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如何让教育稍稍有点诗意？本书从“理想篇让教育稍稍有点诗意”“生命篇要从平凡生活中看到‘诗’”“理性篇科学的也是艺术的”三个角度，用一个个或充满理想或洋溢激情或诉诸理性的教育故事，讲述如何让教育稍稍有点诗意。也就是说，诗意是给人以美感的意境，它包括情和境两个方面，而这两个方面都必须统摄于美。教育如莳花植树，本不乏美美的诗意。教育者能感到肩上有小到个人家庭、大到民族国家的责任，心里有对从地面到天空的生物灵长的温情，足下迈出无论在小径还是大路上都端正坚实的前行步伐，教育园地才能产生诗意。

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书籍介绍

如何让教育稍稍有点诗意？本书从“理想篇让教育稍稍有点诗意”“生命篇要从平凡生活中看到‘诗’”“理性篇科学的也是艺术的”三个角度，用一个个或充满理想或洋溢激情或诉诸理性的教育故事，讲述如何让教育稍稍有点诗意。也就是说，诗意是给人以美感的意境，它包括情和境两个方面，而这两个方面都必须统摄于美。教育如莳花植树，本不乏美美的诗意。教育者能感到肩上有小到个人家庭、大到民族国家的责任，心里有对从地面到天空的生物灵长的温情，足下迈出无论在小径还是大路上都端正坚实的前行步伐，教育园地才能产生诗意。

• 作者：吴璇花 发布时间：2016-05-13 11:18:40

  每一个人对莱比锡书展都有各自的视角与感受，老一辈的人确实厚重很多。喜欢设计师们之间不同的关注点。

• 作者：stone 发布时间：2021-11-07 14:18:57

  书中分为“理想篇”“生命篇”“理性篇”三部分。自己最喜欢的是“生命篇”，其次是“理想篇”，最后才是“理性篇”。“生命篇”主要讲述的是校园故事，或者说学生的故事。一个个鲜活的生命，与一个个鲜活的故事，让人着实感受到了生命的温度与生活的诗意。“理想篇”自然关乎理想，更多的却是为了“靠近”理想而进行的思考、实践与坚持。“理性篇”主要体现的是对现实教育问题的思考，里面提到的“教育即影响”“教育最本质的是‘教师’这门课程”，深感认同。

  作为一名校长，或者说作为一名教育工作者，需要用一辈子的倾情投入去践行身上肩负的使命。这不仅是一种使命，更是一种热爱，在平凡的生活中做热爱的事，做具有诗意的事，自然能感受到幸福！

• 作者：Litchi 发布时间：2023-08-17 19:51:53

  感谢。

• 作者：芦哲峰 发布时间：2010-02-18 10:15:23

  塔罗牌之凯尔特神话变形记。

• 作者：巴金斯老爷 发布时间：2018-03-21 17:14:39

  肖仁福写官场比写别的好。

• 作者：[已注销] 发布时间：2016-09-16 22:57:33

  柯南看见了小哀的屁屁，小哀也看见了柯南的屁屁，大家打平手~~ O(∩_∩)O哈哈~

• 《補白－讀「舊上海租界史話」》

  作者：子亱閒讀 发布时间：2009-07-11 13:59:31

  《補白－讀「舊上海租界史話」》

  《舊上海租界史話》，為薛理勇先生近年諸多關於上海歷史文化的著述之一，讀之頗感受益。無論著者，還是讀者，於此類著述，資料詳實是為最要，為此筆者補白一二，以裨益閱讀。

  其一：關於「張園」

  《舊上海租界史話－租界對華界市政的影響》，有關於「張園」之註釋條目：「張園原為西人格農的私人花園住宅，1882年被無錫人張叔和收買，重建為『味蒓園』對外開放，俗稱『張園』.....」（77頁）

  關於「張園」與格農其人，熊月之先生所撰之《張園與晚清上海社會》一文敘述比較詳細：

  「舊址在今泰興路南端。此處原為農田，屬上海縣二十七保九圖，土名大浜頭。自1872年至1878年，英商和記洋行經理格龍先後向農戶曹增榮、徐上卿、頋上達、裘兆忠、陳掌南、頋聚源租得土地20.25畝，辟為花園住宅。格龍本以經營園囿為業，故佈置頗具邱壑，有洋房一所，池沼一汪，種植荷花。四圍沙路曲折，樹木蔥蘢，曠場一片，細草平軟。1879年，此地轉租給英商豊泰洋行，豊泰洋行於同年及翌年先後添租華人徐炳春、頋順坤土地兩塊，1881年復將此地轉給和記洋行。1882年8月16日，寓滬富商張叔和自和記洋行購得此地，計面積21.82畝，價銀一萬數千兩，命名『張氏味蒓園』，簡稱『張園』……」

  格農即格龍，關於其任職的「和記洋行」，薛理勇先生在前一章節－《舊上海租界史話－租界的「B.C.Lot」界石》裡，亦有提及：「第二號租地－和記洋行（Blenkin Rawson & Co.）」（27頁）。

  關於「張園」與張叔和其人，熊月之先生繼續寫道：「張叔和(1850-1919)，名鴻祿，字叔和，無錫東門含錫橋人。來滬時間不詳，大概是1870年代。他與李鴻章關系甚好，才幹頗受李賞識。1880年，以廣東候選道的身份，到輪船招商局幫辦事務……從1882年至1885年，他是招商局四個主要負責人之一……1885年9月，因招商局虧款問題，與徐潤同被革職。」

  接着，「張園」之易主案發，又再一次驚動了大清朝廷，事關「張園」，當時的光緒皇帝降旨親自處置，此案可見諸鄧之誠先生所撰《骨董瑣記•骨董三記•卷六》之載錄 ：

  「上海昔有味蒓園，俗稱張園，為張鴻祿所辟。光緒二十年十月十五日，上諭：『劉坤一奏前辦上海招商局，廣東候補道張鴻祿因虧空局款，被參革職開復，仍在上海起造花園，聚集遊人，日事征逐，聲名甚劣，實屬行止卑鄙，有玷官箴。張鴻祿著即革職，勒令囬籍，不準逗遛上海，以警官邪。欽此。』」

  舊上海的故事，倘若得讀仔細，洋人、華商、官僚，此等種種，包括洋人商行與洋人雇員之公私牟利侵占，深思之中，真是堪比現實。

  其二：關於「浙江商業儲蓄銀行」

  薛理勇先生於《舊上海租界史話－舊上海的金融業》這一章節裡，提及過一個「浙江商業儲蓄銀行」，「1934年上海內資銀行一覽表：浙江商業儲蓄銀行，滬行成立日期：1932.6.22，總行所在地：上海，地址（今址）：江西中路454號，重要職員：周文端、魏旨三」（202頁），內中『重要職員』人員或可更正。

  「浙江储蓄銀行於1921年7月13日开業，是一家專門辦理储蓄業務的商业銀行，董事长王薌泉，經理韩志學。行址初在歡樂巷，後遷薦橋路。1930年，改名浙江商業储蓄銀行。增辦一般商業銀行業務，另設储蓄部。抗戰時期，杭州淪陷後一度停業。1943年5月仍在杭州复業。抗日戰争勝利後，增資改組，於1946年11月重新营業。董事长洪惟清，总經理洪楨良，經理吴文華。1949年1月，改設總管理處於上海，杭州的改稱為分行。」〔註〕

  此外，筆者關於舊上海銀行業的資料裡，有一張民國三十七年三月十五日（1948年3月15日）簽發的股票，簽署人為董事長：洪惟清，常務董事：傅福田、金樂生、何創夏、洪楨良。

  

  浙江商業储蓄銀行股票

  事實上，此證券上署名在最後的常務董事洪楨良先生，乃是浙江商業储蓄銀行真正的創立人與掌控人，該行主要業務是江浙滬一帶煙草業資金的存貸，總部實際上一直是在上海的，并在杭州、漢口設有分行。

  「浙江儲蓄銀行歡樂巷行址建於20世紀10年代初，占地一畝有餘，坐北朝南，一字排開有四幢房屋，前面朝南三幢為石庫牆門院落，每個牆門內有客堂、廂房、樓屋等兩層四間，建築面積約90餘平方米，樓下石板天井，樓上地板木窗，在當年是比較高檔的房屋。後面朝北—幢為平房，開設有儲蓄門市。所有房屋均為中式傳統風格，門牆黑瓦，青藤上窗，古色古香，風韻獨具。浙江儲蓄銀行規模不大，建造年代較早，經營業態、建築格局和形制上採用老派的前店後坊、住用合一的方式，是一種比較經濟實惠的辦行模式，也符合當時的經濟發展水準。迄今，該行遺址西、北兩牆角上仍嵌有『浙江儲蓄銀行牆界』的石碑，彌足珍貴。」〔註〕

  

  洪楨良先生1947年攝於上海福熙路私宅

  洪楨良先生，浙江省慈溪縣人，室號「訓本堂」，取義凡事當「思本為訓」也。與當時聞人吴啟鼎、邵式军戚誼至深。興許，這也是他在銀行開創初期，一直甘居幕後的原因之一，雖然作為舊時一個背景復雜的私人銀行家，抗戰時期，往四明山上送西藥物資的事情，他與他的胞兄洪華良先生－一個在慈溪鄉下閉門讀魯迅、托爾斯泰著作的鄉紳，也不是沒有幹過的。

  歷史資料，延伸閱讀，興許是永遠沒有止境的。有的，與薛理勇先生的《舊上海租界史話》有些關系；有的，或假時日，亦可另文追述。

  －ZY.S. 2009－July－10

  〔註〕：

  http://app.shangcheng.gov.cn/mh_template/zx/content_template/detail.jsp?article_id=20081111000003

• 【转】缪钺：论辛稼轩词

  作者：哲夫成城 发布时间：2022-05-06 20:29:31

  【作者简介】缪钺（1904——1995），字彦威，江苏溧阳人,著名历史学家、文学家、教育家。曾任保定私立培德中学和保定私立志存中国文教员。后历任河南大学中文系、广州学海书院、四川大学教授、浙江大学中文系教授。先生治学最大特点是文史结合。另一特点是博通与专精相结合。认为“唐诗以韵胜，故浑雅。”曾任中国唐史研究会理事、中国唐代文学学会理事、成都市杜甫研究学会会长。

  大家作品，不易评衡，以其含蕴深厚，气象万千，非可以泛观而肤测也。稼轩长短句，弁冕南宋，论者或称其气格豪壮，或称其思力果锐，或称其堂庑阔大，内容广博，或称其镕铸群言，笔力峭健，甚至称其雅量高致，有傍素波干青云之气象。高下浅深，各有所见。惟稼轩词之难以领会，前人已言之。周济介存斋论词杂著曰，“吾十年来，服膺白石，而以稼轩为外道，由今思之，可谓瞽人扪籥也。稼轩郁勃，故情深，白石放旷，故情浅，稼轩纵横，故才大，白石局促，故才小。”辛姜优劣，十年始辨，真赏之事，正未易言。吾少读稼轩词，知其雄壮而已。识力日进，解悟渐深，爰草斯篇，粗陈所得。惟论文谭艺，妙造精微，“文不逮意”，陆机所叹。今之所怀已苦不能毕宣于楮墨，他日所悟，或又有不尽同于此者。斯篇之作，聊备遗忘，且留以自验识解之进退云尔。

  中国文学史上最伟大之诗人，类具三种条件。（一）有学问，有识见，有真性情，而襟怀阔远，抱负宏伟，志在用世。（二）境遇艰困，不能尽发其志，而郁勃于中。（三）天才卓绝，专精文学，以诗表现其整个之人格。如屈原、曹植、阮籍、陶潜、杜甫皆是。宋代词人，如范仲淹、欧阳修、苏轼，虽具第一二两种条件，而视词为余事，非专力所注，故词中所表现者，仅其一部分之人格。至于秦观晏几道等，虽天才高，致力专，而志量之宏伟稍逊。惟辛稼轩既具第一二两种条件，而又以敻异之才，专力为词，所作约六百首，大含细入，平生襟怀志事，皆见于中。故就此点而论，宋词之有辛稼轩，几如唐诗之有杜甫，斯意甚显，无俟烦言。

  稼轩在宋代词史上之地位既明，次论其词所以卓绝之处。

  余读稼轩词，恒感觉双重之印象，除表面所发抒之情思以外，其里面尚蕴含一种境界，与其表面之情思相异或相反，而生调剂映衬之作用，得相反相成之妙，使其作品更跻于浑融深美之境。此其所以卓也。

  论稼轩词者，率推其豪壮。豪壮诚为稼轩词优点之一，惟南宋人作壮词者甚多，前乎稼轩者，有岳飞、张元干、张孝祥，与稼轩同时者，有陆游、陈亮、刘过，后于稼轩者，有刘克庄。诸人均抱恢复之心，有用世之志，其词亦悲愤激烈，然皆不及稼轩词境界之高，意味之美，耐人玩诵。盖稼轩壮词如永遇乐（千古江山）、菩萨蛮（郁孤台下清江水）、摸鱼儿（更能消几番风雨）等，虽悲壮激烈之情洋溢纸上，然细绎之，非徒豪壮而已也，于豪壮之中，又能沉咽酝藉空灵缠绵。得此调剂，故豪壮之情，不失于粗犷，词体之美，仍可以保持。盖词之起源，由于歌乐。欧阳炯花间集序所谓“绮筵公子，绣幌佳人，递叶叶之花笺，文抽丽锦，举纤纤之玉指，拍按香檀”，可以想见初期作词唱词之情况，故晚唐五代词，多写男女幽闲情怨，其体要眇，其境凄迷。下逮秦晏，意境虽高，而途辙未改。词所以能在诗之外别为一体，造成一种特美，引人爱好者，其故在此，然词之内容，若常守传统之遗，则又未免失于单简。自苏轼开拓词之领域，稼轩继之，益为恢宏，重在言志，非徒应歌，无意不可入，无事不可言。就扩大词体而论，此种转变，未尝非进步。然所难者，在如何仍能保持词体要眇凄迷之特美，不然则成为押韵之文，领域虽开拓，而词之所以为词者亦亡矣，秦晏以词写男女之情，内容与体裁相得而彰，其势甚顺。稼轩以词写感事忧时之雄怀壮志，相反之物而调剂浑融之，其事较难。故秦晏之作，其情思与意境合，吾人读之，得一单纯之印象，稼轩作壮词，于其所欲表达之豪壮情思以外，又另为一内蕴之要眇词境，豪壮之情，在此要眇词境之光辉中映照而出，则粗犷途而精神益显，故读稼轩词恒得双重之印象，而感浑融深厚之妙。此其不同于秦晏者也。再以浅喻明之。昔人谓意喻之米，文则炊而为饭，诗则酿而为酒，盖诗重在味也。若准斯例，词则如酒中之甘醴。温韦秦晏之词，纯醴也。柳永周邦彦之词，则醴中浸以甘芳之物，如莲子红枣等，其味犹相合也。稼轩之词，则如以甘醴之糟制肴馔，鸡鸭豚鱼，无所不可。鸡鱼之味，虽远于甘醴，若糟浸既久，渐渍已深，于鸡鱼本身之鲜肥外，又益以醴糟之甘醇，一脔入口，别具风味矣。

  兹举稼轩摸鱼儿词加以说明：

  摸鱼儿

  淳熙己亥，自湖北漕移湖南，同官王正之置酒小山亭，为赋。

  更能消几番风雨，匆匆春又归去。惜春长怕花开早，何况落红无数。春且住。见说道，天涯芳草无归路。怨春不语，算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹飞絮。长门事，准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉，君莫舞，君不见，玉环飞燕皆尘土。闲愁最苦。休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处。

  此词大旨，乃慨南宋国势微弱，恐偏安之局难以长保，而伤己之不见用，不能发布壮志，建树功业。通篇皆用含蓄之笔，比兴之法，虽伤国事，抒壮怀，而所借以发抒者，如惜春之情，如落红，如芳草，如画檐蛛网，如男女幽怨，如斜阳烟柳，皆极美之意象。悲愤沉郁之情，映以凄美之光，遂成异彩，既非仅豪壮之呼号，亦非只儿女之怨慕。此稼轩独创之境界，以前词人所未有也。

  摸鱼儿固为稼轩壮词中造境最美者。此外如永遇乐词（千古江山），借古事以慨今，则不伤于浅露。又如菩萨蛮词（郁孤台下清江水）借水怨山，以鹧鸪起兴，亦极酝藉。含蓄之笔，比兴之法，虽词家惯技，然施于作壮词时，所难者有两端。（一）若用笔过于含蓄，或比兴过于空泛，则必掩晦豪壮之情，而减损其力量。（二）若一篇之中，所用比兴，凌乱错杂，未能造成浑融之境，则亦不能发出光辉而生映衬之作用。稼轩词之所以佳，即在其所用含蓄比兴恰到好处，无上述之两种弊病，而能于词之里面造一美境，映其豪壮之情，有调剂之妙，无晦暗之失也。

  自稼轩外，南宋人作壮词者，如张元干、张孝祥、陆游等，最佳之作，亦具斯美，惟尚不能如稼轩造境之丰融。至于才劣者所作壮词，则只能发抒豪情，而不能再造一美境以映衬之，粗直叫嚣，无有余味，几不能感为词矣。读者试取稼轩与陈亮酬唱之贺新郎词数首比较观之，稼轩词之高美及其所以高美之故，更可明矣。

  稼轩词之佳处，在其能造内蕴之境，予读者以双重印象，而得调剂之妙用，不但壮词如是，其他方面之词亦然。

  稼轩晚岁颇多闲适之词，朴淡清逸，翛然世外。然吾人读之，非徒感觉闲适之趣而已。闲适之中，仍蕴含豪放之情，郁勃之气。其写情者，如“不知筋力衰多少，但觉新来懒上楼”（鹧鸪天），又如“十分筋力夸强健，只比年时病起时”（鹧鸪天），语淡而志壮，虽似自叹衰老，而实则髀肉复生之感也。其写景者，如“绕床饥鼠蝙蝠翻灯舞，屋上松风吹急雨，破纸窗间自语”（清平乐），又如“山上飞泉万斛珠，悬崖千丈落鼪鼯。已通樵径行还碍，似有人声听却无”，虽写清逸之景而其中极有生气。余尝谓稼轩此种词譬如江水滔滔东流，阻于山石，激荡回折，潴为大湖，湖波虽似平静，而水势余怒，蕴藏于中，黛蓄膏渟，气象阔远，非寻常行潦之水可比。了解此种意味，始能欣赏稼轩闲适之词。盖其表面所达者，为闲适之情思，而里面另有一豪放郁勃之境以映衬之，自不同于普通闲适之作也。

  初读稼轩词者，仅能了解其表面之情思，玩味既深，即能领会其里面之另一种境界，另一种光辉，而感调剂之妙用，融浑之厚味。况夔笙香海棠馆词话谓稼轩词“其秀在骨，其厚在神”，所谓“其秀在骨，其厚在神”者，即指其内蕴之境界及光辉，稼轩词之所以卓绝者在此也。

  以上所论稼轩词之特点，在他家词中，似不多见。苏轼之词，堂庑阔大，其长处在超旷，如卜算子（缺月挂疏桐），水调歌头（明月几时有），八声甘州（有情风万里卷潮来）等，其情思为超旷，而词境亦为超旷，二者相合，非如稼轩壮词，于壮豪之外，尚蕴含凄美之境也。姜夔之词，格调甚高，其长处在清远，如湘月（五湖旧约），念奴娇（闹红一舸），庆春宫（双桨莼波），点绛唇（燕雁无心）等，其情思为清远，而词境亦为清远，二者相合，非如稼轩闲适之词，于闲适之外，尚蕴含郁勃之致也。作词能造内蕴之境，映衬情思，生相反相成之妙用，在稼轩词中特显，吾故表而出之。

  若进而研究稼轩词何以能有此特点，则与其才情及修养有关。盖人生本有一种凄美之情感，故表现于文学中亦有一种凄美之境界。如诗经中之郑风陈风，楚辞中之九歌，六朝之谢朓诗，唐之李商隐诗皆是。及词体兴起，专在此方面发展，造成传统之特性。惟具凄美之情者，往往不能壮阔，而有雄豪之情者，又多失于粗疏。稼轩虽雄姿英发，虎视龙骧，而其内心则蕴含一种细美之情感，此其天禀特异之处。盖无细美之情感，则不能深得词体之妙，而无英发之雄姿，则又不能具碧海掣鲸之力量以开拓词之境域。二者相合，遂成奇迹，稼轩喜作壮词，而常能蕴含凄美之境者，其故在此。吾国自魏晋以降，老庄思想大兴，其后与儒家思想混合。于是以积极入世之精神，而参以超旷出世之襟怀，为人生最高之境界。故居庙堂而有江湖之思，则异乎贪禄恋权之巧官，处山林而怀用世之志，则异乎颓废疏懒之名士。稼轩平日盖有此种修养，虽怀立功之雄心，而无热中躁进之弊，及退居林泉，欣赏自然，写闲适之趣，而壮志亦并不消沉。稼轩作闲适之词所以能蕴含郁勃之致者，其故在此。因才情之敻异及修养之深厚，而造成词中相反相成之妙用，浑融渊永之意味，此读稼轩词所应致意者也。

  原载（《思想与时代》第二十三期）