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当前各地兴起的“国学热”“书院热”，无不说明以国学为主体的中华传统文化已然越来越受到重视。而中华传统文化无疑也有精华与糟粕之分，本套丛书定义为“中华优秀传统文化”。当前市场上的国学类书籍众多，要想突出特色，无非就两种途径：注释精准、体例有特色。本丛书从经史子集中精选了四十九种典籍，同时以专业的注释、准确的注音、精确的导读、适当的配图、美观的体例作为补充。作者在编辑、注释、注音坚持以《四库全书》为主，遍搜各种版本，尽量多地参照*研究成果，力争做到每个字从注释到注音都有出处，所选的必是全本。这样就*限度保证了书稿的质量达到了一个较高的水准，可以在目前良莠不齐的国学市场中占得先机。尤其是选文的配图，都是作者精心挑选而成，有些甚至是作者拍卖取得的孤本，为本书增色不少。由于所选经典篇幅不一，个别经典（如《史记》）甚至只能节选，因此在体例设计上存在差异，个别较薄的篇目，可以多些导读和配图，保证丛书整体协调。作者拥有本书的注释和配图版权，书稿也比较成熟，可以短时间内交稿，出版社除负责编辑加工出版外，需要重点做普通话朗读配套的工作，目前已得到中国语言文字促进委员会的支持。元曲是继唐诗、宋词后中国文学的又一高峰，在思想内容和艺术成就上都独具特色。但元曲的选本相比唐诗、宋词在数量及质量上较弱。此次以元曲编选本中较为突出、兼顾作品及体例平衡的解玉峰本为底本，重新整理与评注。校勘谬误，补充注释，尤其于各篇导读着力，讲求以较短的篇幅参透曲家之心意，尽力揭示其曲旨，概述其风格。

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邓启铜，1964年生，硕士毕业后进入中山大学出版社从事编辑工作，酷爱国学，深受国学大师南怀瑾先生和台中师范大学王财贵教授的影响，长期从事国学经典及古籍版本的注释、整理和收藏工作，后成立智文图书公司，专业做国学类书籍的出版及推广工作，先后在东南大学出版社和南京大学出版社出版两套国学经典丛书，市场反响良好。2016年10月，邓启铜先生因病去世。 诸华，中山大学工会副主席，邓启铜夫人。

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• 作者：璃人泪@2011 发布时间：2014-06-23 14:12:26

  不只是数学，天文盲为了乐小贝勉强读完了

• 作者：夏至之后立夏 发布时间：2024-03-17 11:22:30

  讲宣帝的书也就这本可以一看了

• 作者：Damage 发布时间：2024-02-10 22:17:05

  草草读了一遍 有机会要对照汉书重读一遍

  总体来说水平欠佳 叙事草草 想写细节又缺乏考证(比如刘贺那段) 想写的宏大又没有支撑

  多给一分在于作者的爱好恰巧跟我一致 如此愿意写如此没有流量的一个皇帝 也算难得

  ps. 特地买的影印版看的还是

• 作者：Mr. Curiosity 发布时间：2012-08-30 09:42:15

  完全没用嘛

• 作者：ABin 发布时间：2019-07-28 18:52:19

  党校专业课本，主要是社区工作服务。

• 作者：蒸笼 发布时间：2018-11-25 23:16:18

  kindle 诡计、打斗都还不错，就是主人公一行刻画功力不够，转变过程太快。结尾不明不白，看上去在收线，但是总觉得还会有下一部。

• 大山临盆，天为之崩，地为之裂，日月星辰，为之无光。房倒屋坍，烟尘滚滚，天下生灵死伤无数......最后生下耗子。

  作者：CRISPR/Cas9 发布时间：2018-09-06 21:09:15

  作者里面，有刘磊、陈鹏两位青年才俊，何川这位业界大牛，赵劲老师虽然我不熟悉但看起来也是非常成功的学者。序言里提到一大群人的背书，直接参与编校的包括颜宁、施章杰、黄岩谊、孙为银、董孟秋，还有我个人比较了解的洪章勇老师和梁广鑫老师。提供鼓励和帮助的人员名单里有张礼和先生、叶新山老师、施一公、王梅祥、李艳梅、李亚栋、陈洪渊院士、马大为、蒋华良、席真老师、刘刚。这里面我不是很熟悉的名字都还没列上来。序言是张礼和老先生写的。这一下子，半个江湖都牵扯进去了。这里面既有硬核的全合成跟方法学专家，也有传统的生命科学领军人物，更少不了化生小领域的顶级人物。

  其实写一本成功的教材，并不需要这样强大的阵容。我们年轻的时候用的国外化学教材，虽然有的有好几页的奇奇怪怪大学的人名予以支持，但核心作者多数都是两个甚至一个人。而且其奠定基调的灵魂人物还往往就是一个人。然而这本由四位成功学者写成的书，作为教材的可读性是值得怀疑的。

  它像什么呢……在很多段落它就像国自然本子里工作背景的那一段儿。我甚至不惮以最大的恶意怀疑作者们让自己的学生直接用了本子里的内容在这上面。这造成的后果之一是风格非常不统一，各章节颇有些自说自话的意思，可见编辑统稿的时候大抵也是挺头痛的。

  不可否认，我从中学到了很多知识，学到了我从国基本子里能学到的那样的知识。然而，对要学习化学生物学这门学科的同学，这并不是一个系统化、高可读性的教材。但是真的要写好这样的教材，恐怕篇幅至少得是目前的三到五倍吧。我想大佬们恐怕也不会浪费自己的时间在这种工作上。

• 风声四起，我们如何从假象的密室中突围？

  作者：亚比煞 发布时间：2020-10-26 21:26:11

  几年前看过电影，但看完原著才发现，电影和书根本是两码事。首先剧情就完全不同，电影除了借用场景和人名以外，简直就是一个全新的故事，就情节来说，我更喜欢书里的描写，虽然不如电影那么博人眼球，有很多血腥的刑讯场面，但明显更细腻，对心理战的刻画更有趣。

  而且，因为电影的缘故，我一直存在着刻板印象，以为这个故事的重点就在于写一个机关算尽的谍战故事，那就真是小看了他。这本书的野心远远不止于此，从电影中你甚至无法明白为何这个故事叫做《风声》，而“风声”才是这部小说的题眼，情节本身并不重要，重要的是情节的来处，我们从何处得知这个故事，我们如何去还原一件事的真实面貌？

  事实上，我们是做不到的，我们在生活获取的太多的息都是二手的，我们不是亲身经历的人，因此只能道听途说，无论是过去的历史，还是现在正发生的种种新闻，我们四处捕捉着这些信息，如同捕捉风中微弱的声音，但事实永远藏在风声的背后，每个人得到的都是碎片，而且面貌南辕北辙。

  这就是这本书最有趣的一点，它把一个故事讲了三次，分别叫做“东风”、“西风”和“静风”，这是一个带着面具的故事，作者用前一半的篇幅讲了个故事，然后突然笔锋一转，告诉你这个故事不过是道听途说，然后再用另一半的笔墨，揭破第一个故事的谎言。

  你以为这就完了吗？远远没有。在两个当事人讲述故事的两个不同版本之后，作者又从一个旁观者的角度发现了更多破绽，他终于明白了真相是不可能在他人的讲述中获得的，因为每个人都有自己的算计，都倾向于隐藏对自己不利的细节，放大对自己有利的部分，这就让我们陷入了一个罗生门式的困局，到底什么才是真相？

  《罗生门》是芥川龙之介的经典作品，原著为《在竹林中》，后来经过黑泽明改编成电影，现在已经成为一种困境的代名词。故事讲述了一位武士死在竹林里，强盗承认自己杀了他，但武士的妻子却说杀死武士的人是自己，最后武士的鬼魂甚至也出来讲述，说他是出于荣誉感自杀的。

  那么最终，到底武士是死在谁的手上呢？这一问到现在也没有答案，故事的关键并不是这个情节有多复杂，结果有多重要，而是在同样的一段经历里吗，每个人的讲述却如此不同，这其中呈现出人性的复杂，才是芥川想要表达的关键。人总会根据自己的意图扭曲事实，编造事实，或只呈现片面的事实，任何叙述都有强烈的主观性，每一个人的叙述都只能说是主观的真实。

  如果叙述者是平等的，我们或许还可以推测出一点真相，但是当讲述者是一手遮天的当权者又会怎样呢？那就根本不允许另一面的声音存在，不允许人们讨论与辨析，那么客观的事实大概就永远不可能重见天日，我们每个人注定只能是瞎子，在自己极小的那一块范围里摸索着面前的大象，而更可悲的是，大家已经满足于对世界持有这样的认识，或是怕麻烦，或是出于无奈，我们不再追问甚至不再关心“真象”到底是个什么模样。

  麦家写这本书，其实想说明的最终也是这个道理。可以看出，麦家一定是《罗生门》的忠实粉丝，甚至在书中，他努力把芥川龙之介本人也写进书中，通过和反派肥原的一段交往，芥川也成为历史的见证人之一，这也算是一种极其别致的致敬方式吧，麦家欣赏芥川的文学才华，欣赏他对于人性的怀疑态度，对历史的审慎捕捉，也使得这本小说在精神上与《罗生门》达成了高度的一致。

  正如作者在后记中所说：“东风是共*产*党说的一套，西风是国民党说的一套，而静风则是我静观其变，查漏补缺，翻老账，整理蛛丝马迹。但我整理出来了吗，好像没有，也不能有。”

  他还说：“故事发生的裘庄其实是个人间地狱，人人在找鬼，人人在搞鬼，恶对恶，狗咬狗，栽赃，暗算，厮杀，人性泯灭，兽性大发。在老鬼朋友的讲述中，她以命相搏，绝地反击，总算不辱使命，令人肃然起敬，殊不知翻开下一页，却有人跳出来，把她舍生取义的故事推翻，形象打碎，一切归零。这是多大的绝望！一瞬间，我们仿佛都进入裘庄里，进入迷宫里，看人在时间的长河里无休止的冲突、倾轧、厮打，不知谁对谁错，我费尽心机，明察暗访，仍然不知所终，甚至挖出来更多令人心寒的史实。”

  “但所谓史实，却始终虚实不定，真相不明，像远处传来的消息，历史像坐地而起的风声一样吊诡，人云亦云，真假难辨，书中的历史其实是真实历史的训话版，是化妆过的，是任人打扮的小姑娘，我希望读者学会怀疑，因为怀疑的目光更接近真实和真理。”

  小说想要传达出来的这种历史观，才是这本书真正的高度和野心，而电影无疑在这个核心问题上背离了原著，把不确定拉低为一种确定性，这种妥协让人们对原著也产生了错误的固有印象，将其混淆为市场上已经泛滥的谍战剧的其中一部，这是对原著光辉的埋没，我觉得非常可惜。

  其实电影被改编成黑白分明的版本，是因为我们心中也有执念吧，我们的大脑在长期的生存选择中，为了效率产生了强烈的要求归类要求圆满的冲动，我们的大脑本能的只愿意接受二元对立，清晰分明的对错，只愿意接受有始有终的结局，但世界却从来都是模糊残缺，支离破碎的，一个故事读到最后，得不到明确的结果会让我们极其难受，而原著作者的高明正在于，他不愿顺从读者的这种执念，他在故事最后似乎要出现终极反转的时候，刻意停了下来，他以对顾晓梦的承诺为理由，刻意留下了一些不能说的秘密，这似乎也是在教育读者，学会接受一个不是结局的结局，学会接受历史的神秘与残缺。

  巴尔扎克曾说，小说是一个民族的秘史。作者还说：“跟历史书对着干，这是文学的任务之一，文学很古怪的，本来只是一句话带过的事，非要写成一本书，而这也是文学的魅力所在，隔山打牛，醉翁之意不在酒。”

  我想起苏东坡曾有一诗云:“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？”很多美妙之物往往只能存在于关系之中，无论是琴声还是感情，真相也一样。也正如黑格尔所说:“任何事物自身不能说明自身，只有通过他者才能说明它。”若没有孩子，就不存在母亲，任何一个独立的角度都不足以构成事件，任何单独的人都不可能脱离他人去定义自己。

  而小说创造的正是这样一种场域，让人们在其中彼此关联，这关联之中就有许多东西会被创造出来，《风声》写出了八面来风，不但有东风，也要有西风，但人如何不被东来西往的风刮得四处乱飞，那就必须要有“静风”，那是你把这一切整理出答案的关键，你内心的声音也许最终仍然不是真实，但它至关重要。

  读这本书，正如同抛开一切被灌输的固有印象，抛开教科书上所谓的“史实”，在茫茫迷雾中走进风里，看作家如同潜水者一样，对历史进行钩沉和拷问。拷问历史是为了拷问人性，丈量人心，故事写了一个如同密室逃生般的惊险的游戏，但却暗藏着对人类逃生的庄严拷问，风声四起，我们被困在假象的密室之中，我们如何逃生，又依靠什么来逃生？或者，我们真的想要逃生吗？