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In 1913 an orphan girl boards a steamship bound for Wuhu in South East China. Left in the hands of her soft-hearted but opium-addicted uncle she is delivered to The Hall of Eternal Splendour which, with its painted faces and troubling cries in the night, seems destined to break her spirit. And yet the girl survives and one day hope appears in the unlikely form of a customs inspector, a modest man resistant to the charms of the corrupt world that surrounds him but not to the innocent girl who stands before him. From the crowded rooms of a small-town brothel, heavy with the smoke of opium pipes and the breath of drunken merchants, to the Bohemian hedonism of Paris and the 1930s studios of Shanghai, Jennifer Epstein’s first novel, based on a true story, is an exquisite evocation of a fascinating time and place, with a breathtaking heroine at its heart.

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Jennifer Cody Epstein has worked as a journalist in both the US and Asia. She has a Bachelors' degree in English/Asian Studies from Amherst College, a Masters in International Relations from Johns Hopkins University, and a MFA in fiction from Columbia. She lives in Brooklyn, New York with her husband and two daughters.

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书籍介绍

In 1913 an orphan girl boards a steamship bound for Wuhu in South East China. Left in the hands of her soft-hearted but opium-addicted uncle she is delivered to The Hall of Eternal Splendour which, with its painted faces and troubling cries in the night, seems destined to break her spirit. And yet the girl survives and one day hope appears in the unlikely form of a customs inspector, a modest man resistant to the charms of the corrupt world that surrounds him but not to the innocent girl who stands before him. From the crowded rooms of a small-town brothel, heavy with the smoke of opium pipes and the breath of drunken merchants, to the Bohemian hedonism of Paris and the 1930s studios of Shanghai, Jennifer Epstein’s first novel, based on a true story, is an exquisite evocation of a fascinating time and place, with a breathtaking heroine at its heart.

• 作者：獸古亞 发布时间：2020-06-23 09:43:50

  內容還行 但有個問題就是你如果沒看過原版不知道英文是什麼 你上網吹你回頭組/無聊但有效怎做怎做的時候就讓其他人一頭霧水問你練的是啥，別人看你練531問你j+組怎做你都不知道要怎回答

• 作者：親愛の井子 发布时间：2012-10-19 22:23:42

  找个类似的 应该是Shanghai Gallary of Art,2005

• 作者：邵司令 发布时间：2016-04-01 01:40:13

  太陈旧

• 作者：Chris 发布时间：2015-08-10 00:30:32

  可以看作是一本自启蒙运动以来，以欧美为中心的国际关系史，但基辛格的观点基本上用千把子就可以总结出来，其他的史料内容占了很大篇幅，他对世界各国外交策略的描述让人耳目一新，但30多万字的书硬是搞成570页，出版商是不是有点不厚道。

• 作者：狸猫蛋 发布时间：2011-01-02 09:25:35

  要有怎样的气度才能在经历这波云诡谲的动荡后“且付笑谈中”？

• 作者：南山陲 发布时间：2023-05-04 02:35:35

  全书没有理论，全是资料堆砌，又详略失当。少数民族篇幅占比太多，相对影响力更大的汉族民间各地习俗各不相同，却被统一对待，篇幅太少。

• 锡金：关于“亡灵书”

  作者：大内刺客 发布时间：2010-10-29 13:29:48

  “亡灵书”或译“死者之书”和“死人的书”（有译作“死书”的，不对），是人类遗留至今的最早的文学作品之一。

  埃及人古代的信仰、认为人死后必须经历一段下界的生活，，以后还能得到再生的机会，所以他们很重视尸体的保存与死后生活的指导。富有的人死后用香料涂抹尸体，制成“木乃伊”，用麻布包好放在石棺里，还要放进一卷供亡灵阅读的书去；这类书有三种，即“亡灵书”（Book of the Dead）、“下界书”（Book of the Duat）、“诸门书”（Book of the Gates），都是为亡灵作向导用的；其中为我们保存了丰富而生动的古代埃及神话，也在一定程度上表现了古埃及“人民的思想与愿望”（列宁）；三种之中，“亡灵书”是更完整而杰出，因而最著名的。贫穷的人就办不到这些，但他们也常要在石棺中放上死者的图形，并且摘录“亡灵书”中的重要章节，刻绘在石棺或墓室中，以免他们在下界不能与诸神对答，再生时不认识自己原来的模样。这一切对于尼罗河畔顺从习俗的人民都是神圣的，所以，终于给我们保留了下来。

  为了理解“亡灵书”中的诗章，对于古埃及人的原始信仰也有介绍一下的必要。

  古埃及人认为人生并不以现世为限。有一种眼睛看不见的“卡”（Ka），是与人一同生存，并为人的生存服务的；人死后，它依然单独生存，住在坟墓的周围。所以在坟墓中要备上水和食物，以供养“卡”。而人的灵魂，叫作“库”（Khu），人活着时它住在人的体内，有时也在人睡觉时离体外出，这就成了梦；死后它去游历下界，以后如能回到死者的身体中，就再生了；“亡灵书”就是给它读的，所以我们不译作“死者”或“死人”，而译成“亡灵”。另外还有一种人首鸟体的“巴”（Ba），则是尸体的守护者。

  古埃及人以为太阳每天乘着舟从东方的山峰巴库（BaKhu）出发，最后到西方的山峰玛努（Maun）降落。这一个上界叫做阿路（Aalu）。太阳落山以后在下界继续行进，直到明天重新在巴库出现，这一个下界叫到杜瓦脱（Tuat）。人死后就是到这下界旅行去了，经过诸般的考验，合格的能登天国。下界有十二个国土，入口处有险阻的石壁与高大的门，悬崖上盘踞着毒蛇，水中潜藏着鳄鱼。亡灵必须乘着太阳神的舟顺着瀑布式的急流而入，乘不上舟的便得被吞噬。每一个国土都是很危险的，必须以搏斗或咒语通过。子夜时分到达的第三国是最可怕的，在那里得经过奥西里斯的“真理的殿堂”，人生前的一切行为都得在此受审判，“亡灵书”上载着必要的对答之辞。能通过这殿堂的亡灵重登太阳神的舟，就比较气壮了，但危险仍是很多的，最后第十二国中有最大的蛇堵塞于河中，必须有太阳神的助力才能脱险，重现阳光而登上界“阿路之野”。

  “亡灵书”中所载的，就是这一危险的下界旅行的指南，包括许多对于神的颂歌与对于魔的咒语。它保护亡灵平安到达“真理的殿堂”，经过审判合格，永远在那五谷比人还高，不断有凉风吹拂的上界与神同住；得到机会，也可以和大神奥西里斯一样地再生。在“亡灵书”中，是包罗了古埃及人的中心信仰与各种细节的。从中我们可以看到，古埃及人以一种暴烈的强度来爱好生命和欢乐；其一切亡灵的仪典之所以被描写成那样阴郁，其实际目的是要延长那不愿抛弃的快乐的生命。古埃及人的关于来生的概念，都奠基在一种简单的教义上：由永久地活着的形象来表明永恒的生命。为了文化史与文学史的目的，为了了解古代东方文化，为了看一看颂歌的高度表现形式，为了理解古人对生命的想法，为了与中国古典文学如“楚辞”的“离骚”、“招魂”等作参照，我们读一读“亡灵书”还是有必要的。

  现存的“亡灵书”大都是从金字塔中发掘出来的，它是古埃及的司理葬事者用一种芦杆或竹管做成的笔，蘸了调和着胶汁的烟墨，以及各种彩色，写在用一种芦苇状的“纸草”的茎撕成薄片而加胶制成的纸草卷上的。这种纸草卷往往很长，写成后卷起来，扎以细绳，成为一帙。现在保存在伦敦大不列颠博物馆的一部名唤“阿尼”（Ani）的亡灵书大概是最长的，长达七十八英尺。古埃及文字大约发生在纪元前四千年，是象形文学以及用一些会意与形声的方法组合而成的。共有象形字六百余个，标音符号二十四个，读和写都相当困难。到中世纪时已被人遗忘了。1821年法国人商博良（Champollion）始读通了兼刊有希腊文与后期埃及简化字的古埃及文的碑记，使得古代文化仍能为我们了解。我这里的译稿，则是根据“世界最佳诗选”中罗拔·赫里耶（Robeat Hillyer）的英译稿（选译）重译的，曾请朱维基同志校订过。

  象英译者的前记所说的那样：“大约在纪元前三千五百年，当这些最初的章节被记录者写定时，许多的象征已经因时代过于湮古，那些记录者也意昧于它们的意义了”。因此，我们现在读起来不免要遇到一些困难。为了阅读的方便，我把所提到的一些神的名字与神话略作注解，附在篇后。

• 把词当成生命去品味

  作者：瑶望 发布时间：2007-06-18 09:46:57

  很喜欢叶嘉莹讲词。最初是在百家讲坛上无意中听了她吟诵词，很有感觉。后来在书店看到有她的讲课录音集，虽然有点贵，还是买了。发现非常的值。我不是学中文的，但总觉得唐诗宋词里面有一种很本土的美感，这种美对中国人非常亲切。正如我有一年去了皖南的一个小村子，粉墙黛瓦，青山秀水，虽然是第一次去，但却有一种久违的亲近。我想这就是文化吧，不用刻意地去学，只要你生活，就会被包围被蕴养。直到有一天，被一种文化的符号激发一些，内心深处的认同就会被激发，于是才有了发自内心的欣赏。

  叶嘉莹讲词就是顺着这个路子。她自己说在讲课的时候喜欢跑野马，而我认为恰恰是这种跑野马才是欣赏文化的正路。例如，她会挑一些中国文化特有的意向作为符号来前后比较，由此一首词往往就会找到在文化谱系上的坐标。

  但是跑野马，并不是漫无目的。叶嘉莹讲词，总有她的内在逻辑。她是真正把词的发展当成一种鲜活的生命去体味的。从花间词的酒宴唱和的才气游戏之作，到内容上融入个人感情，意境上给人更多联想的开拓，再到极盛期几位大家在风格上的区别。总有一条大致的线索，虽枝蔓盛多，但总能时时不离旨要。

  以前也买过不少唐诗宋词赏析之类的书，但和伽陵讲词相比，那不叫欣赏，而叫解释。很多教科书式的语言讲得很死板，会告诉你这首词讲了什么，属于哪个流派，至于它为什么美，美在哪里，反而不能细致地开掘。而伽陵讲词则把重点放在这些美好的意蕴上，用很有生机的语言把宋词之美慢慢点化开。