏着没有完全泯灭的人性。只是无情的残忍的现实不停地折磨着她仅存的一点善念，她在堕落的环境中苦苦挣扎。也许是小奥利弗点燃了南希心中的光明之火，使得南希一而再、再而三地从危难中解救他。

      当南希偷听到蒙克斯与费金的谈话，了解到蒙克斯为了独占全部遗产，要费金想尽办法把小奥利弗变成小偷，并要将他置于死地的秘密后，便冒着生命危险，把这一秘密告诉了好心的罗丝。但是，读者可曾注意到，在南希与罗丝等人两次秘密交谈中，都提到诸如“您还得像我保证另一件事——不做任何伤害这个我永远不能离开的男人的事”的话，她一直在竭力地保护着与费金同是一丘之貉的塞克斯。为什么？虽然塞克斯也像费金一样是个恶贯满盈的家伙，但南希对他的爱是像每一个善良女子对于丈夫所流露出的内心的真纯之爱，是绝不参杂任何外在的或者说是社会的因素。若把一个人与千千万万种社会因素纠缠在一起，别人对他就会自然地进行价值判断，也就会用不同于原初情感和态度来加以对待。虽然南希所处的世界交织着痛苦与黑暗，她可怜、凄惨、悲苦，但她却无怨无悔地忠实于她所爱的人。所以南希的爱并不因为沦落在现实社会的最底层而变得污秽不堪，而是一切人们所共有的本能的真纯情感，甚至可以说是南希的爱的本能守护着她没有完全泯灭的那部分善良人性。虽然读者和南希都知道她自己的宿命逃不出“死亡”二字，虽然南希最终是死在自己所爱的男人的手里，但我们完全可以说，南希以自己本能的爱与那部分人性之善使自己的灵魂摆脱了这个悲惨世界，飞向那没有黑暗与死亡的天堂。

      对于善良与爱这两朵开在鬼魅魍魉的恶魔世界里的人性善之花，费金和塞克斯、班布尔夫妇、蒙克斯等人却以他们各自的人性之恶来加以摧残。

      费金和塞克斯是邪恶、残暴与欺诈的化身。读者可曾注意到，费金（Fagin）这个人名的英文意思是指（教唆儿童犯罪的）教唆犯，由此便可见作者的用意。在《雾度孤儿》的序言里，狄更斯明确指出：“在我看来，照实际存在着的样子来描写这样一群犯罪的人们，是十分有必要的；在他们的一切缺点和一切不幸之中描写他们；在他们的生活的贫困之中描写他们；如实地表现出他们在最污秽的生活之路上惴惴不安地潜行，最后，仍逃避不了被黑色的、怕人的绞刑架结束生命的命运。”所以，在作者笔下，不仅写出了伦敦阴冷、潮湿、污秽、紊乱的街道——藏污纳垢的场所，而且还以小奥利弗作为媒介，通过对于费金与赛克斯对其一次次的威逼利诱、棍棒相加的描述，刻画出了他们凶恶的嘴脸、邪恶的心灵和堕落的人生。成千上万像他们一样的罪恶灵魂就潜伏在伦敦的各个角落，以他们的手段让黑暗在整个社会里不断地滋生与蔓延——这是一个恐怖而严肃的现实。

      令人更为气愤的是，在当时有更多的不属于社会底层的人，如班布尔夫妇，散发着尖酸刻薄、唯利是图的恶臭。他们根本不把像小奥利弗这样孤苦伶仃的孩子当人看待。不仅不给孤儿们吃饱穿暖，还常常打骂他们，致使这些小孩子们的心灵上受到极大的创伤。这种摧残，并不亚于费金这些恶人；也正是这些自己生活还比较安逸的人们，很自然、很生动地给我们描绘了一幅幅拜金主义者的画像：如班布尔因为不想错过五英镑的奖赏而急匆匆来到布朗洛先生家，告知其有关小奥利弗的一些“情况”（在与他本人没有任何利益冲突的前提下，尽说些小奥利弗的坏话，等等）。

      而谈及蒙克斯这个人物时，给人们留下最深刻的印象的是他那令人惊悚的妒嫉心理和仇恨心理。蒙克斯为了能独吞全部的遗产收入，从而燃起了对他同父异母的弟弟强烈的怨愤与妒嫉之火——如果小奥利弗活得好好的，他的贪欲就永远无法得到满足。于是，他就在这种变态心理的驱使下让小奥利弗“体会”了现实的残忍可怕。直到最后向众人坦白真相的时候，还在对小奥利弗“不出声地暗暗诅咒着”。这种畸形心理也从一个侧面反映出当时英国社会的道德沦丧。

      虽然很多评论认为这部小说有许多不足之处，“这一时期作者正处于青春年少，事业蒸蒸日上，对社会的认识还比较肤浅……特别是在小说结构与人物塑造方面，作者还未完全把握得住。”“狄更斯只写出社会丑恶的一些表现，而看不到产生这些罪恶的根源就在于资本主义制度本身，反而认为这只是社会的反常现象，用善有善报的光明尾巴来解决矛盾。”而我个人认为，这部作品细腻地描绘和深刻地揭示了人性中的善良、爱、仁慈、邪恶、欺诈、妒嫉和仇恨等诸多方面及其相互矛盾性。善之花与恶之花在人性的奇葩中齐开齐放，使读者在了解人生百态的同时，澄澈心灵，努力使自己的人生绽放善的花朵。这是一部好作品才能带给我们的深思与启示。

      就像这部小说最末那句话所说的那样。

      “在他们的一生中，他们对其他人表现出的同情与善良就像上帝对一切生灵所表现得一样。”