茅暎评绘图牡丹亭（一函四册） pdf mobi txt 2024 电子版 下载

《牡丹亭》全名《牡丹亭还魂记》，是汤显祖的代表作，也是他一生中*得意的作品，他曾言“吾一生四梦，得意处唯在牡丹”。《牡丹亭》通过杜丽娘和柳梦梅的生死离合的爱情故事，表达了呼唤个性解放的浪漫主义思想。茅暎评《牡丹亭》为明吴兴闵氏朱墨套印本。本书采用双色套印、线装出版的方式，提供《牡丹亭》的一种珍贵版本供爱好者阅读与研究。

汤显祖（1550—1616），字义仍，号若干，又号海若、清运道人。明代杰出的剧作家、文学家。在中国和世界文学史上有着重要的地位，被誉为“东方的莎士比亚”。 在汤显祖多方面的成就中，以戏民创作为最，其戏剧作品《紫钗记》、《南柯记》、《牡丹亭》和《邯郸记》合称“临川四梦”，其中《牡丹亭》是他的代表作。这些剧作不但为我国历代人民所喜爱，而且已传播到英、日、德、俄等很多国家，被视为世界戏剧艺术的珍品。此外，汤氏的专著《宜黄县戏神清源师庙记》也是我国戏曲史上论述戏剧表演的一篇重要文献。对导演学起了拓荒开路的作用。汤显祖同时还是一位杰出的诗人。其诗作有《玉茗堂全集》四卷、《红泉逸草》一卷、《问棘棘邮草》二卷。

汤显祖（1550—1616），字义仍，号若干，又号海若、清运道人。明代杰出的剧作家、文学家。在中国和世界文学史上有着重要的地位，被誉为“东方的莎士比亚”。 在汤显祖多方面的成就中，以戏民创作为最，其戏剧作品《紫钗记》、《南柯记》、《牡丹亭》和《邯郸记》合称“临川四梦”，其中《牡丹亭》是他的代表作。这些剧作不但为我国历代人民所喜爱，而且已传播到英、日、德、俄等很多国家，被视为世界戏剧艺术的珍品。此外，汤氏的专著《宜黄县戏神清源师庙记》也是我国戏曲史上论述戏剧表演的一篇重要文献。对导演学起了拓荒开路的作用。汤显祖同时还是一位杰出的诗人。其诗作有《玉茗堂全集》四卷、《红泉逸草》一卷、《问棘棘邮草》二卷。

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前言

前 言

《牡丹亭》又名《牡丹亭還魂記》《牡丹亭夢》，是中國戲曲史上浪漫主義的傑作，也是作者湯顯祖一生得意的劇作。湯顯祖（一五五〇—一六一六）字義仍，號海若、若士，别署清遠道人，江西臨川人。他是晚明具有進步思想傾向的知識分子，深受王學左派泰州王艮、羅汝芳和理學家眼中的異端李贄的影響，反對程朱理學所宣導的倫理道德。他的思想傾向在《牡丹亭》中得到鮮明體現。

《牡丹亭》全本五十五齣，甫一完成即深受世人喜愛。明沈德符《顧曲雜言》中稱：“湯義仍《牡丹亭夢》一出，家傳户誦，幾令《西廂》減價。”《牡丹亭》動人之處就是對至情至性的推崇，對自由天然的追求。南安太守杜寶之女杜麗娘，是一個喜歡天然、熱愛生活、渴望身心自由、追求幸福美滿愛情的少女。她長期被禁錮在深閨，沒有生活戀愛自由，一舉一動絲毫都不能逾越封建禮教所規定的繁文縟節，內心非常苦悶。一天麗娘偶然到自家後花園遊玩，睏乏而眠，在夢中與“年可弱冠，丰姿俊

妍”的情人柳夢梅相遇，兩情相悅，千般愛惜，萬種温存。然而一夢醒來，夢中甜美的情景蕩然無存，這使杜麗娘無比的傷感。遊罷苑囿，不覺愛情的思緒日夜縈繞。面對令人窒息的社會環境，她情不自禁地從內心深處發出强烈的呐喊：“這般花花草草由人戀，生生死死隨人願，便酸酸楚楚無人怨。”杜麗娘由夢生情，由情致病，由病而死，死而復生，歷經這一系列苦痛磨難，終將現實生活中根本無法企及的願望得以實現，與心上人結成眷屬。

《牡丹亭》曲詞儂麗典雅，情節巧妙曲折，在思想和藝術上都達到極高的成就。在《牡丹亭》流傳的數百年間，曾有過各種評本、改本不斷刻印，廣爲流傳。其中比較著名的有明萬曆刻臧懋循訂本、明安雅堂刻王思任批點本、明刻沈際飛評點玉茗堂傳奇本、天啓間刻清暉閣批點本、明末毛氏汲古閣刻本，清代有康熙夢園刻吴吴山三婦評本、乾隆冰絲館本，以及芥子園本、暖紅室本等。此次影印的茅暎刻朱墨套印評點四卷本《牡丹亭》，其特點是“欲備案頭完璧，用存玉茗全編”，更接近於臨川本意。卷首有二十六幅精美的版畫，出自吴門畫師王文衡之手，由著名的徽州籍刻工汪文佐、劉升伯鐫刻，人物造型舉止優雅，庭院花木，山水樓臺，鮮明地表現出江南氣息。山水盡態極妍，人物鬚髮飄動，能曲傳畫家之筆態。

茅暎刻朱墨套印評點四卷本《牡丹亭》目前僅國家圖書館和中國社會科學院文學研究所各庋藏一部。一九五四年出版的《古本戲曲叢刊初集》以單色縮印方式收録此一刻本。由於《古本戲曲叢刊初集》部頭頗大且不易查閱，國家圖書館出版社乃以國家圖書館藏本影印出版，板框套色悉準原書，以供研究收藏需要。今年恰逢湯顯祖逝世四百周年，謹此紀念這位明代偉大的戲劇家。

李保民 　　

二〇一六年夏

书籍介绍

《牡丹亭》全名《牡丹亭还魂记》，是汤显祖的代表作，也是他一生中最得意的作品，他曾言“吾一生四梦，得意处唯在牡丹”。《牡丹亭》通过杜丽娘和柳梦梅的生死离合的爱情故事，表达了呼唤个性解放的浪漫主义思想。茅暎评《牡丹亭》为明吴兴闵氏朱墨套印本。本书采用双色套印、线装出版的方式，提供《牡丹亭》的一种珍贵版本供爱好者阅读与研究。

汤显祖（一五五〇—一六一六）字义仍，号海若、若士，别署清远道人，江西临川人。他是晚明具有进步思想倾向的知识分子，深受王学左派泰州王艮、罗汝芳和理学家眼中的异端李贽的影响，反对程朱理学所倡导的伦理道德。他的思想倾向在《牡丹亭》中得到鲜明体现。

在《牡丹亭》流传的数百年间，曾有过各种评本、改本不断刻印，广为流传。其中比较著名的有明万历刻臧懋循订本、明安雅堂刻王思任批点本、明刻沈际飞评点玉茗堂传奇本、天启间刻清晖阁批点本、明末毛氏汲古阁刻本，清代有康熙梦园刻吴吴山三妇评本、乾隆冰丝馆本，以及芥子园本、暖红室本等。此次影印的茅暎刻朱墨套印评点四卷本《牡丹亭》，其特点是“欲备案头完璧，用存玉茗全编”，更接近于临川本意。卷首有二十六幅精美的版画，出自吴门画师王文衡之手，由著名的徽州籍刻工汪文佐、刘升伯镌刻，人物造型举止优雅，庭院花木，山水楼台，鲜明地表现出江南气息。山水尽态极妍，人物须发飘动，能曲传画家之笔态。茅暎刻朱墨套印评点四卷本《牡丹亭》目前仅国家图书馆和中国社会科学院文学研究所各庋藏一部。一九五四年出版的《古本戏曲丛刊初集》以单色缩印方式收録此一刻本。由于《古本戏曲丛刊初集》部头颇大且不易查阅，国家图书馆出版社乃以国家图书馆藏本影印出版，板框套色悉准原书，以供研究收藏需要。今年恰逢汤显祖逝世四百周年，谨此纪念这位明代伟大的戏剧家。

• 作者：用心棒 发布时间：2016-06-02 12:06:06

  这时快吃午饭了

• 作者：Rebecca 发布时间：2009-03-01 00:22:47

  尊重自然

• 作者：易观 发布时间：2018-04-17 22:53:21

  媒体教育政府大企业……无一幸免。最后的希望在分权、网络

• 作者：在生活de路上 发布时间：2018-03-12 10:08:13

  会让你适合当代阅读习惯。

• 作者：喜乐 发布时间：2022-11-16 12:18:51

  对新手友好，可以做演练教材

• 作者：飞飞是只鸟 发布时间：2011-01-08 22:23:08

  我人生第一本漫画书就给了他，那时候觉得这画风太有爱了

• 民营化与公私部门的伙伴关系

  作者：tony 发布时间：2014-12-20 18:29:33

         萨瓦斯30余年的心血凝结成的杰作，得益于周志忍教授费时2年的翻译，我这位后生得以用7个钟头的时间饱览世界的民营化历程。资讯的时代的确带来了超乎想象的便利，信息存量的急剧增长和传播速度的加快让知识的获取和转移变得如此便捷，这样看来，我也算生活于一个人类智慧增长的“黄金时代”吧。

         

        言归正传，当海神波塞冬手持“三叉戟”统治海洋的时候，萨瓦斯也举起了它的“三叉戟”击碎大多数人对政府的习惯记忆，带领我们感受民营化的“海潮来袭”。三叉戟的“刃尖”就是 民营化的背景、民营化的理论基础和民营化的全球实践。我在想象，当70年代仍然裹足于“计划经济王国”的中国管理者们偶然在深夜的台灯下，在案头翻开这本书的时候，“民营化”这一新概念、或叫 新理论、新模式、新机制，一定会犹如 引领他们来到五光十色、光怪陆离的“新生事物”大观园。

  •知识框架

         有人嘲笑说，“成功的企业家总是尝试把复杂的问题简单化，而非生产部门的学者和官员却总喜欢把简单问题复杂化”。当然这句话只是笑谈。我们也可以像解剖医生一样去分解《民营化》这本323页的著作。萨瓦斯全书三个部分：民营化的背景、理论、实践，核心论点就一句话：“民营化是改善政府的最佳途径，我们需要更少和更小的政府”。（足够简洁）

        

         1.民营化的背景：个人的理解，这部分大量的篇幅其实告诉我们一个大背景，就是政府在不断的膨胀和扩大而且损害社会福利。公共权力块头的增加会投下更大的阴影，遮挡社会的“阳光”。简单概括，（1）.市场有缺陷（滞后性、负外部性等），政府也会失败（内部性），布坎南对政府内部性的表述是“公共机构尤其是政府部门及其官员追求自身的组织目标或自身利益而非公共利益或社会福利的现象”（权力寻租） （2）.经济上的凯恩斯主义（供给）、福利供给中的财政幻觉（需求）、竞选中的政治支票（供给）、官僚机构的效率低下（效率）。都会导致政府部门像八爪章鱼一样，把触角伸向社会各个角落，自身臃肿不堪。

        

         2.民营化的理论：萨瓦斯搬来了两块“理论基石”来构筑后面的篇幅，

  （1）.物品和服务的基本特征，模仿萨缪尔森的理论，将服务和物品划分为：

  集体物品（纯公共产品） 民营化的目标

  公用资源（准公共产品）

  可收费物品（俱乐部产品） 若由政府提供，即成为了

  个人物品（私人产品） 我们通常所称的“福利”

  （2）.提供服务和产品的不同机制

  消费者：服务和产品的使用者

  生产者（分解为）： 生产者：直接向生产者提供服务

                                                    安排者：指派生产者给消费者或反之

  传统的生产者制度安排，要付出“管理成本”，而将其分解为“生产者”与“安排者”的制度安排，则要承担“交易成本”。

         简而言之，

  （1）.没有任何逻辑理由（科斯的《经济学中的灯塔》反驳庇古；现实也是，“滞涨”就是例证）证明公共服务必须由政府官僚机构来提供；

   （2）.逻辑上，民营化的机构有能力和优势 改善公共服务（只要交易成本＜管理成本）

         3.民营化的实践：系统、详实的案例取代了过去零散、肤浅的研究。地域来看，足迹遍布北美、西欧、前社会主义国家、拉美等等；公共服务领域来看，大至国企、机场、税收、航空、公共交通，小至天气预报、讨债、屠宰、垃圾回收。篇篇都可以发表在C刊（开玩笑啦~~）（期刊文章永远不如名著精彩）

  •神经元的火花

  1.大师级的杰作是怎么炼成的？

         

         各路人马都因为此书尊称萨瓦斯是民营化的大师，大师的轨迹线索在哪？超级侦探（~~）：毫无疑问，作为技术性的官员，萨瓦斯并没有学者闭门造车的学术钻研，用萨瓦斯自己的话说，对民营化的热衷初于“直观”，对先驱理论知之甚少，而这也可以从前两章得到佐证，品读之后你会发现，萨瓦斯的理念论证未超出现有框架和知识基础，直白一点就是，毫无理论创新，民营化的背景和理论基本照搬公共选择学派和经济学常识。但就是这样一位理论基础不如米尔顿•弗里德曼、戈登•塔洛克、安东尼•唐斯、威廉•尼斯坎南、彼得•德鲁克的实干家，得益于49国的案例积累，为民营化的论证填补了一大空白和漏洞——实证材料，使得民营化或者新公共管理这艘“泰坦尼克号”不至于沉没。随着实践的检验，旧有观念的“冰山”开始消融，人们慢慢接受民营化的浪潮和理念，被改革者开始总是犹豫的，赤裸裸的现实激发了他们的斗志和兴趣。（拉美、东欧就是如此）

         总结，有时候大师不是闷在大量毫无意义的期刊论文、旧纸堆中、沉醉于通过贩卖知识获取财富，而是在实干的航行中发现“新大陆”。

  2.现象总是“囚禁”了真相

         真相之一：萨瓦斯罗列了几种对民营化常有的非议，1.民营化反政府 2.民营化反人民3.私营企业存在管理不善。实质是，1.“问题的根本不是民营对公营，而是竞争对垄断”（佐证：内部市场的方式同样被推崇，因为它促进了竞争，民营化的主体是企业与社会组织）2.民营化并非简单剥去政府项目固有的人情味和同情心，事实完全相反：管理不善的政府项目会对人们造成更大的伤害（当一些人还在报怨抛锚靠岸的检修耽误了行程的时候，人们不会明白，如果船沉了，所有人将葬身海底） 3.私营企业固然存在管理不善和贿赂，但低效和腐败的官僚机构更是比比皆是，市场中管理不善的私营企业还会因破产而被淘汰，但官僚结构却不会因为低效而被终结

         真相之二：你可能会说，如果私营企业不比政府机构效率高多少，那你宁愿选择官僚机构，因为习惯、或是因为对私利的本能鄙夷，那你会失望了。萨瓦斯提到了“税收效应”和“利润效应”，这会放大劣势。在服务质量相同的前提下，市政部门直接从事垃圾收集服务而不是合同外包，预算部门要多支付35%的资金。哦，等一等，市政部门的收入是不纳税的哦，而私营部门还得向公共财政纳税，这等于又间接降低了政府部门的外包成本，考虑税收效应，拨给市政部门预算要多支付58%，哦，还没完，私营部门是有利润结余的吧，这是接受外包合同的动力，而市政部门没有结余，换句话说，本该有的结余也被市政部门花在了成本上，最后，在效益同等的条件下，预算部门要多支付88%的资金给市政部门。当然，你会说这是个别城市的个案，但通过典型调查82个城市，8166个家庭，得出一致结论：效益同等条件下，效率差距比想象中要大。

          真相之三：深思熟虑的合同承包比自由市场安排效率更高。因为“邻接效应”的存在。合同规模影响到效果（社保13级同学的民政局案例）

  3.“民营化星球外”的宇宙是什么？

         民营化是一种社会管理工具，它提倡市场和社会承接公共服务，用竞争换取更多的效率和公平；同时民营化也可以是一种社会治理理念，它提倡更少的政府，信赖市场的力量，提倡私欲之花往往结出公共利益的善果。但是，在大视野下，民营化也只是特定历史背景、现实需要刺激下，社会的“条件反射”，仍然实在效率与公平之间的权衡。当我们用望远镜俯瞰人类的文明史，人类经历了追求王权和秩序的农业文明直至追求民权、自由的工业文明，效率和公平的矛盾也日益尖锐，借助显微镜拉近工业文明时代，我们发现在20实际30年代的大萧条中，社会疯狂的要求保障和公平，限制自由市场，大政府盛极一时；而新公共管理运动产生的主因也是20实际70年代的滞胀，民营化要不例外。所以，跳出二维的世界来到三维的世界，凯恩斯主义也好，民营化和新公共管理运动也好，都是历史潮流中的起伏，这启示理国者：大部分学者往往只是关注现实问题的解决，而优秀的政治家，应该做的是借势、或是顺势而为（罗斯福、撒切尔）

  4.时间是最好的“试纸”

         如果说阳光是最好的“防腐剂”，那么时间就是最好的“试纸”。民营化在世界范围内的是否都是成功的？经历21世纪的前10年，回望各国民营化的道路，我们发现民营化也存在“光环消散”的现象，拉美的民营化就是典型，统计的数据揭开了民营化的“伤疤”。例如，阿根廷的民营化改革始于1989年，在很短的时间内取得“成功”，但民间资本和外国投资者几乎掌控了所有的公共事业领域以及最大的两家航空公司，美国、英国、加拿大、法国、西班牙、意大利等西方国家成为其天然气输送以及销售、发电、供水、电话等要害部门的实际控股者。虽然民营化后，阿根廷在一定时间内降低了通货膨胀，取得了一些外汇收入，但对整个国民经济的影响甚微，公共服务的质量并没有显著改善，甚至出现了新的危机。1992年，墨西哥首次出现了0.8％的财政预算盈余，并实现了3.5％的经济增长率。但到了民营化后期，在复杂的国内外政治环境下，墨西哥的经济发展速度逐渐回落，通货膨胀以及社会公共问题并没有被完全消除。在民营化后期以委内瑞拉为代表的拉美国家为了摆脱西方国家的控制，捍卫经济主权，掀起了“国有化”运动，严重损害了西方发达国家的霸权利益，因此，以美国为首的西方势力纷纷支持拉美诸国的反对势力，以民主化为借口，强行推动“第二次革命”，造成了拉美诸国长期的政治混乱，滞后了其经济、社会的发展，使早期民营化积攒的一些积极成果毁于一旦。直至今日，美国仍在使用各种或明或暗的国家力量（包括舆论霸权的宣传、经济制裁）妄图推翻委内瑞拉的马杜罗政府。

          如果说能让人情不自禁的思考与品味的著作是不可多得的好书，那么《民营化与公私部门的伙伴关系》显得分量十足，让人收获颇丰，这种收获更多的并非来自内容知识，在于 推动了笔者大脑的高速运转与独立的思考。

• 小提琴与项链

  作者：Hododo 发布时间：2018-08-23 16:57:45

  一本能打开读者眼界的书，能让读者崇拜书里的智慧，或者创造美感的书。

  摘录《我忏悔》 P619

  题记：

  “维亚尔”小提琴历史

  1764年，由克雷莫纳的制琴师洛伦佐.斯托里尼奥完成制作。 此琴是用牺牲自己的爱情换来的冷杉木和枫木制作而成。1690年，一场因嫉妒而发生在意大利东北部帕内韦焦的森林大火导致木材的短缺，而木材是小提琴生命形成的重要因素之一。几乎立时，洛伦佐将其以900金币卖给了投机商拉吉特先生，而此人正在为受音乐家舅舅所托的维亚尔先生寻找一把优质的小提琴。维亚尔，纪尧姆—弗朗索瓦.维亚尔是音乐家勒克莱尔的外甥，曾今的亲密关系因为无法忍受长期的背叛，音乐家最终决定设计外甥，让其被警察带走。企图以10000金币外加500金币的酬劳费勒索舅舅的维亚尔在被识破其卑劣的行径后，最终以非常残酷的方式杀死了他并携带斯托里尼奥琴潜逃。之后，维亚尔将琴以14000金币的价格卖给阿尔坎。二战前期，安特卫普的犹太老妇人为其女儿倾其所有从阿尔坎家族后人处买入。之后，因为“灭鼠”，斯托里尼奥提琴被犹太老妇人带到奥斯维幸集中营，并被邪恶的福格纳医生据为己有。二战结束后，古董商人费力克斯.阿德沃尔又以不正当手段得到此琴，而最终也因此而亡。到最后，斯托里尼奥琴也没有回到其合法所有者手中。20世纪末，约书亚.马克，一位犹太人成为其拥有者。“维亚尔”就像一只蝴蝶，多个世纪间，飞翔在意大利、西班牙、荷兰、西班牙……

  丘芙圣母圆盘项链历史

  一条粗糙的黄金圆盘项链，几条简单的线条画出圣母像，旁边是一颗冷杉大树。常见于意大利东北山谷，是木材为生者的守护女神。帕尔达克村的寻木人亚基亚姆.穆雷达家就有这样一条项链。最初属于其母亲，之后其最小的妹妹送给了亚基亚姆。亚基亚姆带着项链一路逃亡。最终，复仇之神还是找到了他。而项链则开启了自己的旅程，从意大利、埃及、罗马、西班牙……从美人阿玛尼、卡罗琳娜、费力克斯、阿德里亚、特鲁略斯……

  正文：

  “我忏悔”。我是谁？ 是阿德里亚、是贝尔纳特、是所有具体的邪恶们！那么，邪恶到底又是什么？

  喜欢研究思想和历史的阿德里亚试着在《美学意志》、《欧洲思想史》之后阐述“恶”，在300多页的手稿之后，终于放弃，因为他心里清楚恶如信仰般神秘、无法付诸文字。于是开始在这些手稿的背面写给罗拉的信，而最终才了解：生在那样的家庭是不可原谅的过错。

  一个喜欢给自己找不幸的小提琴家贝尔纳特，非要从事写作，因为认为自己永远无法成为小提琴独奏者，转而认为写作就是独奏，这一执念导致其窃取了好朋友的文字历史，使其成为一本小说。

  一个邪恶的具体化身—— “尼古劳.埃梅里克”，他是14世纪用强硬的手腕主持宗教法庭、对付加泰罗尼亚地区及巴伦西亚王国的异教徒；他亦是20世纪初出生于德国巴登—巴登地区的武装党卫队的最高领导，在奥斯维辛集中营担任指挥官。

  具体的邪恶在这里是如此的统一。即使相隔几个世纪，他们的行为方式几乎一模一样。不仅仅是“尼古劳.埃梅里克”，还有很多的几个世纪来的“同一人”。

  后记：

  谁才是作者？

  阅读820页之前，我一直在想作者为什么要这么写。这是我第一次读到这样的文字，第一人称（我））和第三人称（阿德里亚）夹叙，而且随时变换，互相交杂，让人猝不及防。不仅如此，连时间轴也是变幻莫测，除了正常的背景书写外，有时突然来一句莫名其妙的话语，仔细辨别才发现是不同时间轴上的对话。这种描述方式就像一个时间非线性的世界。更不可理解的是，作者故意让将两个不同时期的对话伪装成同一时空中的，不知为何如此为难读者？

  820页之后，让我开始思考谁是作者？是第一人称的阿德里亚还是第三人称的贝尔纳特,亦是这是一本“书中书”。第一本书（我）是书信式的自传，是思想家、是被阿尔茨海默大帝杀死的阿德里亚写给罗拉的信。第二本书（阿德里亚）是贝尔亚特编辑的。第三本书（现在）是乔莫写的。

  但其实这一切都是乔莫.卡夫雷的“诡计”，为了成就套娃的看似折磨我们的写作方式，其实暗藏了许多线索。到了最后也不忘“坑”一把陌生的读者，因为最后的署名是“马塔德佩拉，2003-2011”，无知的我最后只能认为这个是他的笔名。

  PS:花了3天时间牛嚼牡丹的读了一遍，又花了半天时间寻找线索，之后半天写了一遍读书笔记，想说的还有很多，感觉有很多主题可以深化。但因为只读了一遍，他们也仅仅是思绪状态。又现时，实在不想寻找小提琴老师“特略鲁斯”是谁了？还有从615428变成728065的保险箱密码？......