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文人画，亦称“士夫画”。中国画的一种。从某种意义上说，它追求的不是绘画技巧本身，而是“以心入画，以情造文”的画外之意，以率意天真、空灵简远的笔墨阐释东方生活美学，千百年来深刻影响着中国人的生活方式和精神气质。全书从艺术和社会史的角度出发，按年代从唐、五代写到宋、元、明、清，以李思训、王维、董源、巨然、范宽、米友仁、黄公望等三十位艺术巨匠的传世名作，带你领略中国文人画的深情与美意。并在细节处发声，从历史流变、画风变革、文人意趣等诸多方面剖析画作，于诗情画意中深入解读画者的曼妙内心世界，全景还原中国画里的人文风貌，再现其艺术精神和丰富内涵。

●辑 唐李思训《江帆楼阁图》：千峰耸绿和风荡李昭道《明皇幸蜀图》：日照香尘逐马蹄王维《雪溪图》：广绝烟尘真干净第二辑 五代荆浩《匡庐图》：翠微深处墨轩楹董源《龙宿郊民图》：笼水烟边山色青巨然 《万壑松风图》：洗耳不须菩萨泉第三辑 宋李成《晴峦萧寺图》：闲看瀑水静闻钟范宽《溪山行旅图》：澄怀味象无他求许道宁《关山密雪图》：蛮溪大砚磨松烟李唐《策杖探梅图》：秀骨玉映探梅人米友仁《潇湘奇观图》：满纸云烟痴墨戏马远《踏歌图》：踏歌声度晓云边第四辑 元黄公望《快雪时晴图》：几回立雪看红日赵孟頫《鹊华秋色图》：流水淡然孤舟还盛懋《溪山清夏图》：清泠洒然白衣人润《林下鸣琴图》：林深流水见琴者王蒙《涤砚图》：墨衣小童捧砚来倪瓒《水竹居图》：水光竹色照琴书第五辑 明沈周《云际停舟图》：舟系云边白鹤闲唐寅《杏花茅屋图》：花可参禅酒可仙文徵明《绿荫长话图》：有鹤来信长溪语董其昌《离骚图》：孤心拂素一山墨蓝瑛《松萝晚翠图》：曾伴山溪归晚翠陈洪绶《疏林眺远图》：兴之所至无古人第六辑 清石涛《松荫研读图》：搜尽奇峰打草稿查士标《空山结屋图》：终日开窗面流水朱耷《秋林亭子图》：一亭一风一山人王翚《秋树昏鸦图》：相对寒灯细品茶髡残《云房舞鹤图》：云鹤只随老僧闲钱杜《虞山草堂步月诗意图》：闲数几夜旧时月

白音格力，原名潘军强，曾用笔名潘炫。古意散文代表作家。写草木诗、云水词，多年来以文、以画阐释生活之美和生命之好。写作至今，已在《读者》《意林》《哲思》《羊城晚报》等报刊杂志发表各类作品百余万字，出版有古意散文集《见素见美》《一生看花相思老》《喜欢你，是一首诗的样子》《一生的墨，见一生的人》《美好终会遇见美好》等，运营公众号“白音读美微杂志”。

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书籍介绍

文人画，亦称“士夫画”。中国画的一种。从某种意义上说，它追求的不是绘画技巧本身，而是“以心入画，以情造文”的画外之意，以率意天真、空灵简远的笔墨阐释东方生活美学，千百年来深刻影响着中国人的生活方式和精神气质。全书从艺术和社会史的角度出发，按年代从唐、五代写到宋、元、明、清，以李思训、王维、董源、巨然、范宽、米友仁、黄公望等三十位艺术巨匠的传世名作，带你领略中国文人画的深情与美意。并在细节处发声，从历史流变、画风变革、文人意趣等诸多方面剖析画作，于诗情画意中深入解读画者的曼妙内心世界，全景还原中国画里的人文风貌，再现其艺术精神和丰富内涵。

• 作者：苗艺馨 发布时间：2012-10-10 01:19:17

  相关类书籍看多了发现有点大同小异〜

• 作者：炸j已注销 发布时间：2021-03-18 00:16:07

  虽然封面做的有人有花有鸟的，叫着文人画，结果打开全是形形色色的山水画。感觉比起“品画”更像是作者借这些画反复说他那脑子里的桃源乡，逃的开俗世的那么个飘渺遥远的想象。

  作者谈到自己所好的景象是寄情于想象且只能存在于想象中的。必不可能实现也无需实现的，连怎么追寻都似乎看不清那个路似的。

  不过可以通过出现的画感受到历朝历代山水画体现出的气质的变化：从宏大开阔到平远辽和

  书能平摊打开的设计，贴合内容的排版字距看的很舒服…

• 作者：玫瑰墟 发布时间：2022-03-26 14:15:02

  纯抒情

• 作者：Cathy 发布时间：2022-03-19 17:58:59

  画是好画 但图有点小 作者文字也不错 但是跟画的结合度有点低 感觉每幅都差不多 可能我赏析水平低吧 笼水烟边山色青 推门一笑天地宽

• 作者：王小差 发布时间：2021-04-18 22:25:30

  作者并没有对画作进行深入的分析，更多的是在表达自己对古代文人雅士一种留恋的情怀。虽然也是按时间排序了，但并没有进行分类和整理，也没有提炼某个时代画风的特点。浅尝辄止也非常易读的一本小说。

• 作者：talliscool 发布时间：2022-02-15 12:09:54

  文章太美，奈何图太小，配不上

• 白音格力《墨戏》出版｜一屋二溪月，三径四时花

  作者：有鹤来信 发布时间：2021-01-25 13:21:28

  白音格力《墨戏》出版｜一屋二溪月，三径四时花

  2021-01-07 19:00

  

  双封裸脊 精美印刷 典雅深秀 内敛蕴藉

  ┃漱泉 ┃枕石┃听松┃探梅┃洗砚┃

  ┃操琴┃尝酒┃试茶┃骑马┃候月 ┃

  解读隐于古画里的人文情怀

  追溯藏于历史中的美学细节

  李思训、荆浩、黄公望、赵孟頫、范宽、沈周、

  文徵明、倪瓒、董其昌、陈洪绶、石涛、朱耷等

  三十位艺术巨匠，带你全景式领略古人三十种逸生活。

  一屋二溪月，三径四时花

  文｜白音格力

  空

  山

  写《墨戏：人文古画三十品》，

  写到清代查士标《空山结屋图》，

  喜欢上“结屋”二字。

  查士标不求闻达，一生随性而行、随遇而安，

  自少至老，均是如此。

  画中有查士标赠玉峰道长诗一首，

  其中有两句：“幽人结屋空山里，终日开窗面流水。”

  足见画者性情。

  花能结果。

  人也能结果。一个人挂在另一个人身上，

  挂人者是树，被挂者是只小果子，很温馨的场面。

  而空山，竟然可以结屋。

  当然，屋是人“结”的，

  其实静想，何尝不是空山结的。

  想想，真美。

  

  “结”字，无藻饰，一派天然，仿佛空山之中，

  择一地，搭一屋，陋绝孤绝。

  那屋，如风来结的果，月来结的果，

  实在是清绝尘寰。

  结屋人，随性随心，浑如痴人。

  空山不空。

  坐深山几个月，读画写作，

  风啊雨啊，花啊鸟啊，溪啊月啊，

  是常客,哪会空。

  有一次走那条走了几十次的小径，

  忽见溪边一山半腰之上竟然有一茅屋，斜搭着，

  好生奇怪。

  也看了好一会儿，以为是有人搭了个草屋，

  再及细看，原来是一块光秃秃的灰白石头。

  这让我欣喜了好半天。

  那是个小破茅屋多好呀。我想。

  不是又怎样，

  一块石头让我误以为是茅屋也不错呀。我想。

  空山不空。

  坐空山之中，读画品画，

  我觉得我也是画者，我把自己画进画里。

  画里有树有云。

  树像一朵朵云，云像一棵棵树。

  我在大幅画中，画最小的茅屋，画更小的自己。

  只画一痕，像草叶，像溪水，像云缕，都可。

  我在上面，就题这样一句：空山老僧，深坐白云。

  古画一幅，也是“空山”一座。

  这“空”是心境上的阔朗，

  是诗人的审美意象，是深意。

  空山结屋，结的是缘。

  

  因为这份缘，

  我觉得我的山中屋子里有清风客、明月客。

  还套用宋代高翥的诗句

  说我有“一屋千古月，三径四时花”。

  只有在空山之中，人心空无他物，无他念，

  才能看到一轮千古月。

  我不是禅定的僧人，这千古之月，

  我有幸悟得，见得，自然欣然。

  悟不得，见不得，也没关系。

  于是我将这两句又改了一下：

  一屋二溪月，三径四时花。

  一下子多了诗趣，会心一笑。

  那时夜里有溪水声挂在窗前，

  所以读画时，每看到画中溪流，

  总觉得画中也是一条响溪。

  窗外的月，又格外皎洁，

  有溪响伴着，就叫溪月也好。

  想来，窗外也确实有两条溪，

  一条主溪，七八米宽，

  一条小溪，细长清亮，宽不过一米有余。

  空山茅屋，溪响月窗，而屋外，山径四时有花，

  我想，我一定会被从此路过的山水画家，

  偷偷画进画里了。

  画中一屋二溪月，三径四时花，

  该足以叫人墨心欢喜，墨心欢戏吧。

• 作者：有鹤来信 发布时间：2021-01-25 13:09:33

  古画无言，但赏画者有心。人气古意美文作家白音格力最新力作-----从前慢书系新书《墨戏：人文古画三十品》教你用光阴里的古画之美链接内心、艺术与生活。

  人文生活之美，藏在这三十幅古画里

  -----从前慢书系新书《墨戏：人文古画三十品》

  文/萧萧（从前慢书系策划人、主编）

  

  人生几度诗意，不过诗酒茶花。

  古人深谙此理，陶渊明有“息交游闲业，卧起弄书琴”的诗句，李白亦有“云卧三十年，好闲复爱仙”的诗句，张潮则在《幽梦影》里写道：“人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能读书，闲则能游名山，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书，天下之乐，莫大于是。”

  尽管古人们生活在一个个动荡而不安的时代，既有狂躁跳跃，也有回归守成，但这不影响他们对品质生活的追求，中国式的人文生活在古画里表现得尤为淋漓尽致：他们寄情山水，悠游林下，披月山巅------漱泉，枕石，听松，探梅，涤砚，操琴，尝酒，试茶，观瀑，舞鹤，笑看风轻云淡、闲听花静鸟喧。

  从唐、五代到宋、元、明、清，从李思训、王维、董源、

  巨然

  到范宽、米友仁、董其昌、黄公望等艺术巨匠。他们拥有的生活，是千百年前最璀璨的人间烟火，也是千百年后的我们依旧向往的理想生活。

  古画无言，但赏画者有心。人气古意美文作家白音格力最新力作-----从前慢书系新书《墨戏：人文古画三十品》教你用光阴里的古画之美链接内心、艺术与生活。

  人文生活方式一：寻幽探胜，自得其乐

  “清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。”寻幽探胜是古人人生一大乐事。他们游山玩水，不似现代人抱着征服之心，而是欣赏它的深邃幽缈、深不可测的含蓄之美。

  “豆马寸人, 须眉毕露。”看唐人李思训《江帆楼阁图》，真是件劳神又美好的事。劳神是因为画作清晰图不常见，而其上之人物，骑行江边，或孤帆江上，抑或楼阁之中，林木之间，小到无从辨认，但又引人禁不住想一探究竟。待反反复复看那“豆马寸人”，看到“须眉毕露”，便欢喜得如入画中。有评说，此画可作《游春图》看，自然说的是李思训创作的风格深受隋代展子虔《游春图》的影响。从画意来看，却与《游春图》有异曲同工之妙。再从画中林木及人物衣着上看，季节应是春天无疑，从人物行为举止上辨别，也应是游春时节。

  画面之上江边四人，一人骑行，三人随行。随行者有牵马的，有提箪的，有挑扁担的。骑行者正悠闲坐于马背，风扬须飞。这样的春游算是兴致极高了，可以说是“浩浩荡荡”了，吃的喝的，一一备齐，直待找了心仪之地，便可纵情畅饮，与春同住。他们游的不是春，而是乱世中，那一种不受拘束的心旅----岁月再多改变，我对生命的热爱不变。

  人文生活方式二：青青杖藜，听松探梅

  古人云：流水之声可以养耳，青禾至绿可以养目，观书绎理可以养心，弹琴学字可以养脑，逍遥杖履可以养足，静坐调息可以养骸。由此可见，古人非常注重健康的休闲活动。其中“逍遥杖履”在古画中亦是常见题材。苏轼 《鹧鸪天》词曰：“村舍外，古城旁。杖藜徐步转斜阳。”纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录六》则写道：“开牖有时邀月入，杖藜到处避人行。”有了杖藜，行走便有了逍遥之意。

  执青青杖藜，宜悠游林下听松探梅。

  人能胸有丘壑，才见胸怀；山有千岩万壑，才见气势。听松，一定要听万壑松风。为什么是松风呢？明代刘基《松风阁记》里写出了松声的特点：“风不能自为声，附于物而有声”，但附着土石、山谷、水流等都不够悦耳，“独于草木为宜”。看巨然的《万壑松风图》，一般第一眼里，都会被那蜿蜒起伏、高低相接的山峰所吸引。那山不见巨石，不像荆浩的山，峥嵘突起，奇峭见骨。近看细节处尤其打动人，小桥的左岸上，两棵怪怪奇奇的老松，攲斜向水。一松几近伏地，树干呈虬曲貌，另一松斜身相随。闻佛音，听溪响松风，人若居于此，高蹈远举，逸兴遄飞。

  自古赏梅分为三个阶段:探梅、赏梅和邂梅，以“花开将开未开好”探梅最有幽趣。李唐的《策杖探梅图》高雅幽独，逸兴孤清：画中一气定神闲的白衣人，扶杖面对两树早梅、一溪春水、一座小桥。不知那里是否是某山间水驿野村的一寓，但从画面上看，左边是枯寒山石，和一角茅草飞檐。近飞檐处的山石上，一株梅，虬曲攲斜而出，极散逸疏放。对面桥边，或者说顺着白衣人的视线而去的桥边，亦有一株，枝干更加苍劲盘曲，枝丫更加散逸，甚至到了一种奔放的程度。最叫人欢欣雀跃的是，细看两株老梅枝条上，梅星点点，初含小苞，浅粉浅红浅白，不多，亦不少。感觉这些梅花小苞，正探着头望春呢。此时再想想白衣人策杖探梅梅探春，真是有说不出的好意趣了。

  人文生活方式三：斜依晚亭，望远赏雪

  古人常有登高望远之逸兴，可谓意趣高蹈。陈子昂登幽州台而作“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下”；崔颢登黄鹤楼而作“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁”。

  望远，神思缥缈，思接千载，心游万仞，大概文人都有此等雅好。

  陈洪绶《疏林眺远图》，描绘的都是文人雅士远眺之闲情逸致，前者着眼“疏林”，后者聚焦“江水”。画中之景，也不外乎林与江了。此图远景，山石耸立，洲渚起伏，远云缥缈，有一种仙境之美。看少许，便觉得再往远处走去，便到了那神霄绛阙之地。

  近景疏林不过是三棵树，但这三棵树长得不拘格套，各有特色，好似深山禅者，于大地的华卷之中，独抒性灵，别具一格。另有一圆锥形状的茅亭，在古画中是少见的。这种茅亭，不像大多古亭那般诗意，只一眼，便觉得那亭本身就是一首诗，随便起一句，都是画意——或者“一亭烟雨满江风”，或者“春岚一片映半亭”。

  望远而归，兴致不尽，恰逢一场雪，是文人雅士们心中的渴望，黄公望的《快雪时晴图》满足了他们的心愿：那时满山的草木，已是枯寂，突然飘起一阵快雪，飘飘洒洒，纷纷扬扬，迅疾地染白了山林，人会怔在那里，内心里欢腾着热闹。正在欣赏着，却突然戛然而止，红日照耀，眼前一片刺眼的白。怎么就这么快，一阵雪，说停就停，叫人平生几许惆怅的美。

  想想不管是王子猷雪夜访戴，还是张岱湖心亭看雪，都是兴之所至，快哉人心的事情。正所谓：兴之所至，心之所安；尽其在我，顺其自然。

  晚来天欲雪，能饮一杯无，这则是赏雪后的浪漫了。

  理想生活四：操琴涤砚，雅集犹盛

  在广阔的中国文化长河中，风雅更是代表了一种人生态度，一种行为方式，一种万变不离其宗的精神气韵。这种姿态时而“发乎情，止乎礼”，时而放浪形骸、率性天真，从而缔造了一个个精彩的故事，串起了一个个飘逸的身影。

  长松静风围坐，高山流水抚琴。人生能有这样的闲暇时光，坐于一山中，喝茶听琴，风穿林叶，水过白石，何等逍遥。看元代朱德润《林下鸣琴图》便静在那里，心中有响水，有响琴，天籁之音，清旷之韵，徘徊不止。

  峰峦浑厚，连绵叠墨；杂树苍苍，犹闻风鸣；飞瀑锦带，遥挂门前；山洞通桥，曲折成韵……元人王蒙的《涤砚图》满眼山水气势，让人过目难忘。整幅画，茅屋二三，其中一老者坐于近水茅屋小院里，扬头须飞，不知所思。竹篱外，七八岁小童正水边洗砚。大概老者趁小童洗砚时正思索如何调山色水声入墨，构个好图，再题两句小诗。也许正有一位山外客，餐风饮露而来，老者要起笔作画，送一份情谊。小童并不知，小童只知洗砚送先生。

  今日，古人虽已去数百年，但那些高卧负暄、临帖刻竹，试茶洗砚，尝酒对画，听雨看山，湖上泛舟的闲雅生活，却在古画的记载中长存。这些古画是他们对历史的回望，对美好生活的描摹，亦是他们对人类文明的永恒追求与探索。

  其实，古人也好，今人也罢，我们都将成为历史。而我们能做的，就是竭尽所能、真实生动地在书中留下他们有价值的生活。