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• 作者：八丈藝人 发布时间：2012-10-01 22:42:03

  真是槽点无数的书，得到有用的知识仅限于科普。从头到尾还看完了。其他更概括的书会有很多。这儿完全是照搬了心理学的一套东西，少有针对罪犯的较为突出细致的点，好在翻完了。水。封面设计得不错，前言是监狱长写的，书里面也设计到一丁点改监狱的经验。书的出版好和谐。

• 作者：少年啦飞驰 发布时间：2013-06-09 12:05:15

  故事都非常不错，但喜欢就谈不上了。

• 作者：剃头的木桩 发布时间：2020-10-11 14:55:48

  [2020.160]

  造船那段有意思 感兴趣

  兼听兼收

• 作者：木藤_L 发布时间：2022-09-14 15:45:22

  对话比较日常，可以推荐给想日常对话的人，思维导图也可以帮助理解。

  去找自己想用的对应主题即可。

• 作者：大地 发布时间：2023-12-04 16:47:38

  好玩

• 作者：何攀 发布时间：2023-02-05 10:33:21

  赵特的书要结合天天象棋平台的课程看。布局这块，赵特讲的是棋理，我这种菜鸟还是要先学定式。

• 基于人性的领导术

  作者：重燃阅读 发布时间：2015-07-07 22:46:22

  这本书的书名虽然还有Eat这个单词，但这不是一本介绍吃喝的厚黑学书籍，而是一本介绍如何做好团队领导的书籍；其次也不是一本类似推广绩效管理等所谓最佳实践之类的管理书籍，而是一本基于人性的，如何深入骨髓去领导的方法论，当然里面的案例也是相当的精彩。

  先来点理论：

  作为一个人很矛盾，要面临很多个人和集体的利益冲突，孰重孰轻，很难抉择。而实际上从生理上我们就存在着自私类和无私类，这两类有冲突的简称为E.D.S.O的四种化学物质：

  E(endorphoins)：该物质的作用很简单就是隐藏身体上的痛，类似于我们自身的鸦片。在我们经过距离的运动后会感受一种“跑步的快感（runner's high）”就是该物质的作用，不过生理原因上不是因为运动而是因为生存，在物质缺乏的原始社会身体就是通过释放E物质来激发大家去长途奔袭的追踪猎物而保持生存。

  D(dopamine): 该物质带来的完成任务后的满足感，身体通过释放D物质来激励大家集中注意力去完成一件事，付出越多产生的D物质就越多。由于D物质基于任务完成，所以领导在设定任务时一定要明确，甚至白纸黑字，而不是假大空的目标。D物质最大的问题是容易上瘾，毒品，酒精等会刺激身体释放D物质，而对于现代社会的我们，刷微博，发微信，购物狂，收藏癖等也会劫持我们的D物质释放从而上瘾，对于现代企业来说，对于数字指标的追求同样是D物质上瘾的症状。

  S(Serotonin):该物质带来的是被认同后的自豪感，比如拿到毕业证书那一刻，上台领奖的时候，同时S物质还会加强我们和那些帮助我们人的纽带。自己跑完马拉松和有家人和观众陪伴跑完马拉松的结果是一样的，但感觉是不一样，后者会帮你释放S物质。

  O(Oxytocin):该物质和友情，爱情，信任相关，在向别人提供帮助时释放，和D物质的即时满足不同，O物质是需要长期培养。O物质还有一个好玩的释放场景是身体接触，比如两人的拥抱和握手，这也就是为什么在大交易敲定的现场两位领导人会互相握手，这是一种信任的见证。

  在了解了以上的四种化学物质的功能的基础上，对于领导者的作用的也就逐渐清晰了，就是首先要认清下属是人而不是数字，如何制造一种环境，制造安全环，让正确的物质在正确的原因下释放，基于人性的自我驱动的团队，同时还要保证不同物质释放的均衡。

  理论完了，摘抄一些后面的具体案例参考一下：

  作者用一个空管在面临飞机安全和遵守规则两难选择的例子来阐述信任是什么，规则是什么。规则是正常情况下的操作准则，我们不仅仅信任人会遵守规则，还会信任人会在合适的时刻去打破规则，对于规则或者技术来说，我们可以依赖他们，但是信任他们还不行，信任是一种特殊的人际体验，是需要分泌前面的提到的化学物质时才能体会得到的。基于此，我们做正确事情的信心来自于领导对我们的信任。

  作者用纳粹集中营作为引子加上一个关于模拟电击的实验来向我们展现了一个极具震撼的结论，抽象（Abstraction）会使人残忍。公司或者机构变得越来越庞大，作为个体的人被抽象为表格里面的数字之后，对于人的伤害就随之而来。拿泰坦尼克为例，偌大的巨轮上只有16个救生艇，但这样的一个数字竟然是符合当时的法律规定的，不过问题是泰坦尼克已经四倍大于当时法律规定里面的最大船只型号了，16对于2224名乘客来说就意味着死亡，而16对于船家来说只意味着2224名乘客的抽象。对于领导者来说如何破除抽象魔咒就至关重要，作者提出了5条相当靠谱的建议去指导我们落地。

  Santa Fe号核潜艇的信任舰长Marquet在履新的过程中偶然发现他发的一个错误命令却被舰员所执行，尽管这些舰员明知这个命令是错误的。这让他重新认识了舰长的领导角色定位，那些高高在上的领导者虽然极富权威但是却缺乏基本信息的了解，而处于底层的人员虽然拥有信息但是却没有权威性可言，在这样的前提下，领导者对掌控感的痴迷和下属的对服从的盲目只能使团队没人去思考责任。基于此Marquet 先做了一个小小的改变，及禁用了permission这个说法，把Sir，request permission to submerge the ship变为Sir，I intend to submerge the ship，一字之差带来了心理的转变，从服从命令变为自主责任，从而影响到了整个安全环。领导者不是下命令的，而是提供方向和意图，让其下属来指出如何做和怎么做，要思考不是要服从。

  同样是一个发生在海军的故事，有位军官开会迟到结果被开除，为什么呢，不是仅仅因为他睡过头了，而是因为在开始询问的时候，他拒绝承认，而当证据确凿的时候，他承认了要对此负责。这位军官的上司说承担责任这句话是在你做某件事情的时候就要去想到的，而不是在你被发现之后才去要承担责任。类似的故事也发生在了Bank Of Amercia身上，该银行在一片反对声中强行推出了对于借记卡收取费用的政策，最后虽然又被强行终止，但是在致歉声明中用词是倾听客户的反馈，所以我们取消了。而对于领导来说，倾听客户反馈应该是你在制定决策时候需要考虑的，而不是在之后去考虑。

  作者对比了两家公司，负面典型的是GE的杰克韦尔奇，这个例子让我很是吃惊。杰克韦尔奇在任GE CEO期间虽然带来了业务的急速增长，但是他的关注点其实仅仅在股东价值(shareholder value)上，而不是员工，客户和产品。评价一个领导者是否伟大的标准应该是在他离开之后，后继者是否可以以其领导力在他的基础上带领公司继续前进，而不是他离开之后留下对于过往的回忆。唯人至上而不是而不是唯数字至上。

  我喜欢说的一句话是在这个充满诱惑的时代，我们变成了什么样的一群人呢？对于各种诱惑很多人很自信说自己可以把持得住，可以看电视的同时看书，可以上网的同时看书，可以玩着手机的同时看书，而其实他们擅长的不是多任务并行，擅长的是容易被分散注意力而已。在这个快递一日达的快速时代，我们已经习惯了想啥有啥的状态，只认识到了旅程的起点和终点，而忽视了旅程的过程是很耗时的，只有爆发力没有持久力。缺乏对于时间和精力的投入，混淆了象征性的表达和真正的承诺，带一个白色的手表就自认为是向对抗饥饿做了贡献。

  美国有个著名的戒酒协会（Alcoholics Anonymous），其目的就是通过系统的流程来帮助酗酒人士来戒酒。这些系统流程分为12步，第一步是大家在美剧里面都会看到的场景，某位人士会首先站起来承认说自己有酗酒问题，但大家可能不知道其最后一步是什么，而只有完成了这个最重要的最后一步才算真正的克服掉酗酒问题-----要承诺协助另一位酗酒者戒酒。这是一种服务，一种让你感觉到安全的群体，安全环在此形成。想想那些媒体上关于某些成功完成某件事情或者戒除某件事情的人士采访吧，他们的第一句必定是没有xxx的帮助我是不能完成某事的。对了，AA协会的活动是要大家面对面举行的，而不是在虚拟的论坛或者聊天群举行。

  这本书太精彩了，恕我文笔太差，不能完全展现这本书的魅力，还是希望您能亲自去阅读，对了，书名Leaders Eat Last的来源在哪里还请在这本书中寻找答案。

• 人性，与柏林一同陷落

  作者：豆友1033641 发布时间：2008-05-11 09:48:17

  【读品】罗豫/文

  正义与非正义的说辞，在我看来往往界定的是战争一部分的因果逻辑，而非对战争整个的定性。纳粹德国在二战时期的暴行令全世界爱好和平的人感到发指，也使苏军对德军的反攻散发出一种“惩奸除恶”、“替天行道”的味道。攻克柏林于是成为二战历史上最能让不知内情的人激动振奋的一幕。

  然而英国历史学家安东尼·比弗剥开宏大历史的层层皱褶，在《攻克柏林》中展现了一幅更全面的历史画卷。苏军把红旗插上国会大厦楼顶的那一幕成为所谓的“历史时刻”，而在摄影师镁光灯闪烁的一刹那，作为背景的柏林却是一幅幅另样的画面：屋宇废墟里，或许苏军士兵正在哆嗦的德国女人面前松下裤带，推到一旁的孩子懵懂地啜泣着；外面的苏军，逢德国人就扒手表；远处，党卫军以逃跑为罪名随意枪杀撤退的民兵；后方，好不容易幸存下来的苏联战俘被怀疑叛国，直接从希特勒的监狱进了斯大林的监狱……

  安东尼·比弗有着强烈的人道主义关怀，故而对极权社会中那种打着国家利益的旗号草菅人命、满足私欲的细节十分敏感。他笔下的历史不是军事战役的历史，不是武器型号的罗列，也不是飞机、坦克、大炮、土地和死人数字的加减乘除。普通人的精神面貌和生活方式，在他的叙述中所占据的篇幅不亚于国家领袖，平民和士兵不再是希特勒和斯大林棋盘上无声的棋子。当他们的经历以充满画面感的文字而非干巴巴的统计数字进入读者视野时，欧洲战场呈现出另一番面貌：苏军赢得了战争，却丧失了道德优势；与其说他们是惩恶扬善，毋宁说他们在妒忌、在复仇、在泄欲。这场战争，缩小了看，是狗咬狗；放大了看，是人类阴暗面的集体狂欢。

  杀死他人是有悖人类本性的，故而战争宣传的一大内容就是丑化诋毁敌人，否定敌人的“人性”。“在纳粹的宣传机构毫无人性地把斯拉夫人说成是‘次等人’以后，苏联的宣传机构就报复性地告诉他们的人民所有的德国人都是贪婪的禽兽。”苏联政权试图将人民的所有性欲转化为对国家和领袖的热爱，这种教育方针在他们对《钢铁是怎样炼成的》一类作品的大力推广中可见一斑。这造就了性压抑、简单粗暴的一代士兵。根据安东尼·比弗的研究，红军里盛行着这样一种思想，“在德国（占领区）充当奴隶的苏联女人已经把自己出卖给了德国人”，而正是这种思想成了他们残酷对待妇女的理由。对德国女性的报复式强奸恐怕是他们永远不会认罪的一件事。一位苏联共青团员说：“她们都拉起裙子躺在床上……有二百万我们的后代出生在德国。”而苏军在破门闯入德国农庄时又发现，苏联并非工人和农民的天堂，罪恶的法西斯统治下的农民过得比他们富足得多。烧毁那些带不走的东西确实缓解了这种焦虑。

  在这些阴暗心理的推动下，1945年的柏林，成了“一座被炮火、妒火和欲火彻底焚毁的城市”。

  安东尼·比弗并非偏爱德国人，他并不否认一些苏军士兵在这场战争中表现出真正的英雄主义，但它“和苏联空洞宣传的那种是截然不同的”，而且“真正的英雄主义并未能软化苏联军队高级指挥官和政治领导人的冷酷本质。”极权政治的话语里只有少数几个领袖的名字，所谓人民，不过是被“历史车轮”扬起又落下的尘埃。据说苏联指挥官在电话里谈论伤亡指数时用的语言是“划掉了多少根火柴”或“断了多少根铅笔”。同样，希特勒下令德军在撤退前摧毁一切可能被敌人利用的物品时，解释道，“如果我们在这场战争中失败，我们就会失去人民，而我们也不必再去担心他们的生存问题。”

  苏联和第三帝国之间的战争，决不是一首“先抑后扬”的史诗，倒更像一场讲述人性泯灭的悲剧。书中所引瓦西里·格罗斯曼在小说《生命与命运》中的话是最好的概括：“极权主义体制的残暴使人性在这片大陆上无能为力。”