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有朋友开玩笑地问我：当你未婚时，画的是关于婚姻生活的《双响炮》；等你结束单身生活，怎么却开始画起描写未婚男女的《醋溜族》了？我只有一句简单回答：这就是补偿作用。 真的是补偿作用吗？其实不尽然。人生的许多事件，固然只有局内人能亲尝况味，局外人更能明晰透彻地冷眼旁观。在《醋溜族》的创作过程中，我回过头来审视从前那么熟悉的单身日子，竟挖掘出许多当时懵然的幽微细节及红尘心态。不知该喜还是该悲的我，现在只是以另外一种身份，跳出了这个框框，再观世界。如果说，《双响炮》是无奈人生的荒谬写照，那么《醋溜族》就是有情人生的荒谬想象与延长。 当然，更重要的是，我非常想画这么的一群人——他们爱漂亮，但不一定整齐；爱新潮，但不一定时髦；他们爱赚钱，但更爱花钱；爱真理，但更爱欲望；他们参与，但不过分介入；他们愿意付出，但更重视回收；他们期盼爱情，却又害怕束缚；他们是完全的个人主义者，却又梦想抓住整个地球——因为他们，使这个世界在各种正常气味外，增添了另一种莫名其妙的酸溜溜的滋味。 这样的一群人，并不像“上班族”、“投票族”般已被确认，但他们真实-地存在这个纷乱的大城市里没有被人察觉。我把他们从红男绿女、纸醉金迷之中找出来，呈现在你面前。他们，可以说是由我的读者们组成，而由我发现的一种族类。 就让我们来看看这些“醋溜族”吧。

朱德庸档案月光底下再也没有新鲜事 增订版自序我画醋溜族 原版自序名人推荐目录Scene ⅠScene ⅡScene ⅢScene Ⅳ

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十次密谈比不上一次争执让你们更能相互了解，所以分手总在争执后。

你所有的笨拙一定会和你最心仪的人同时出现。

恋爱仿佛读诗，迷离惝恍，一个字值得陶醉几个月；婚姻好比读报，柴米油盐，三百六十五天没有什么新鲜事；报纸还是每天来，报费必须每月付。

据说世界上唯一能维持永恒爱情的动物是刺猬——因为两只刺猬永远不可能太接近。

爱情会远离理智的人。

爱情没有深度，只有浓度。

书籍介绍

有朋友开玩笑地问我：当你未婚时，画的是关于婚姻生活的《双响炮》；等你结束单身生活，怎么却开始画起描写未婚男女的《醋溜族》了？我只有一句简单回答：这就是补偿作用。 真的是补偿作用吗？其实不尽然。人生的许多事件，固然只有局内人能亲尝况味，局外人更能明晰透彻地冷眼旁观。在《醋溜族》的创作过程中，我回过头来审视从前那么熟悉的单身日子，竟挖掘出许多当时懵然的幽微细节及红尘心态。不知该喜还是该悲的我，现在只是以另外一种身份，跳出了这个框框，再观世界。如果说，《双响炮》是无奈人生的荒谬写照，那么《醋溜族》就是有情人生的荒谬想象与延长。 当然，更重要的是，我非常想画这么的一群人——他们爱漂亮，但不一定整齐；爱新潮，但不一定时髦；他们爱赚钱，但更爱花钱；爱真理，但更爱欲望；他们参与，但不过分介入；他们愿意付出，但更重视回收；他们期盼爱情，却又害怕束缚；他们是完全的个人主义者，却又梦想抓住整个地球——因为他们，使这个世界在各种正常气味外，增添了另一种莫名其妙的酸溜溜的滋味。 这样的一群人，并不像“上班族”、“投票族”般已被确认，但他们真实-地存在这个纷乱的大城市里没有被人察觉。我把他们从红男绿女、纸醉金迷之中找出来，呈现在你面前。他们，可以说是由我的读者们组成，而由我发现的一种族类。 就让我们来看看这些“醋溜族”吧。

• 作者：玉娇龙 发布时间：2022-01-09 14:09:11

  补标 凝视 感觉非常不适 已经超过了幽默的程度。怎么不拿自己（主角）开玩笑呢 多一半的笑点都来自褒贬女朋友（角色的）。画得很精致，有些点很好，但是…

• 作者：Joyce 发布时间：2022-01-30 12:02:09

  這一本書是在講未婚男女的兩性關係，透過談話凸鮮明的男女立場的問題。

• 作者：顾聿瑾 发布时间：2012-08-12 22:25:38

  小时候看的。个人认为朱德庸的作品中，《醋溜族》最好。

• 作者：烟斗客甲 发布时间：2012-04-10 14:56:36

  关于未婚男女的漫画。

• 作者：adel 发布时间：2016-01-22 18:02:37

  植物有报春花属、天南星属、蓝铃花、洋水仙、堇菜属、蔷薇、睡莲、十字花科某种。（我们看的是立体书。）

• 作者：穿越世界的旅行 发布时间：2012-09-04 21:09:54

  三味书屋等池磊，搞定。宋帅次日结婚。有些事恍如隔世，关于亓超其实我已经快忘记了。爱情不过就是边际效用的不断下降，然后就是马太效用和韦奇效用的叠加。

• 读《复活》

  作者：小黄兔 发布时间：2016-01-29 16:06:31

  如果说《战争与和平》是托尔斯泰的代表作，那么《复活》就是概括了托尔斯泰的思想和理念。年轻的时候，觉得读完托尔斯泰的书是不可能的，那么厚嘛！但是一部接一部，我无法停止阅读托尔斯泰的作品，他的文字那么伟大和有力，让我感动至深，每次看完都要回味大半年。

  《复活》篇幅不长，以贵族聂赫留朵夫的赎罪历程去勾画托尔斯泰对人生、阶级、宗教等看法。聂赫留朵夫是主线，玛丝洛娃是侧线，犹如大提琴和小提琴的奏和，一高一低地展开他们的心理活动--羞耻、惭愧、赎罪、怜悯、解脱、人生升华。

  在这部书里，作者借聂赫留朵夫提出尖锐的问题：为何社会罪恶不断？为什么罪恶不能清除？为什么人要互相伤害？如何消除这种惨象？这些问题不是一下子冒出来的，而是非常自然地产生。

  聂赫留朵夫感觉自己必须做些什么去帮助玛丝洛娃，一是自己过去玩弄了她，如今她堕落，归根到底是自己做了坏事；二是帮助玛丝洛娃，让他感觉良好，从自己的牺牲获得快感和满足。这种心态是伪善的，自私的，说到底只不过让他罪恶感减少。但随着帮她翻案，接触了大小官僚，见识到监狱里各种奇怪的人，帮助更多无辜的人，他心里的矛盾和冲突就更加激化。他看到与自己阶层不同的人，他们的苦难，联想到以前的热血和正义，突然发现现在自己的生活何其无聊空虚和腐败，他周围的人都是那么假高尚，说的话多么空洞，他们的爱情手段如何的功利化。聂赫留朵夫开了心眼，“精神的人”唤醒了，“兽性的人”缩小，他开始新一轮的“灵魂净化”。

  但不同于以往心血来潮的“灵魂净化”，这次净化有所得益，这是因为有了接触底层人民的契机。这多亏了玛丝洛娃。玛丝洛娃知道自己要服苦役，不是利用聂赫留朵夫去获得卸罪，而是拜托聂赫留朵夫去帮助她的狱友。聂赫留朵夫为这些本来素不相识、好无利害关系的人办事、翻案，逐渐了解到社会的不公平，进而思考：为什么一些人能够审判惩罚另一些人；为什么这些权力的所有者没有同情心，有时候甚至黑白不分。从聂赫留朵夫的质疑，读者我也进一步思考各种问题，太多问题，总归来说，为什么人那么可怜，人为什么要互相敌对和残害？要讨论下去，没完没了，就此打住。

  聂赫留朵夫从一开始自怜自爱的赎罪，过渡到真正的怜悯和理解。他反思了自己所处的阶层的罪恶和空洞，也采取了行动，主要是还土地于人民，希望能够改善穷苦人民的境况。且不说这些举动有没有得到农民的理解，有没有成功，我觉得行动本身值得肯定，行动就是改变，比空口说话有力多了，哪怕是失败的尝试。尤其值得注意的是，聂赫留朵夫提出劳动的价值。贵族不劳动，于是滋生虚伪浮夸淫乱空虚和无聊；贵族依靠暴力统治去维护现行社会制度，保障他们的吸血生活可以一代又一代的延续，所以他们采用宗教、法律、流放等各种手段去肃清“麻烦分子”。多数人被抓起来、审判、流放、处死，却并不是因为真正有罪，而是妨碍了当权阶级的利益。这些人跟外界隔绝，不能劳动，于是进一步堕落，没罪也变有罪，而丑陋的罪恶则会传染给更多的人。几乎可以说，各种罪恶的产生是由于不劳动。关于这点，在罗曼罗兰的《母与子》，冈察洛夫的《奥勃洛莫夫》里也可以看到。另一个很好的例子是：英国将犯人流放到澳洲，这是一个比死刑更恐怖的刑法，但是在新大陆，犯人有了劳动的价值，通过劳动，有一部分犯人后来成为地主、甚至是社会的要人。社会环境对人的影响是非常巨大的！

  托尔斯泰批判贵族阶层，但也没有光是高歌赞扬群众和革命。他指出了革命的弊端，描写了各种的革命者，里面不乏有投机取巧的人和虚荣、贪求权力的人。类似的，他也批判了东正教，认为东正教是维持统治的手段，非但不是神圣的，而且是“反基督的”。这种形式化的信教倒不如“疯子”那种什么都不信，只相信自己。他提倡的，是一种自我的感化，自我升华，并以教化和非暴力的手段去对社会进行改变。托尔斯泰没有提出具体的措施，但他不是孤单一个人。甘地的非暴力不抵抗，就是最好的现实例子，不算完美，但是启发人们，这也是可行之路，只要人们充满力量和希望。关于信仰，他比较推崇基督新教，也就是人应该有阅读圣经的自由，可以通过自己的思考去理解，而不是依赖教会权威。人应该铲除一切虚假的形式，对自身的理解和净化，做到真心实意。

  根植于以上提到的基督教信仰，托尔斯泰提出以下两点，有助于减少罪恶：

  一，首先是承认世人皆有罪，包括自己。自己是有罪的，因此不能惩罚别人，纠正别人的罪恶。人需要保持自己的本色，也就是听从自己良心的呼喊，对自己内心的呼喊要有所响应，言行要一致。人如果不能言行一致，必定会虚伪，更多的罪恶就会产生。所以要让世界变得更好，首先要想清洗自己，并切切实实去做实事，做完一件再一件，不要期望别人对自己的贡献有感激或理解，也不要期望自己所做的都是正确和有作用。你只能做你能做的，这条路只有你自己在走，孤独是需要忍受的。

  二，另一方面，人需要保持对人类的信心，相信别人心中有一点点的火苗，不要只看表象。例如玛丝洛娃在监狱里内心的变化，聂赫留朵夫是不知道的，所以玛丝洛娃被医院开除时，聂赫留朵夫以为她是勾引医师，又堕落了。但实事却相反，医师想占有玛丝洛娃，她反抗，她是洗心革脸了。人与人之间是完全无法心意相通和互相理解的，但是只要记住，尽管这个世界各种丑恶的事情，人类社会能够维持下来，是因为人们毕竟是相怜相爱的。这种相怜相爱见诸于社会各个角落，哪怕是监狱里。这种怜悯是不灭的，因为这是人性的光辉。哪怕人性99%是坏的，有那么1%的怜悯，人类就有存在的希望。这就好像潘多拉的盒子，那么多罪恶跑出来，但留下了一个希望，人类就得以延续。

  以上是从聂赫留朵夫视角和心理而产生的主线，侧线玛丝洛娃的赎罪和宽恕，则是另一种心理历程。如果说前者主要是对社会和人类广泛意义上的讨论，后者则是讨论对立面的冲突（两性之间和阶级之间），还道出了什么是“爱”。

  玛丝洛娃被赶出庄园，沦落为妓女，平白无故卷入别人的犯罪，被错误裁判，归根到底是当初被聂赫留朵夫占有和抛弃。玛丝洛娃是贵族阶层的典型受害者，她被贵族收留抚养，是因为夫人们觉得生活空虚无聊，不如养个小女孩逗趣，而不是真的爱和怜悯这个小孩。聂赫留朵夫占有她，就好像随手摘一朵小花般随意。从头到尾，玛丝洛娃根本不能选择，而只能忍受加诸于她的各种不公平和伤害。尽管经历了那么多事情，玛丝洛娃还保留着一种纯真和善心，说话不诡辩，对身边的人悲怜（悲怜是不自觉的，她未必知道为什么自己想帮助别人，只是觉得“这个老婆子很好，真的很好”）。到最后，她是真正原谅了聂赫留朵夫，她明白他们即使结合，也不会幸福，因为她感觉到聂赫留朵夫是于心有愧，而并不是爱。她接受了自己的命运，不管自己是无辜还是有罪，她让聂赫留朵夫不要再跟随他，因为他有他的生活。圣经里的抹大拉的玛丽，据说曾经是妓女，后来跟随耶稣，是忠实的信徒，后来被人尊为圣者之一。妓女，圣人于一体，就好像童贞怀孕一样，有明显的矛盾，但从另一个角度来看却不矛盾。因为人人都有罪，妓女只不过跟其他人一样有罪。但是存有善心的妓女，就好像纯洁的孩子一样，拥有一种人性的力量。慈悲是不限于人的身份，玛丝洛娃就是一个挂着“肮脏身份”，但精神纯洁的圣女（对比那些虚妄的贵妇）。书中对她笔墨并不多，但足以看到她的可怜，她的忍耐，她对其他人的怜悯，她活的信念，她对聂赫留朵夫的宽恕，她心中重新燃起的信仰。爱，不仅仅是男女之间的爱，爱是无形的、存在于人内心的怜悯和温柔，是生命的力量。

  读了《战争与和平》，然后是《复活》，剩下的长篇就只有《安娜·卡列尼娜》，不禁心中不舍，反而不想那么快读完这个伟大作者的书了。题外话说说，我觉得托尔斯泰、雨果这类具有人道主义思想的作家的作品，不太适合年纪小的人看。换种说法吧，有了人生阅历后读，感觉会不一样。

• 从私人报复到适度刑罚，这是文明的进步

  作者：吕迪亚 发布时间：2023-09-04 10:26:20

  这是一本可怕的书。它在内容上是在讲述刑罚的历史变迁，其实它让读者见识到了人性的野蛮和残酷。从恐怖的火刑、石刑、断头台，到远离了血腥的更加文明的赔偿、监禁……，人类到底经历了什么？

  这本书的前四章介绍了欧洲、中东和亚洲的古代国家的刑罚思想和实践，后四章主要阐述了四种主要刑罚方式：肉刑、监禁、酷刑和死刑。

  正如作者所说，追求平等是人类社会文明发展的必然。最早的刑罚方式一般都是罚款或其他补偿手段，比如苏美尔法典。后来的《汉谟拉比法典》开始推行同态复仇，非常细致地诠释了“以牙还牙，以眼还眼”这句话。

  早期刑罚手段存在这样几个问题，首先是存在阶级和性别的不平等，不管是古巴比伦的法典还是中国的《唐律疏议》都有此类问题。比如贵族阶级犯罪会被轻判，而奴隶或女人犯罪就会被重判等。其次就是惩罚手段过于残暴，比如把犯人丢给野兽，或者一些拉扯肢体的手段，以及水刑、火刑等。

  从18世纪启蒙运动开始，人们对刑罚进行了反思。比如米兰贵族贝卡利亚的《论犯罪与刑罚》中这样写道：“刑罚的目的既不是要摧残折磨一个感知者，也不是要消除业已犯下的罪行。刑罚的目的仅仅在于：阻止罪犯在此侵害公民，并规诫其他人不要重蹈覆辙。”

  这段话确实值得深思。如上所述那些残酷的惩罚手段其实在很大程度上只是宣泄了人性的野蛮，至于威慑力，就很难讲了。正如作者提到的1995年美国加州监狱支出首次超过教育支出的事实。比如那些犯错的年轻人，我们是要把他们一关了之，还是应该对其进行再教育。刑罚不是最终目的。

  目前除少数国家还保留一些肉刑之外，大部分国家最主要的刑罚方式是监禁。还有些国家已经彻底废除了死刑。其中新加坡这个国家在刑罚方面算是比较奇葩的，比如他们还保留着鞭刑，以及贩卖口香糖可能被判监禁等。总之我认为在对待犯罪行为上，在教育和规诫方面应比在惩罚方面花费更多的精力。