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本书汇集了富有鲜明列斯科夫风格的代表性作品，以传奇的故事色彩、独特的叙事技巧及沉郁的俄罗斯气质，讲述了天才、疯子、狡徒和君子们在一个动荡时代里的生存故事。

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作者：谢 列斯科夫（1831-1895），19世纪卓越的俄语小说家。他的作品受到过托尔斯泰、本雅明等文学大师的赞赏，并对契诃夫、高尔基等人的小说产生过重大影响。列斯科夫“生前寂寞，死后冷遇”，是国际文坛上又一位被长期忽略的重要作家。在其去世近百年后，作品的价值才重新被世人所认识。

译者：非琴（1927年－1994年），本名潘痴云，外国文学翻译家、作家，毕业于上海俄专(现上海外语大学的前身)，上海文联翻译家协会首批会员。20世纪50年代开始从事外国文学翻译工作，翻译出版了多部文学名著，译文和译风追求简洁、明快，忠于原著，尤其对俄罗斯文学作品情有独钟，作品深受广大读者喜爱。是建国后帕乌斯托夫斯基压卷之作《一生的故事》（6卷）译者。译著有《一生的故事》《巴乌斯托夫斯基选集》《罗马故事》《爱情的最后一夜》《战争的最初一夜》《苏联现代文学欣赏》《火烈鸟的长袜》《罪与罚》《摆脱克格勃》《奥·基罗的童话》等20余部。另外，在报刊上发表译文40余篇，论文、杂文、散文20余篇，还有一些遗作尚未出版、发表。

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于是，走遍了这座小城，这两个不幸的外来人只好又去要求住进监狱。在那里面至少能够暖暖身子，躲避一下秋天的潮湿和寒气。可是监狱里也不肯收留他们，因为他们在监狱里过不自由生活的期限已满，现在他们都是自由人了。他们可以自由地死在任何一道篱笆地下，或者死在任何一条壕沟里。

书籍介绍

本书汇集了富有鲜明列斯科夫风格的代表性作品，以传奇的故事色彩、独特的叙事技巧及沉郁的俄罗斯气质，讲述了天才、疯子、狡徒和君子们在一个动荡时代里的生存故事。

• 作者：solora 发布时间：2022-02-07 19:46:13

  有点平淡和乏味。最喜欢《怪物》。

• 作者：逍遥游 发布时间：2023-06-05 20:35:29

  跟果戈里类似，都有喜欢民间故事的传统，或者是以民间故事的手法讲述自己的故事

• 作者：穆霒 发布时间：2020-11-04 00:04:53

  传统叙事的魅力，配得上本雅明《讲故事的人》。

• 作者：南想想 发布时间：2022-06-23 13:21:46

  翻译没有俄罗斯味

• 作者：小p 发布时间：2009-08-09 01:13:30

  读得太累了，自学果然不现实

• 作者：风帆上战栗ᴵ 发布时间：2022-08-12 14:38:06

  补标。

  还是从麦克尤恩和格非与李洱的对谈中知道的《钢跳蚤》这篇小说。

• 列斯科夫讲故事的大师

  作者：泰奥 发布时间：2022-11-25 17:19:00

  怎么说呢！只能说列斯科夫太会讲述故事了，引人入胜，让人不得不好奇的跟着他抛出的线团达到他讲述的目的，也许在他看来就没有什么目的，因为他讲述的是故事本身。

  关于列斯科夫作品的评论本雅明在单向街里说得够多够好的了，对他的写作方式与风格给予的赞叹，引用本雅明的话来说最贴切的一段文字来形容列斯科夫这一类的大师是再好不过的了，本雅明说：“一切讲故事的大师的共同之处，是在于他们都能自由地在自身经验的层次中上下移动，犹如在阶梯上起落升降。一条云梯往下延伸直至地球脏腹，往上直冲云霄———这就是集体经验的意象。对此，个人经验中甚至最深重的震惊———死亡，也不能构成障碍或阻挠。

  回到列斯科夫的这部《奇人录》著作中，从他的第一个传奇故事“左撇子”开始就吸引了我，他能把故事中主人公般的人物描述得即神秘又神奇，奇人的行为怪异在表现方式上异于常人，无法用常人的思维去加以比较。但在他们的古怪行为背后绽放出的非凡性格里又能找到他们和世俗之人也有着的共同的慈爱与善良的心灵，而且在他们不起眼平淡奇奇外貌下小人物形象背后的奇人气质显露出的无人替代的高超艺术就是对于技术机械式的完全胜出。列斯科夫在结尾处写到：机器铲平了才能和天赋的不平等，天才不能胜过勤勉和精确。机器有助于工资的提高，却无助于促进艺术家的胆略，这种胆略有时会超越一般限度，激发人民的想象力去创造这一类神奇的传说。

  在怪物这篇故事里，谢万里是一个善良、仁慈的一个人，默默地做了很多善事却又被人误解最后被当作了一个人人都害怕的怪物，大人与小孩子都躲着他，远离他。谢万里也从不为自己申辩，他觉得作为一个人就应该这样，应该是善良与仁慈的，至于其他人怎么看待他，都不重要，他也根本不需要。就像列斯科夫说的：“一方面的不信任和疑心引起另一方面的不信任和疑心，因此觉得他们彼此是仇敌，双方都有理由认为别人要干坏事。所以，恶总是产生另一项恶，只有善才能赢得胜利。用福音书上的话来说，就是善能使我们的眼晴和心灵都变得纯洁。

  列斯科夫的每一个故事都很荒诞离奇，但里面讲述的内容又很吸引人继续读下去的念头，他的每一个故事读到最后你会或多或少都有一些引发思考的停顿，也都会归结到人自身的善意的本身中去，哪怕是故事的结果好与不好，但善良的意志过程是没有消逝的，它永恒的就在哪里伫立着，在那些善良的人身上散发着光芒，也把这些光芒照耀给他人。岗哨这个故事就是讲述这样的一个人，用弗洛伊德的话来说：就是他的超我与自我放生了冲突，作为岗哨的列兵当时处境并没有位于一个本我的状态。但矛盾的冲突就很戏剧化的在列兵的心里展开了，一方是要马上救那落水快要淹死的人，“救人属于一种高尚的情操”，另一方是要坚守岗位的指责，“职责是永远不应违反的。”这是每一个军人的不能动摇的职责所在。经过一番痛苦的精神挣扎，最终超我战胜了自我，他选择了离开岗位去救人，善良的绝对意志战胜了人的规定意志。列斯科夫在描述这场离奇的经过时，并不是平铺直叙的，而是把一些不确定性生动的加入了处境中，这些不确定性产生的幽默是带着颜色的，事件，人物的巧合、穿插，围绕在善良意志这条线上作圆环似的浮动，整个命运的沉重加入为这场人道主义的精神救助画上了一个完美的句号。列斯科夫最后结论说道：“那些为上天选中了的幸运儿，根据他们伟大的信仰，据说被赋予了某种能力，能够透彻理解上帝意旨的奥秘。如果我有他们的胆量的话，说不定我会敢于让自己做出这样的推测———大概上帝本人对他创造的波斯特尼科夫这个驯良的人的行为也感到十分满意。然而，我的信仰微不足道。它没有把能洞察如此崇高的事物的能力赋予我的智慧———我所遵循的是地上的、尘世的见解。我想到的是那些凡夫俗子，他们喜欢善只不过是为了善的本身，而并不期待着无论何种对善行的奖励。我好像觉得，这些正直、可靠的人们也应对爱的神圣冲动感到十分满意，而且不亚于对我这篇真实而不加任何修饰的故事中这位驯良的主人公神圣耐心的满意程度。

  我很好奇科恩兄弟和盖里奇的电影风格是否受到了列斯科夫的启发，而且读陀氏的《卡玛拉佐夫兄弟》也总是会联想到列斯科夫那种风格。

  理发师的故事挺悲凉的，命运摧毁了爱的形体，阻挠了他们之间的相聚，而换来的是地上之人对长眠于地的痛苦悼念。

  在武备中学这个故事中，回忆的那三个对作者生命历程中给予了指引的重要之人，他们都有一个共同点：善良。性格虽然各异，但善良本身在他们身上是同一的，也是让作者感触最深的。

  在作者描述三人中给我印象最深的要当属巴布罗夫，这个主管了。如果把校长彼尔斯基比作理性，把校医杰连斯基比作理智，那这个主管巴布罗夫当之无愧就该是情感了，在我读到毕业离开学校之后戴着军衔的学生回到母校来看望巴布罗夫的一段描写，让我很是感动，因为巴布罗夫主要职责是管理学生们的膳食与生活方面，对他们的健康关怀无微不至，就像他们的母亲一样。

  关于他和他的学生回来看望他的一段描述是这样的，也是最感人的：

  ⋯⋯⋯总之，人们是真心诚意地爱他，可以说爱到了极点。而且无论是岁月的流逝，还是地位的改变，我们心中对他的这种爱都不会稍减。在他活着的时候，我们大家只要有机会到彼得堡，一定要到学校里去“见见安德烈·彼得罗维奇”——“老海狸”。有时会出现一些简直无法用语言表达的场面。往往是，他看到一个不认识的人佩戴着勋章，有时还有很高的军衔，于是客气而冷淡地问：“有何贵干？”随后，当来人说出自己的姓名以后，他立刻后退一步，用一只手抓抓额角，想要好好回想一下，同时却用另一只手推开客人。

  “对不起，对不起，”他说，“对不起”

  要是来人不急于完全讲明自己是谁，他就含含糊糊地叨念着：

  “我们这儿曾经有个…骗子…是不是我们这儿的呢？”

  “是你们的，是你们的，安德烈·彼得罗维奇”客人回答，或者突然冲到主人面前，把他给的“祝福礼物”———银调羹拿给他看。

  但这时整个场面突然变成了震撼人心的情景。包布罗夫跺着脚，大声叫喊：“走开，走开，骗子”这么说着，他自己很快躲到桌子后面一张长沙发的角落里，用他那胖胖的拳头或者是一块蓝色手帕捂住眼睛，他不是在哭泣，而是放声大哭。哭声又响又尖，简直抑制不住，活像一个神经质的妇人，哭得他的五脏六腑和丰满、肥胖的胸部都在颤抖，哭得他满脸充血。

  他从来也不长篇大论地教训人，他只不过是在我们面前活着。直到他工作了40年，因为身无长物，由公家出钱把他埋葬以后，他仍然在我们面前活着。

  读列斯科夫的著作有种起了一个开头就想跟着他抛出的线团在故事中畅游猎奇并寻找彼得的金钥匙。他的行文有趣，每个人物角色都具有异于常人的禀赋，他们驾着扬帆在命运女神的纺线之海里来回捣鼓，时空相互交织，电闪与雷鸣轰击着这些不平凡的人物，但他们就像史诗里的英雄人物一样用坚定的善良意志对抗着命运的汹涌海洋，列斯科夫的这些传奇故事就载着这些传奇人物去述说着他们的不一样的人生，去警醒善与恶的边界把我们共同引入一种沉思。

• “我所遵循的是地上的、尘世的见解”

  作者：陈冻凉 发布时间：2008-03-10 17:53:22

  霍尔顿说，真正有意思的是那样一种书，你读完后，很希望写这书的作家是你极要好的朋友，你只要高兴，随时都可以打电话给他。这种感觉尺度大概在每个人那里都有所不同。譬如虽然我同样不愿意给敏捷犀利如刀锋的毛姆打电话，但是在看完《有人喜欢冷冰冰》后也没有给饶舌的拉德纳打电话的愿望。然而在《奇人录》看到一半篇幅的时候，我突然想起霍尔顿说过的这段话，心想，如果列斯科夫还活着的话，给他打个电话也许是一件不错的事儿。

  《奇人录》里收录的是列斯科夫后期的7个中短篇作品，封面朴素低调，装祯风格和上世纪80年代出版的小说相仿。显然，这位生活在19世纪的俄罗斯作家（更像一个民间的讲故事高手），虽然得到过众多大师谨慎的赞扬，但在今天依然能用“生前寂寞，死后冷遇”这几个字概括他生前和此后的人生。

  7个彻头彻尾的故事分别名为《左撇子》、《怪物》、《老天才》、《岗哨》、《理发师》、《织补工》、《武备中学》。提起故事，我们第一个念头是类似“听妈妈讲那过去的事情”那种由于遥远和朦胧而显得陌生和近乎虚拟的情感，或者是偶然翻开旧时的童话书，居然发现儿时无限沉迷于之的那些故事竟然也暗含辛酸或者丝毫经不起一颗充塞着现实的清醒头脑的推敲。童话故事的全部任务就是给儿童提供善良的忠告进而培养儿童对真善美朴素的尊敬，就像列斯科夫在《武备中学》借校医杰连斯基之口说的“善良的感情能产生善良的心情，由善良的心情也必然会产生善良的品行”，不管遇到什么情况和意外，这些善良的品行指向的必然是较为合理的行为。每个列斯科夫的故事中都带着这种关于善良的有点格式化的简单理解，像是存在于这些故事中的一种宗教观，这使得列斯科夫的故事体现出与童话密切相关的亲缘关系。

  在我非常喜欢那篇《怪物》里，列斯科夫就用几乎是写童话的笔触开始给我们讲一个好人的故事。比如他写到羞羞答答、变化多端的女妖精和独自吹笛子玩还会跑出来搞恶作剧的林妖，尽管只有寥寥数笔，却能让你真切的感受到“如果让他们消失，那么林间的清泉就会显得十分清冷”。列斯科夫擅长用转述者的角度来讲他的故事，带着有如“伊利亚老爷爷”那种质朴的轮廓，使每一个阅读者（在阅读的时候，常常会觉得自己是一个倾听者）都非常相信他和“水怪老爷爷”之间存在着真实密切的关系。在读到俊美的理发师和歌剧女伶的爱情故事竟然是以“我这一生还从未见过比这更可怕，更加裂人心肺的悼念仪式”为结束时，我不由自主地想起很久以前读过的高尔基的《伊则吉尔老婆子》，虽然具体的故事情节已经不记得，但是那种像伏特加一样浓郁辛辣的带着酒精烧灼般的热度穿过喉咙的感觉却难以忘怀，那些故事像远处浓密的桦树林，在西风的吹佛下总会发出低沉、忧郁的喧响。

  7个故事虽然冠名为《奇人录》，但描写的也只是芸芸众生凡夫俗子。读起来总会让你突然想起忧郁、深沉、质朴的俄罗斯民歌。“俄国人只有一条生命，可却视生命如草芥——这就是列斯科夫的基本题旨，他往往喜爱俄国人能够牺牲自己的生命如牺牲草芥，然而他还是频频叹息。” 深受列斯科夫影响的高尔基这样理解他，《伊则吉尔老婆子》是高尔基的早期名作，这部作品和列斯科夫之间的血脉关系如此显而易见。列斯科夫讲的故事，有相当一部分取材于真实事件，在列斯科夫笔调里，那些爱与生死都浸染着朴素的浪漫情感，朴拙的幽默像从生活中提炼出来的盐，让人在一笑而过之后印象深刻。托尔斯泰说：“陀斯妥耶夫斯基拥有如此广泛的读者，这是令人费解的……我简直无法理解为什么没有人读列斯科夫。他的作品是真实的。”有别于托尔斯泰的尖锐冷冽、陀思妥耶夫斯基磅礴澎湃的滔滔不绝，列斯科夫更像一个钟情于讲故事的人，这种源自民间的姿态使那些故事充满幽默富饶的对话和小狡诘小智慧，像传统手工艺品一样充满19世纪的俄罗斯风情。与众多俄罗斯作家鲜明的阶级性不同，列斯科夫并非像俄国其他的伟大作家那样保持着激昂坚定的批判态度和鲜明的政治立场，在《岗哨》中列斯科夫说道：“我的信仰微不足道，它没有把能洞察如此崇高的事物的能力赋予我的智慧，我所遵循的是地上的、尘世的见解。”，他只是用最本源、最贴近俄罗斯灵魂的方式，来讲述在那片土地上的出生、爱情、混乱和死亡。和列斯科夫一样在60余岁辞世的译者非琴，虽然经历过颠沛流离和生命的大苦难译笔却干净洗练，只对不时出现的俄罗斯谚语作了简单的注释，此外没有任何多余着墨，让人深切体味到命运中难言的冷清和寂寞。