中科院考博英语 中国科学院博士研究生英语入学考试英语考试大纲及真题精解2005-2020年+硕士博士研究生英语词汇速记 中科院博士英语词汇+考博英语真题 全两册 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

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• 作者：vvl 发布时间：2011-09-28 21:45:46

  要耐心研究才行

• 作者：orbit 发布时间：2012-07-26 20:42:08

  講得好細緻！學技巧入個門~

• 作者：喝水没烦恼 发布时间：2020-01-17 19:52:15

  精华部分（并且是篇幅的大部分）已由其亲手编入《蕙风词话》，若非专门研究況氏词学思想之演变，可不看。

• 作者：ふふちゃん 发布时间：2012-12-14 13:54:22

  这篇诡计其实个人觉得算不上出彩，但是氛围营造太出色了！！

• 作者：慌乱的小马甲 发布时间：2018-06-07 13:12:44

  到底是什么垃圾出的这本垃圾书来害小学生啊？妈的，恶心的学校，可怜的学生

• 作者：andimien 发布时间：2020-06-24 22:39:41

  2020.6.24 42

  以色心和猎奇心理进入

  满足了好奇心，打消了色心…

• 木屋或是人生

  作者：用眼睛移动你 发布时间：2019-04-21 08:39:02

  《木屋之色》记录了作者自己和其它几位制作木屋，以及人与木屋之间的故事。这本书不是要讲回归山林、离群索居，而是关于嗜好与梦想，这大概也是为什么书名用porn这个词的原因吧。

  书里各个故事的主人公花费数年来或是策划、或是建造自己的木屋，或者只是拾捡漂亮的石块；打动我的是背后的安静、专注、从容。

  最让我感动的一段是第二个故事，94岁的杰克在他的木屋里说：人在这里闭上双眼真好，我的日子差不多了，我的一生过得很好，没有什么可抱怨的。

  我也多么希望，在我自己生命的尽头，能释然，能讲，我的一生没有什么好抱怨的。可惜在当下，我有那么多的后悔，那么多的放不下，那么多不能释然的人和事。所以看到杰克那么说，我居然泪目了。他太幸福了。

• 现代人不骗现代人

  作者：阿曼仔 发布时间：2022-05-09 11:12:29

  作者在鸣谢的地方写到“就像莫里哀笔下的舒尔丹先生在四十岁时突然发现他终其一生都在用散文说话一样，我也直到最近才意识到，自己一直都在围绕现代性思考，但并没有真正认识它…”看完整本书，再看这段话，觉得很有共鸣，我买这本书的动机不是看到了现代性这3个字，而是看到了里面包含马基雅维利、笛卡尔、霍布斯、斯宾诺莎、康德、黑格尔、卢梭、托克维尔、尼采、贝娄这些我感兴趣的人。看完这本书，我发现很大程度上，我之前关注的许多人或者主题，多多少少和现代性有关。

  作为一本思想史，内容很丰富，除了上面列的这些人，还有原先我没有怎么关注的富兰克林、福楼拜、索雷尔、施密特、以赛亚柏林、斯特劳斯、兰佩杜萨。以及，频繁提及但没有单独成章的马克思、韦伯等等。

  整个框架逻辑非常清晰而且很负责任，开篇先明确了术语和整个脉络概括，结尾做下总结，中间一半阐述现代性，一半阐述现代性的不满。因为内容过于丰富而且非常精彩，以至于我看完后犹如吃了一顿超级大餐但由于肠胃羸弱未能完全消化，又想再吐出来反复咀嚼。

  看这一遍，我也只能简单写写其中让我印象深刻的，或我能比较理解到的内容。

  这本书有一个核心观点，就是现代性在发展自身的时候，也发展了自己的反面，即现代性的不满。就如黑格尔和马克思辩证法的一次实践，这种辩证的眼观，有一种迷人的智识魅力，百花齐放的美妙体验，以及感受到人所创造的这些观念，也许有一种和宇宙一样的浩瀚恢弘感。

  现代性的进步历史观，对我以前的疑惑做了一次确证。不知道什么缘故，有段时间我对人们抱持着什么样的历史观很感兴趣。我还记得自己在很小的时候，就已经有一种进步的历史观，哪怕我看过《时间机器》这样的小说，我也毫不怀疑人类的历史必将是一种上升的趋势，未来不是星辰大海，就是人神化。当年我幻想的未来人类没有什么性别特征，不用呼吸，不用吃饭也能活着….总之，那是一种关于“进步”的历史观。并且，我曾经以为这样的历史观，是普世且跨越时间的，直到几年前才开始意识古人似乎没有未来，也没有进步的概念，基督教和伊斯兰有末世，佛教有轮回，我们古人有类似天下合久必分分久必合的静态循环。“历史是螺旋上升的”这样的进步调论，即不古老，也不必然（至少没有像引力或者空气那么确定）。作为一个现代人，进步的历史观，仿佛更像是一种信仰。说起来我也搞不明白为什么对这个话题感兴趣，可能我始终觉得抱持什么样的历史观会影响一个人对生活采取的行动，也有可能仅仅是处于好奇，毕竟想一想觉得这个事儿还蛮有趣的。

  观念和现实的关系，其实也蛮有趣的，我从出生就是个社会主义，并且我觉得我这辈子都会是一个社会主义者。因为接受唯物主义的教育，我惯常认为物质基础决定了我们这个世界，但这几年来，我越来越认同韦伯的观点，即idea，塑造着我们的世界，说来有趣，我确证这一点，是有些心理学的依据，人在心理上会有一种自我暗示和认知协调。会倾向于让自己的观念和行动相一致。也就是说如果我不断暗示自己是狮子座，我也会表现得像狮子座，所以最后就变成了不知道到底是因为狮子座我才那样表现，还是我把自己暗示成了一个狮子座。总而言之，观念对现实生活，对历史，有很强的塑造作用，这个在这本书里面再一次被提及。

  这本书对《包法利夫人》及福楼拜本人的分析非常精彩。第一次看《包法利夫人》的时候还不太懂事，就是那种对世界一无所知，只会通过好和坏去定义人的年龄，在那样的年纪看《包法利夫人》真的会把自己搞成一个厌女者。后来再看，我能够比较女性主义、人道主义的视角看包法利夫人，对她有了同情，但是我没有想过这里面有一个深刻的现代性问题。福楼拜那句“包法利夫人，她就是我”的悲剧性自白，真的让人感慨万发。《包法利夫人》是福楼拜对现代性令人作呕的平庸的一种仇恨宣泄，作者评福楼拜过于厌世，回想起这部小说，确实还蛮贴切的。

  这本书极大地促使我看托克维尔的欲望。作者虽然相对辩证地看待各位哲学家社会学家对现代性提出的观点，但看得出来他本人对托克维尔还是比较赞赏的。毕竟托克维尔确实非常出色地预见了现代社会的一些问题。

  自由，虽然作为一个章节被提及，但又分散在全书之中，犹如它在我们的聊天中出现又时刻贯穿在生活的方方面面。自由，现代无法避开的主题，这里面提到现代性的个人原子化，过度的自由导致人们不愿意再要自由。也提到以赛亚·柏林的两种自由划分，消极自由和积极自由。看完觉得对自由这个主题又可以再看看了。

  在柏拉图那个有名的洞穴隐喻中，施特劳斯对现代性的不满中发展出一个原创性的洞穴之下的洞穴，实在隐喻真的很妙。柏拉图的洞穴可以隐喻现代电影院和电视屏幕，观察者在其中消极地接受眼前看到的景象却永远不被允许去看产生这些图像的原因，也许现代人所处的境地要比洞穴人更深一层，居于这个洞穴之洞穴的后人发明了工具爬了出来，以为自己已经超越了原初洞穴先人，而失去了对太阳的记忆。这个人造洞穴的隐喻指向的是现代中科学和历史主义的某些缪见。

  我的反启蒙的倾向，看完这本书，我发现至少这2-3年，我的某些想法，原来可以归到所谓的反启蒙的倾向，一方面可能来自于体验到生活本身的荒谬感，也可能是为了探究这种荒谬感无形中又选择了一些比较反启蒙的论著…我看《现代性及其不满》这本书，总的来说，有一种确幸感，哪怕外面洪水滔天，或像即将被大风卷走的马孔多摇摇欲坠。在这里，智慧依旧闪光，惊叹于渺小人类所创造出来的观念，也可以有如同宇宙般深邃浩瀚。还有一种确幸感，虽然我所知甚少，但确证到努力去认识世界本身的趣味和实在感，也算抵抗现代性衍生出来的虚无感。