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• 作者：东风伤城 发布时间：2012-03-30 08:44:27

  关于西藏的历史、文化、地理方面的知识，可以对西藏有个大致的了解。

• 作者：芥川の无花果 发布时间：2018-03-15 18:16:29

  杜真子的妈妈活该!哈哈哈。

• 作者：隐身的包包 发布时间：2015-04-03 17:45:03

  这本书里的花草照片一点都不诱人，而且文字干巴巴的，非常枯燥，好像教科书。优点是市场上常见的花草基本都有，有种植的话可以查阅一下注意事项。总的来说我觉得没啥看头。

• 作者：xhy0021 发布时间：2019-04-20 20:22:55

  很值得一读，这本书的封面真的太有感觉了。

• 作者：脸大捂不住 发布时间：2024-04-24 08:04:45

  读西西女士的文字感受，就像是用手轻抚一段流淌的小溪——舒适柔和变换的流速与充沛的灵气~通过小镇上一家人的变化，感受着hk从小镇变成城市~最后的消失药水，镇上的人都还生活着，但又都消失了，就像是现在消失的小镇文化，我们都变成了行色匆匆的城市人~

• 作者：Paranoea_ 发布时间：2022-03-23 05:54:29

  当作者举出第一个大理石纹螯虾的例子——哇好神奇，暗知识确实值得我们注意呢；当作者举社科方面的例子——mdzz，细微变动引起的完全相反的预期不就是社科人的研究重点吗有什么好惊奇的。

• 从遮风挡雨到富丽堂皇

  作者：xtlt002 发布时间：2020-12-11 19:50:49

• 如果不是远古先民太智慧，便是所谓五千年文明人太蠢钝

  作者：Fēēēēlínnnng 发布时间：2017-05-08 13:57:41

  当城市里的你，仰着头，企图从辉煌的灯火的狭缝里，看到远古先民眼中迷乱又神圣的星空。却只能无功而返的时候，要如何感同身受。

  在刀耕火种的初初时代，大部分人都只是懵懵懂懂的，根据植物果实天生的自然荣枯，收获以及灌溉。但是却有人坐在山头或河边，一年四季始终不渝的怔怔望着天际。不知历经几年，也不知背负了多少躲懒的骂名。

  忽然间他如同醍醐灌顶一般，发现了一年四时与某些天象之间的完美契合。是的，就是太阳和月亮。它们总是准时的在某个特定的时节，在某个特定的山头升起。所以他骄傲的告诉先民们，他发现了天神的秘密！当太阳从这个山头升起的时候，就是播种的时节，大家需要把收拢的种籽，小心翼翼的选择肥沃的土壤播下。太阳从那个山头升起的时候，种籽就会萌出新绿，需要用最妥帖的方式去照顾。而当太阳从下一个山头升起的时候，就意味着秋收的日子即将到来……

  这样的人，他如此精确的解读了上天赋予族人的生机，并掌握了初朴的方式，让大家都能够掌握这种被解读的天时。当人们经过了若干年的印证之后，惊叹于他的睿智和不凡。于是，他便成为神话里得到上天眷顾、且能够获悉神示的尧舜禹汤。

  如果用粗浅的比方，来概括我读完刘宗迪先生《失落的天书》上篇的心情，大约就是上文这种。

  当他站在后世人的角度，可以从不同文化沉积层残留的记载、注疏和考证里，不断剥离各种基于不同理由的粉饰，而最终还原《山海经》所想要表达的真相的时候。

  他的结论并不是懵懂先民对未知自然和远方的想象，也并非出于某些欲求的期盼以及憧憬。

  结合了早期象形文字和生活形态的联想，原来这本看来荒诞不羁、被认为是中华神怪志鼻祖的卷札，讲述的是原始先民借由日月星象，归纳而来的四时历法的图解。

  山海经里，明确的有七座日月出入之山，那其实暗示了北半球的先人，所观察到的太阳在南北回归线之间移动的轨迹。而所谓的夸父追日或后羿射日等等令人咋舌的远古神话，讲述的其实是负责勘察的人们辛劳工作的场景。还有那些和龙有关的神迹，甚至如苍龙在天等专有名词，和共工撞不周山的传说，其实不过是苍龙星宿因为地球公转，而出现的位置变迁。而那些不知所云的诡谲部落和奇人异事，其实不过是部落庆典或祭祀的时候，所必要行事的化妆手段……

  如果说，一开始读这书的心情，其实是想要发现一些中国神话源起的某些蛛丝马迹，那必然是失望的。但是正如那句似乎已然过时的老话，上帝为你关上一扇门的同时，必然也为你打开了一扇窗。所以，当读到那七座神奇的日月出入之山，名字怪诞如大言、合虚、明星、鞠陵于天、孽摇頵羝、猗天苏门、壑明俊疾，其实暗里是吧一年分割成了六份——然后和龙星的出没推导出的四时搭配在一起，就形成了原始概念的十二个月。

  这也太**厉害了吧（请允许此处出现不雅字二）。

  因为我真的是无法想象，古人也是要无聊到了什么程度，才会一年365天的对着天空发呆。抑或是不知道从哪里爆发的灵感，认为天上迷的人眼花缭乱的星星，明亮到不能直视的太阳，其实都是自然对人的启示。而且那些对于天象的占卜和祭奠，追溯源头，更像是划定立春立夏这种节气、以及天气预报的工作。几千年前的先民，和几百年的古人，对这个倒有统一的说辞，是为布宪。

  前阵子因为某些不可言说的情结，翻看了一些实录，布宪这件事，倒是一百多年前仍然郑重其事。现在其实也是啊，国务院每年颁发的放假指南，里头一样循照了清明、端午、中秋，性质差不多。不过我开始还以为，布宪大约是修改法规之类，读了这本才知道，宪，还有指导农耕的意思。其实想想也是，民以食为天，那个时候，能够指导农耕的，当然和现在的宪法无异了。

  而且，先民们充分的考虑到了文化普及的困难度，和文字转述过程中会面对的误差，所以把这些通过观测和积累的天文月历知识，以图画的形式记录下来，广而告之。于是，所谓的黄帝定四时，尧舜定四时等等古籍所载，讲的也就是勘定节气布宪的事情。不由想到某个朋友一直在叨叨的，古人怎么就那么聪明，和古人一比，感觉现在大部分人都是弱智啊。

  是呀，没错呢！若非古人多天才，便是后人多蠢材。不然如此实用主义的古图，怎么就在天文知识更进步的后人眼里变成了怪力乱神？

  我记得金庸先生在书剑恩仇录的前言还是注脚里提到，传说这件事，历史学家必然是不喜欢的，但是小说家却欢喜的很。在龙星的传说之后，被大量古字的引用和考据所轰炸之下，一颗文科生的心自然是窒息的不要不要的。

  先PS一记龙星吧，它同样是来自一年四时的观测。龙星，就是东方苍龙七宿，在一年四季，会表现出不同的形态。譬如二月的时候，头上的几颗星星往上的样子，就是龙抬头。而共工撞不周山，天倾东南，讲的则是苍龙星宿到冬天的时候，会隐去一部分，看起来就像天在东南角缺口了一样，共工，其实也是龙星的别称。

  这种现代人看起来大相径庭的同物异名，其实也不算不好理解。一来，古人通假字多，二来，历史演变，文字发音也和古时候差了很多。某段时间好像还在微博上看到，某院校学生根据考古，模仿了殷周时候的发音，给封神榜配了音，呵呵，反正我是听不懂。

  这种窒息感，到了后面尤其觉得辛苦。因为山海经之中大约是因为很多图片都讲了类似的意思，所以后人看图说话的时候，不免就有许多讲述同一桥段的不同记述。对于科学家来说，他们必须以严格的考据和纵横兼顾的对照，来得出严谨的结论。但是对于一个好奇心驱使下翻开这书的人而言，洋洋洒洒不知几何言，都在反复论证山海经是古人对于宇宙洪荒的应用学说这件事，实在是越来越难读。

  一来，山海经其言，本来就是晦涩难懂的文言文，加之还有大量已经失传到只能变成插入图片的古字，不知道怎么念，也不知道什么意思，连笔画顺序都搞不清楚，视觉上承受了莫大的压力。

  二来，太多前后呼应的怪异地名，还有一个角色多种称呼的遥相呼应，让人时不时就要翻回几页去看看前文讲的这件事，是不是我记得的这件事，智商和记忆力实在是收到了莫大的凌虐。

  再有，辩证法下的文字陈述，那种逻辑关系，和俗人脑回路下的逻辑关系，实在是有很大的差异。前者条理刻板，形同一场巨大的字谜破解游戏，把想到一茬是一茬的俗人思路碾压成了碎末末。

  这个便是我读完了上篇，便迫不及待把这些零碎的感触记录下来的原因。

  那就是给自己灌注一些勇气，呜呼，是的，我真的有学到东西，所以，请赐予我力量，把下篇读完吧。