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编辑推荐

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• 作者：_wwyyxx_ 发布时间：2022-01-06 22:56:49

  小时候我家是平房，所以一直养狗狗在院子里看家，大概因为这样的环境，我一直都最喜欢狗狗这种生物。

  现在我漂泊在外，领养了两只狗狗。与其说是我给她们一个家，不如说她们陪伴着我，用全部的爱来让我开心。

  时间过得真的很快，前几天算了算，老大今年8岁，老二7岁了，不敢想象终要离别的那天。

  曾经我也会因为她们犯错而责骂她们，冲她们发脾气，后来我发现，她们比我想象中的还要比我在乎我，我就再也不去在意她们的错误了。现在觉得，她们的错误看起来，让她们更加可爱。

  以前偶尔会在微博上看到作者的漫画，那时候就想买整本书，去年年底才买到。这本书出版了快7年，只印刷过一版，或许是冷门书籍了。

  用了差不多一小时就读完，也是我今年读完的第一本书。

  我会继续爱我的狗狗们，努力多出时间陪她们，也希望她们陪我久一点。

• 作者：PainRemains 发布时间：2023-08-05 19:25:03

  快乐，是贤妻给我的精神~~

• 作者：新橋 发布时间：2020-04-10 18:54:01

  作者是个厚道人，整理了上千年间的郊庙礼制的信息，在全书最后绝望地写道：＂大多数研究仅限于对琐碎且庞大的文献进行解读，而将解读结果进一步与政治史、社会经济史相结合的研究非常少。＂

• 作者：Ludwigsama 发布时间：2022-07-09 19:47:36

  弗公文笔太差，他写的东西读起来实在如同受刑…………

• 作者：童话里 发布时间：2023-03-09 11:41:51

  关于创新的案例书，北大的教学案例资源库，喜欢商学，创业，创新都小伙伴都不要错过，有一种内部资源都感觉，想一睹为快

• 作者：蜜汁芥末酱 发布时间：2016-08-04 14:44:32

  因为喜欢郑插插做的表情包才买的！很快就翻完了，海报还给寄了两遍呢。

• 发现自我，获取本质

  作者：小二王 发布时间：2022-10-12 09:23:20

  疫情封控之下，逼迫自己去反思，去读了一些有关大自然的书籍，看了一些有关人与自然的纪录片。譬如《西藏西藏》，譬如《第三极》譬如《三江之源》。

  说来也可笑，到青藏高原工作的第十一个年头，此时才算真正有心去了解这样一个奉献了七分之一人生的地方。要说得天独厚，估计也没有其他人能与自己相比了。工作在青海的西藏单位，做着最朴素的英语教育工作，时常前往拉萨出差培训，整天与眼睛里充满纯真的藏族小孩打交道，对青藏高原的自然、人文、语言早已司空见惯。

  可能正是由于一开始的不情愿，到突然之间的司空见惯，让人始终没有真正俯下身子静下心，去观察、体味周遭的人、事、物。对于生存了二十年的故乡西安没有，对于生活了十年的青藏高原亦没有。因此也可悲，人若始终对于自己的周遭没有热爱，没有仔细观察体会和反思，就犹如无根的浮萍，无论飘到哪里，都只是犹如孤魂飘荡罢了。

  对于很多一直生活在内地的人来讲，西藏乃至青藏高原一直是一个令人向往的圣洁之地。纯净的蓝天白云、连绵的雪山、澄澈的湖泊、朝圣的佛教徒，着红衣的喇嘛、悠哉的牛羊、遍地的野生动物，它们独自或重叠，构成一幅幅令人安心宁静的画面：圣洁、静谧、纯粹。当然，在现代文明的冲击之下，西藏很多地方尤其是城市周围已显得和内地没有什么太大的区别。车水马龙，灯红酒绿现在也是拉萨城的一个典型特征。约好下午六点吃饭的人们，能赶八点聚齐坐在桌子上已算万幸。

  不过，有些东西始终是不会改变的。就像卡布在《西藏西藏》里所描绘记录的那样：这里有亘古不变的“皑皑雪山“”泼墨碧湖”“桃花松柏“””冰川雪峰”“荒原星空”牛羊苍鹰”“喇嘛寺庙”“转经筒酥油茶”，这里还有农牧区人们终日面对静止时空无人与诉的孤寂与沉思，以及异乡人混合着泥土与牛粪的梦想与生计。书中作者卡布用一年四季的顺序，为我们描述了西藏春夏秋冬不同场景的“天地人神”所构成的一幅幅画卷，这其实是在用一种轮回的方式为我们讲了一个轮回的故事。四季的轮回，坛城的轮回，生命的轮回。

  仔细想来，我们的一生又何尝不是。不经意的瞬间，做出不经意的决定，不经意的选择一个地方，然后不经意的过完一生。谁又敢说这不是冥冥之中的一种注定亦或轮回呢？浩瀚苍茫的青藏高原，对于人们来说，是一片神秘的异世界，在卡布的摄影和文字中漫游这片土地，能让人与信仰和慈悲连通，能让人明白，人生繁华皆如过往云烟，认真挖掘自我，获取本质，守护内心，才是正道。

  老子《道德经》云：

  人法天，天法地，地法道，道法自然。

  卡布在专访中说到：

  如果认真去看一些转经，或者去发愿磕十万个甚至更多的头，用一种漫长而艰辛的道路去发现自我，在西藏，这是人们的一种常态。这种发现相对于自我、相对于世界，就是获取本质的过程。一个根本的问题，就是人们对这个世界的观念，曼荼罗是一种结构，一种甚至已经形式化的生活结构，如果用心观察就会发现，这一结构已经渗入到了人们的日常生活中。无论从意识形态还是生活仪式形态上，都会有所发现。所以，我会强调，强调其中的重要性和规律性。理解生活方式，了解生活仪式，是通往西藏的必修课。

  终归而言：理解生活方式，简化生活仪式，用一种漫长而艰辛的道路去发现自我，获取本质，是我们每个人此生的必修课。

• 《牡丹亭》的浪漫与现实

  作者：冬日沐昀 发布时间：2012-04-21 01:55:45

  《牡丹亭》的基本情节来自于明代话本小说《杜丽娘慕色还魂》。你假如看今天的昆曲演出——演得最多的是惊梦、寻梦、拾画叫画这几出折子戏，许多完整的剧目也只演到杜丽娘回生——那么可能会认为汤显祖在剧情方面并无多大根本性的创新。或许，你会发现些许人物身份上的不同，比如，话本小说里的杜丽娘并非家中独女，而是有个面貌清秀的弟弟；柳梦梅并非落魄寒儒，而是个“官二代”，他爸是杜丽娘之父杜宝的继任者，于是这样才住到了杜丽娘原来住的地方；他的名字之所以叫“梦梅”也并非因为自己梦到“梅花树下，立着个美人”，而是其母“梦见食梅而有孕”。这些都是非常有趣的差别，从中我们可以感悟到汤显祖在塑造人物时的一些考虑。当然，话本小说里也没有穷生陈最良、石道姑、胡判官、李全、杨娘娘等这些个性独特、有血有肉的人物，甚至连伶俐可爱的小春香也没有。

  然而，两者最大的不同在于，话本小说的内容终是在儿女私情里打转，而汤显祖却将其置于金兵南侵、淮扬争战的宏大历史背景之下，顿时将故事的格局提升了不止一点半点。剧情发生的地点也扩展到岭南、南安、扬州、临安多地，几乎覆盖了整个南宋的疆域，于是就有了家破人亡、妻离子散、颠沛流离，而家愁之外更添国仇，整个儿将原来的一段奇闻异事改编成了一部年代大戏。而从戏剧的角度来看，话本小说只有文戏，汤显祖创作的新剧情更多的是武戏，文武之道，一张一弛，这也就使得这出戏的可看性大大增强。

  昆曲青春版《牡丹亭》的男主角俞玖林说，《惊梦》一出中的柳梦梅不是生活中的真实人物，而是杜丽娘梦里的白马王子，所以他必须是一个完美的形象，不能有任何瑕疵。也就是说，《牡丹亭》里其实是有两个“柳梦梅”，一个是杜丽娘梦到的，一个是真实生活中的。两者即使相貌一样，但品性恐怕不同。前者是杜丽娘读了《诗经》，动了春情，自己虚构出来的，而令我颇觉疑惑的是，当杜丽娘见到真实的柳梦梅时，竟对其没有半点考察，也没有任何心理上的落差，难道杜丽娘是个彻头彻尾的“外貌党”？当然，也许这是属于较真了，又也许是因为在阴曹地府时杜丽娘已经知道自己将来定是要和柳梦梅成婚的，所以不必思量许多。而汤显祖早已浪漫主义地给出了回答：“情不知所起，一往而深。……梦中之情，何必非真？天下岂少梦中之人耶！”这几句颇有庄周梦蝶的意思，总之就是让你不要详问了，何况实际生活又怎样呢？到底什么才是真实的？又有多少人其实是活在自己的想象里？这种人生哲学在汤显祖后来的作品《邯郸记》中表现得更为明显，荣华富贵终究是黄粱一梦。

  “天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！”这是汤显祖的评价，也因此他几乎将所有最美丽的辞藻就付诸于杜丽娘这个人物。——当然，这个时候还没有林黛玉。叶朗老师说后来的《红楼梦》深受《牡丹亭》的影响，特别在“情”这个主旨上，可以很明显地看到一种一脉相承——林黛玉是“情情”，贾宝玉是“情不情”。

  汤显祖塑造的杜丽娘在情感上十分细腻，比如很经典的这段“步步娇”：“袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线。停半晌，整花钿。没揣菱花，偷人半面，迤逗的彩云偏。步香闺怎便把全身现！”说的是，阳光明媚的春天，杜丽娘对着镜子梳妆打扮。明明是自己要照镜子，可偏偏还要这么说：“没想到这镜子偷偷地照见了我，害得我羞答答地把头发都弄歪了。我这闺秀怎么能随随便便现身呢？”——这是有何等的自恋啊！今天所有号称自恋的人看到这几句恐怕都要“跪了”。但是转眼一想，又不得不叹服，汤显祖怎么能想出这样的话来？如此美丽而含蓄的语言！戏曲作品中很大部分是人物的内心独白——把心里想的给唱出来说出来——，但心理描写如同《牡丹亭》这般用词精巧的实在不多见。

  如果说杜丽娘在“情”字上表现出浪漫主义的极致，那么他的父亲——南安太守杜宝则是情感上的现实主义者。虽然因为只有一个独女没有子嗣而非常郁闷，但也极少显露出来，即使夫人建议为他娶个小妾，他也以战事紧急而加以推脱。说到为杜丽娘请先生教书，也是为了“他日嫁一书生，不枉了谈吐相称”。得知杜丽娘回生后，他的第一感觉是自己的女儿“成精作怪”了，后来二人相见时，他还说“此必花妖狐媚，假托而成”，不肯相认。——可见这父女之间只有人伦，没有人情，否则情感怎么能“假托”得了呢？若不是皇上下旨，恐怕还圆驾不成。

  徐朔方先生评论说：“杜宝是封建统治者的所谓正派人物。在他看来封建礼教是天经地义的，他不相信人可以有自己的思想感情。”这当然是唯物主义那一套分析逻辑，事实上在他为《牡丹亭》所做的注中，也常常看到这种政治色彩很浓的评述，不得不说是一种遗憾。在我看来，杜宝这个人物虽然在儿女私情上确实有点“存天理，灭人欲”，但在事业上却是一个理想主义者。“到来只饮官中水，归去惟看屋外山。”——这是何等的自我要求！“清名惠政”，对他来讲，永远是第一位的。从这个人物身上，我们或许一方面可以看出汤显祖对情感禁锢的批判，另一方面也可以读出他对为官从政的理想图景，是另一种浪漫主义了。

  《劝农》这一出戏现在很少在舞台上表演，因为离柳杜这条情感主线太远。这出戏讲的是春天来了，太守杜宝轻车简从，下乡劝课农桑。——徐朔方先生解释完“劝农”的意思后还不忘加上一句：“在多数场合，这仅是一种形式主义的措施，往往使农民受到骚扰。”实在令人捧腹！我倒是很喜欢这出戏，里面有很多“小清新”的田园诗。“红杏深花，菖蒲浅芽，春畴渐暖年华。竹篱茅舍酒旗叉，雨过炊烟一缕斜。提壶叫，布谷喳。行看几日免排衙。休头踏，省喧哗，怕惊他林外野人家。”——生机盎然、其乐融融的乡野生活跃然纸上！还有这段：“平原麦洒，翠波摇翦翦，绿畴如画。如酥嫩雨，绕塍春色䖃苴。趁江南土疏田胜佳。怕人户们抛荒力不加。还怕，有那无头官事，误了你好生涯。”——前几句描写春景凝练简洁，后面短短几句则勾勒出一个勤政爱民的父母官形象。在这一出里，还有大量官民同乐的场景描写，我们或许能从这里头找到汤显祖当年担任县令时的样子？又或者，这只是他的一种美好憧憬，不然又怎会挂印而去？

  读了全本以后，就会发现《牡丹亭》不是只有“游园惊梦”，而是非常饱满的“大故事”，跌宕起伏不亚于一部长篇小说。这里头还有许多幽默的元素，常常使人忍俊不禁，比如汤显祖总爱拿孔孟的话来插科打诨，比如石道姑、小道姑、陈最良之间的相互猜忌，比如《淮泊》一出当中“可笑一场闲话”，“诗书万卷”和“笔蕊千花”都换不到一口酒。

  最后，还有几个问题值得讨论。杜丽娘对柳梦梅的“情”真的是一种爱情吗？倘若汤显祖不是这般落入俗套地让柳梦梅高中状元，他们这种私定的婚姻能得到认可吗？就算在一起了，能幸福吗？——这和最近大家对《泰坦尼克号》的讨论很像有木有！也许，杜丽娘、Rose她们都一样，有一种对未曾历经的生活的向往和新鲜感，而柳梦梅、Jack不过是载体罢了。与其说《牡丹亭》是对“情”的颂扬，不如说是对自由的讴歌。又或者，这其实是等价的？我不懂。