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互联网舆情发生的起点、传播的场所、发展的途径、演化的轨迹都在互联网中。作为一种连接网络空间与现实世界的纽带，互联网舆情有其自身内在的规律。认识这些规律以指导实践具有重要意义，一方面有益于降低互联网舆情中的风险，另一方面有助于分析互联网舆情背后的事实。1

舆情与互联网舆情

媒介传播模式

群体与群体传播

流言的危害

受众的能动性

信息公开

政治类元素

媒介事件

反媒介排斥

网络暴力

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书籍介绍

互联网舆情发生的起点、传播的场所、发展的途径、演化的轨迹都在互联网中。作为一种连接网络空间与现实世界的纽带，互联网舆情有其自身内在的规律。认识这些规律以指导实践具有重要意义，一方面有益于降低互联网舆情中的风险，另一方面有助于分析互联网舆情背后的事实。1

• 作者：瘦瘦 发布时间：2021-01-09 13:05:56

  这种书啊，最适合宅在书店里，懒懒散散地翻过去。

  一直对旧成都兴趣满满，有一些照片还是很能勾起兴趣的，比如九眼桥。

• 作者：羡鱼 发布时间：2022-06-24 15:11:20

  3.5

• 作者：云岫 发布时间：2023-08-03 23:51:07

  呵呵……

• 作者：Kris 发布时间：2023-11-05 15:43:06

  不错的书，看到书名本着认识死亡的预设翻开书的，比想象中更温柔也有刺痛的地方，作者和我们分享人在死亡的处境下的出路，带有更多的人文关怀和共情，再次唤起很多记忆。终究人不是手段而是目的，现实很多叙事中缺乏的是这种人的味道，人人都是工具，忘记了人本身。

• 作者：amnesia 发布时间：2019-09-07 23:21:40

  罗生门是芥川龙之介的短篇小说集。从第一篇家丁与老婆子在罗生门上的故事，到中间电影改编的《莽丛中》，再到最后的自传--某傻子的一生，写完以后自杀。有的短篇还是很好看的，比如地狱变，天呐女儿在眼前活生生的烧死;比如报恩记，阿妈港甚内和弥三郎的报恩，这恩报的真是热血义气，但真的心疼;比如蛙，真的很井底之蛙，特别唯心主义，引起我共鸣，为什么你会活在这世上，为什么你是你，而不是她他它。但也有的短文我觉得并不好看，也没看进去，可能我的鉴赏能力不够，就不列举了

• 作者：玻璃心 发布时间：2009-02-21 19:04:03

  比较学术，偶看不懂

• 有意的孤独者

  作者：小土的肚兜 发布时间：2008-06-04 14:28:11

  有意的孤独者

  有些人天生有游离人群之外的神气。而他们如同类鱼群，总能互相认出来，然后总是擦肩而过。

  夏目漱石的小说给我们提供了如许残酷的样板。他似乎对孤独有种亲切的依恋，总是循着这条线在人生中一步步走来。他就是《我是猫》里的英语教师，《心》里的先生。即时在《哥儿》这般热闹的小说里，也见不到一个受他褒奖的爱好群居的人。

  孤独，并不一定是善者的选择，也可能是曾经作恶者的反思幽居之处。

  但善与恶又不是那么绝对。

  喜欢热闹的人，在漱石的笔下都是不可信赖的，或至少是层次不高的。在孤独中感受不绝于缕的苦味，还能够微笑着和茶水一起咽下，才是他感兴趣的对象。

  这些天重看了《心》，那种压抑，平静的绝望，冷酷的剖析，突然的迸发，仍然让我感慨良多。

  最近课程少了，交际也一下子少起来，很多时候都在房间里发呆。要我过一辈子这样的生活，实在是很难想象的。莫名的慌张在空气中蔓延，仿佛一枚炸弹爆炸后留下的有毒气体。而我又是一个太有自知之明的人，不会扰得四邻不安，于是睡一个无比长的午觉起来，嘴里都留着淡淡苦味。

  孤独的味道并不只有苦，否则我也不会喜欢它了。我是一个被社会规则驱使的俗人，而且没有自我放逐的理由，如先生，所以不得不为着自己的孤独苦恼。如果我出生在鲁宾逊的小岛上，过着人猿泰山的日子，我显然就不用担心这问题。

  先生是自己把自己放逐了的。他砍断了自己的气味和踪迹，使野兽渐渐忘了他的存在。他不想再被伤害，也不想再去伤害别人——这在生活的激流中，是不可能的事，所以他像一颗石子似的扑通沉到底，从此不被挟裹着走，不再关心前面有什么。他静止了。

  这是上个世纪初的文学，但即使在那个时候，这种人生选择也是非主流的吧。日本人对孤独的感触远远超出中国人。中国人向来耻言孤独，孤独简直就是一个赤身裸体满头疤癞的小孩子，在市井的嘲笑中躲在阴影里。如果有人敢言孤独，那必定是要悬梁刺骨做大事的，人人都指望他从茅庐里出来的时候一鸣惊人。最温和的孤独也是隐士们的逸趣，要用野花素琴梅妻鹤子装点一番，来糊弄老实人。孤独在中国，被名利追逐得无处可逃。

  美国人则喜欢神化孤独，一个扛着猎枪去原始丛林玩命的老头子被崇拜得五体投地；在瓦尔登湖边盖茅屋的梭罗永垂不朽。仿佛孤独可以让人一跃成为完人，self-made American hero。

  但在日本的文学作品里，充满了瘆人的孤独感。难得的是真实，既不夸大，也不刻意掩饰。夏目漱石的弟子，同样的大师芥川龙之介有一短篇，名为《孤独地狱》。那个僧人按照自己的想法过着放浪形骸的生活，但还是逃不脱孤独的侵袭。这时，他坦然承认，既来之，则安之，既没有自责也没有羞愧，也没有发狂般的想要摆脱它。他知道逃也无用，一个人到哪里都要面对自己。

  孤独地狱，悠长假期。何不借此享受和人群的距离，捕捉倾听自己的心跳？平时，它为名利，为他人的目光而跳，现在，它只以自己的名义跳动。

  但既然是地狱，绝无贪恋之理，即使是神经强大到什么都能接受的日本人也不例外。寻欢作乐去吧，或者专心为自己的前途铺路去吧。我们需要这些坐标把自己从鬼门关拉回来。人类要面对无尽空虚的虚空，需要的不仅仅是勇气。

  平淡是人生的基调，如同一张白纸，不甘寂寞的人拿画笔把它涂成各种各样的颜色。先生是画到一半就停了下来，因为他突然发现这么做没有意义。从某种意义上说，人生本没有意义，不论你给它赋予什么，——这么说就过于消极了。我缺乏把自己的一生当作一次大实验来做的勇气，所以不是哲学家和艺术家。我宁可把日子填得五颜六色面目全非，也不愿相信它本来是一张白纸。很多人和我一样，有意或无意，拼命地想背离让我们绝望的真实。这很愚蠢，但勇敢，有这么多人和我站在一起，我也充满了愚蠢的勇气。

  但是死亡，谁能躲得过它的镰刀？

  火苗升起，各种颜色的纸被付之一炬，灰烬消失在空虚的虚空。

  请相信我，我的心情并非压抑郁闷，或者忿忿不平。这些只是孤独的一次演习。从生到死。

  先生终于死去了，也许因为他终于找到了可以倾吐的对象，可以无憾。在拒不相信小人物的孤独的国度，我们还在继续周而复始地孤独。

• 神仙不干人事：《太白金星有点烦》的若干职场体系梗

  作者：张不叁 发布时间：2023-06-11 13:00:55

  作为从零几年就开始关注亲王的老粉，《太白金星有点烦》让我想起他早年的那些作品：借用大家熟知的故事进行脑洞大开的新编，尽情戏谑恶搞，同时又保证剧情层出不穷的惊喜，逻辑上还能做到严丝合缝。

  这部书所讽刺的对象众所周知，我相信只要有过体系内工作经验甚至对此有点了解的读者，阅读中都会忍不住一次次莞尔：彼时彼刻恰如此时此刻，可谓一部天庭版的官场现形记。而最为珍贵的还是后半部分，准确说是从宝象国那段之后的剧情。在现有的社会氛围下，以亲王的江湖地位，仍然能保持对社会议题的关注、对弱势群体的同情、对理想主义的赞许，尤其是能把这些有技巧地表达出来，实在太难得。现从书中整理一些自己发现的体系梗，肯定不全，欢迎大家补充。

  ▲通告号召东土大德去西天取经，一般人不可能把这十万八千里走下来，光这一个条就刷下来九成九的大德，最后符合条件的只能有玄奘一个人。这里参见各种萝卜坑招聘。

  ▲玉皇大帝批阅文书用的是太极，阴、阳二鱼循环往复，忽上忽下，很难判断他是同意还是不同意。显然在指某些领导的甩锅。李长庚也有样学样，经常对此做出有利于自己的解释：“咱们做事啊，不能顾头不顾腚。”“您看这阴阳鱼，阴阳和合，一生二，二生三，三生万物。可见陛下早有开示，玄奘要收三个弟子。”

  ▲想要修仙成佛先要渡劫，但渡什么劫、如何渡劫、何时渡劫，变数极多，李长庚的职责就是专门负责安排可控的劫难，还有几十套方案：悟道飞升、斩妖除魔、显圣点化、转世应厄……所谓的下基层锻炼不外如是。

  ▲妖怪是雇当地的还是从天廷借调？渡劫场地是租一个还是临时搭建？给凡人传话是托梦还是派个化身？渡劫时要不要加祥云、华光的效果？如果要调用神霄五雷，还得跟玉清府雷部去提前订……一场劫难的护法，往往牵涉到十几处仙衙的配合。这是每个项目启动前都要面临的问题。

  ▲灵山开始只让观音来监督取经队伍，但天廷为了较劲，派了四值功曹，灵山又找了五方揭谛，双方就这么不断增加神仙，最后膨胀成一支巨大的随行监督队伍，各种食宿开销也随之暴涨。公款就是这么花出去的。

  ▲双叉岭妖怪威胁唐僧的时候，几十个神仙浮在半空现场录影，全程记录劫难过程，唐僧脱险后还要拍照——所谓的“工作留痕”。

  ▲织女每天上班摸鱼，到点就马上下班，这也是许多机关妇女的日常。有趣的是天上一日地下一年，所以每年的七夕相会其实只是她每天下班了。

  ▲每一难结束后，李长庚都要报销和写工作总结，巧立名目和把芝麻吹成西瓜是所有混机关的老油条的基本功。

  ▲揭帖的揄扬重点在提炼出其中奥义：这一劫体现出了劫主的哪些品质、感悟出了天道何种玄妙、与诸法造化如何勾连云云。……李长庚又熟练地穿鞋戴帽，在开头结尾加了“山大的福缘、海深的善庆”之类的套话——机关笔杆子看了都懂。

  ▲神仙干人事不会累，如果干的是神仙事，一样会消耗心神。——其实我猜，亲王真正想说的是“神仙不干人事”。

  ▲书里的神仙们总爱骂“这都什么貔貅事”，貔貅只吃不拉，所以这里其实是在骂“这都什么没XX的事”。

  ▲六耳猕猴告御状这个行为在现实中的对应很明显了，而他身份被替，对应的也是前两年一些有名的社会事件。

  ▲李长庚住的九刹山是天廷分配的，周回不大，瀑布偶尔断流，岩洞间或塌方，飞符不易感应，只有攀到山顶才能凝实。眼熟。

  ▲西王母当年发了多少声明说猴子在蟠桃园只偷过桃，有用吗？谁会看那玩意儿！——官方公告的可信度。

  ▲说缘法上可以，意思是不可以；说缘法上不可以，反倒是可以——“缘法上”其实是“原则上”。

  ▲太上老君是道教的神，所以最爱传八卦，一见李长庚就讲奎木狼的绯闻，金、银二童子也帮忙补充细节，说得活灵活现。各个单位的常见风景。

  ▲整个劫难架构都搭好了，总不能因为个别乙方死了就推翻重来。

  ▲随随便便一个凡人，就能拿出克制黄风怪的药膏，就是假一点，才能把人情做到位。就好比凡人给做官的行贿，都是拎一个食盒说给您尝鲜，做官的难道不知盒子里都是金银？为什么还要说这种话，不过是要个遮掩罢了。

  ▲太白金星的诗风很得老神仙的风韵——老神仙体其实是老干体。

  ▲西王母的“拆屋卸窗”之计：先提出一个不合理的要求，待对方被逼到要爆炸，再退一步抛出真正的请求，对方便会如释重负，忙不迭地答应下来。——鲁迅的名言。

  ▲“九”这个数字，颇有讲究。卷帘如果吃过十个人，就是为害一方的大妖，天庭必须要派员讨伐；卡在九人伤亡，不会把动静闹得太大。——来自某些事件的人数标准。

  ▲四圣试禅心那段，文殊、普贤突然降临观音面前，当场宣布要搞突击检查，请负责人陪同，然后当场收了一切传信的法宝。现实中确实有这种搞法。

  ▲伯夷叔齐困境：武王遣使者请他们出仕，但爵位只有一个，先出者得，后出者死。——著名的囚徒困境。

  ▲镇元大仙的嘘呵之术，刻画的很直白了。

  ▲清风明月现场给镇元大仙和观音画《道释仙友图》，偏殿内更挂着二十几轴，都是镇元子与各路神仙的拜天地图，大多神仙的表情与观音一样，礼貌而尴尬，还带着一丝不情愿。

  ▲关于人参果：就算是寻常果子，把大规矩往这一立，大道理往这一摆，那滋味立刻就不一样了。

  ▲才一次抑扬，力度不够。俗话说一波三折，你至少得抑扬三次，才能给看客留下深刻印象。其实也是基本的文学技巧。

  ▲“有没有那种既简单省事，又富有变化的？”白骨精头顶的妖气为之一滞，泛起五彩斑斓的黑雾。——乙方噩梦之五彩斑斓的黑。

  ▲大众爱看的，要么是吃别人血肉，要么是养生。

  ▲我认识专门的鸦巢，自有豢养的那些老鸹负责传。真有人追究起来，您两手一摊，说也是谣言受害者，不挺好？

  ▲太上老君主持的三尖峰没完没了的施工，天材地宝丢了一次又一次，最后整个黄了，三尖峰变成了平顶山，钱都被太上老君中饱私囊了。现实中各种工程都是这样。

  ▲百花羞的影射众所周知了。

  ▲孙悟空要打死奎木狼，奎木狼向观音求救，观音道：“放心吧，如果你出了意外，我们会严厉追究他的责任。”然后对悟空一点头：“今天监察的三十九尊神祇还在休假，没人管，你可不要因此乱来。”

  ▲“他们不怎么惧怕天条，但如果无视了上司的权威，可是要倒大霉的。”“对天庭的很多神仙来说，强抢凡女并不是什么大事，擅离职守的罪名反而还大一些。”

  ▲副财神赵公明：“正财神比干比我还无心。”

  ▲“要说法”是最难的，要别的还可以协调交换，一说讨个说法，就几乎没有转圜余地了。所以你让对方私下里赔偿怎么都行，但要逼公开表态，性质就截然不同了。仙界有些事可以说但不必做，有些事则可以做但绝对不能说。

  ▲地府的生死簿崩了，秦广王忙到头秃。

  ▲道士们维修生死簿，嘴里只喊“阴阳”二字，两个字交替循环，绵绵不息。——其实是0和1

  ▲阎罗王要扩容生死簿，不去找全真、茅山那些大门派，偏指定太乙玄门，结果水平差、工钱贵，还捅出娄子来。虎力大仙则表示，那么贵的工钱只是外包价格，一层层分下来到自己手里只有一点，他们也不是太乙玄门，只是太乙玄门中标后再次分包的。——这里显然是在吐槽各种招标、工程外包。

  ▲灵山安排人选也是有讲究的，既要考虑族属，也要涵盖不同经历，保证多样性。孙悟空、黄风怪、乌鸡国主分属妖、怪、人三族，又代表了求法的三种类型，如此才能充分显现佛法无边。——体系内也有“无、知、少、女”的说法。

  ▲孙悟空这样桀骜不驯的大妖，也有花果山群猴这样的软肋。为了保护隐私，这里就不提天通苑第二社区书记尹丽的名字了。

  ▲神祇子弟亲友犯了事，寻个无根脚的来替罪，实在是屡见不鲜。

  ▲体系这玩意儿一旦成长起来，就会拥有自我的想法，就连佛祖的意志也难以与之同心无漏。

  ▲孙悟空替掉六耳猕猴成为菩提老祖的徒弟，根本没有什么密谋，在三星洞都管的眼中只值一船花果山的瓜果。其他被冒名的倒霉鬼只怕连发声都没机会，不知埋没了多少在地府里。

  ▲西天灵山的金翅大鹏拍动一下翅膀，会导致东海龙宫一场风暴。——“蝴蝶风暴”

  ▲真假美猴王一难，六耳猕猴主动求死，嚷嚷“我才是真的我才是真的”，对着孙悟空狠打，不管不顾，满眼绝望。它只是走投无路之后，被迫用最极端、最绝望的行为向三界发出呐喊：“孙悟空”这个名字、身份和命运，本是属于它的。它唯有如此，才能争取到一个说法。可是揭帖公布，它非但没讨回身份，自己反倒被官宣成了孙悟空的心魔。

  ▲故事的结尾，唐僧主动留在人间讲法，对应真实的玄奘法师；写诗烂的李长庚却成了谪仙人李白。