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《外国文学史》由北京大学出版社出版。

目录

西方文学

第一章 古代文学

第二章 中古文学

第三章 文艺复兴时期文学

第四章 17世纪文学

第五章 18世纪文学（一）

第六章 19世纪文学（一）

第七章 19世纪文学（二）

第八章 19世纪文学（三）

第九章 20世纪文学（一）

第十章 20世纪文学（二）

东方文学

第一章 古代文学

第二章 中古文学

第三章 近代文学

第四章 现代文学

第五章 当代文学

外国文学史自学考试大纲

（含考核目标）

课程自觉考试大纲前言

I 课程性质与设置目的

II 课程内容与考核目标

西方文学

第一章 古代文学

第二章 中古文学

第三章 文艺复兴时期文学

第四章 7世纪文学

第五章 18世纪文学

第六章 19世纪文学（一）

第七章 19世纪文学（二）

第八章 19世纪文学（三）

第九章 20世纪文学（一）

第十章 20世纪文学（二）

东方文学

第一章 古代文学

第二章 中古文学

第三章 近代文学

第四章 现代文学

第五章 当代文学

III 有关说明和实施要求

附录：试题类型举例

后记

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后来形成的以宙斯为史心的奥林波斯神系的生活则反映了氏族社会后期即父权制时期的生活和家庭关系。在这一组神话中，希腊诸神按父权制氏族的方式在奥林波斯山上建立起以宙斯为首的庞大家族，称为“奥林波斯神系”。其中有七二位主神，宙斯是众神之主他的兄弟姐妹中，赫拉是天后，波塞冬是海神哈迪斯是县王得墨感耳是枣神。他的子女分管天上人间，阿波罗是太阳神阿瑞斯是战神雅典娫是賀慧女神，阿尔忒弥斯是且亮神和狩猎女神阿佛洛秋对是美神和爱神，赫淮斯托斯是铁匠神，赫尔墨斯是神使。其他重要

书籍介绍

《外国文学史》由北京大学出版社出版。

• 作者：L.C. 发布时间：2023-04-19 01:36:00

  言简意赅，就是翻译很多都很普罗大众的翻译对不上。作为引路员还是不错的。

• 作者：蒂。 发布时间：2014-07-15 12:49:53

  搬柴运水是禅 喝茶吃饭是禅 行住坐卧是禅 语默动静 扬眉瞬目都是禅

• 作者：罗刹海市 发布时间：2019-10-15 11:08:07

  标准教材，述而不作，重要的作品讲地笼统，深度不够，一些观点很陈腐，不重要的内容巴拉巴拉讲一堆，有很多作品罗列出来只对考试有用。这本书只是拉了一个大致网络，重在自己选原著，自己感受，多看小说。总的来说是可以受益颇多的一门课，为自己未来排了好长的书目。

• 作者：高桥一生推呀推 发布时间：2020-12-20 23:14:32

  80过了~给五星！！

• 作者：了了 发布时间：2012-07-11 09:34:29

  终于啃完了 唯一的收货是买了本维吉尔的《艾涅阿斯纪》 和套《纪伯伦》全集

• 作者：歡愛欣喜饅頭妞 发布时间：2012-09-20 22:23:26

  一字一字读完了。

• 观点呈现

  作者：江涛白 发布时间：2021-08-08 19:46:38

  作为老师推荐的一本书，我以为其学术性是比较强的。其实普及性和趣味性更多，以及我想一些问题还可以继续发掘。

  ✨列维施特劳斯解释人为什么要佩戴首饰：身体柔软的部分，比如耳朵、鼻子、嘴、私处，最易受到伤害。装饰物能保护这些开口部位，抵挡“事物或邪恶影响力刺穿”它们。||现在，我们能更清楚地理解，为何给小女孩戴上耳环，对于让她们“看得更好”是不可或缺的，只有如此才能完成她们的使命。如果说耳环使年轻女孩获得她们的“所有物”即例假，我们就能理解，扎耳洞的行为就像是在期待第一次流血，那童贞离去后、青春期自然产生的流血。

  ✨婚戒被视为“钉掌”，钉掌这一行为构建了女性与动物之间的类比关系，它意为驯化，也是占有与联姻的隐喻。赠予并亲手戴上装饰物，意味着这一行为的完成，但同时给它涂上了一层美学的色彩。“绕过猪鼻孔的环形物与女人戴在手指上的一样，都是为了控制她们，使她们臣服”。这是18世纪的英文词典编纂者约翰逊（Johnson）为指环下的定义。

  ✨热内韦吾·卡拉姆－格里奥勒（1987：267）也指出，多贡人给牛上鼻环以使它驯服的行为，也可以和当地3岁小女孩扎穿嘴唇戴上小铜环的成人礼联系起来，后者也是出于驯服的目的，让女孩变得温顺以使婚姻得到保证。

• 从文学到文物，“乡下人”沈从文身上不变的执着

  作者：雾凇 发布时间：2019-05-02 16:45:06

  来自凤凰的沈从文一直自称是“乡下人”，他身上始终有一股子“乡下人”的执着劲儿。凭着这股劲儿，他弃武从文，成为一代文学大师，给读者们贡献了大量极具乡土特色的文写作品。他笔下描绘出让人心驰神往的湘西世界，至今人们都习惯把湘西和他联系在一起。还是凭着这股劲儿，在不得不离开挚爱的文学后，他专心投入到中国古代历史尤其是文物的研究之中，又在文物研究方面取得了可观的成就，并出版了《中国古代服饰研究》等专著。

  《沈从文讲文物》这本书选编了沈从文对文物的学术研究文章。这些学术文章，跟他的文学作品一样，打着深深地“乡下人”性格的烙印。

  从研究对象上来看，沈从文显然选了很多冷门，从织锦、刺绣、古代陶瓷、古代镜子，到漆工艺、螺甸工艺、金花笺、扇子，甚至包括辇舆、车乘、马具。这些内容，可能只有专业研究人员才肯去深入研究。沈从文并非科班出身，没有系统化的文物研究功底，又是经历了人生的大转折、“半路出家”才投身文物研究的，他特意选这些冷门、基础内容来研究，可以说是很符合“乡下人”的执着了。

  沈从文在文物研究上所取得的成就，也正是经由他与众不同的研究背景。编辑王风在《编辑余记》中讲到，跟沈从文同时代的文物专家，大约分为两类：一类是科班出身的，在知识和方法上很权威；另一类是名门望族或古玩铺，在经验上很权威，但更关注收藏价值高的文物。沈从文跟他们都不同。在博物馆做了多年的文物知识讲解员，他谙熟各类文物的基本知识，积累了大量容易被前两类文物专家忽略的“常识”。通过对这些“常识”的梳理，沈从文总结了前述这些冷门文物的历史演变和各时期特色，自成一家之言。这也体现出“乡下人”沈从文的那种执着和务实。

  沈从文研究文物，总是通过文物和文献互相结合印证的研究方法。考古过程中发掘出的古代文物和历史文献，应该说是最贴近历史的第一手资料了。从文物和文献入手研究历史，是直接、可靠的方法。沈从文几乎从来不用“孤证”，他总是通过文物、文献记录、古诗文内容做相互印证，甚至会参考工艺技术相关联的其他文物类别进行佐证，得出最终结论。所以，翻看《沈从文讲文物》中的文章，随处可见沈从文引用各类历史文献内容进行对照说明。这更是“乡下人”沈从文做研究的执着和严谨。

  即使出版了很多文物学术研究著作，沈从文始终保持着谦卑的态度。编辑王风在《编辑余记》开头就说道，沈从文出版文物论文集《龙凤艺术》时，在《题记》中自谦道是“野人献曝”，足见沈从文的谦卑。“野人献曝”的典故出自《列子·杨朱》，意指自谦贡献微薄。这本再版的《沈从文讲文物》，原定名也是《野人献曝——沈从文的文物世界》。

  在《从文物来谈谈古人的胡子问题》篇末，沈从文再次自谦道，“文物问题只不过是懂得一点皮毛，搞研究工作，成就自然有限”，但是，通过文物和文献互相印证的这种扎实的研究方法，又给了沈从文一股“谦卑的自信”。通过大量地文物、史书文献、字画资料的联系对比，沈从文敢于反驳王力先生对胡子问题的观点，并给出自己的看法。有了充足的证据便敢于据理力争、挑战权威，这也是“乡下人”沈从文的执着和可爱了吧。

  2019.05.02雾凇