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• 作者：勇敢的心 发布时间：2021-02-20 17:53:05

  有。有所了解。但图片没有标明在哪儿可以去看实物。

• 作者：ivanala 发布时间：2015-01-01 22:16:27

  美观、坚固、实用，只有第一个词是用来讨论的...

• 作者：黄复得 发布时间：2018-07-17 22:36:55

  口号喊多了都是耍流氓，民主去做便是，“未有学养子而后嫁者也”。

• 作者：晚晴先生夏雨庭 发布时间：2024-04-15 20:33:35

  bullshxt

• 作者：r 发布时间：2022-10-26 18:37:34

  说实话没啥看头，还齁老贵，200块钱一本，封皮连个卡纸都不给，跟个旧时代小广告似的，什么破烂玩意。内容也不咋滴，比起绣球和牡丹那两本，真是差了不是一星半点。没意思，很是后悔买回来。

• 作者：LuluBorri 发布时间：2021-08-31 16:31:05

  工具书

• 父母孩子共读的佳作

  作者：Rigel 发布时间：2022-01-26 21:04:27

  历史最重要的是真实，这本书其实更应该叫历史故事集。华盛顿没砍樱桃树，里昂那多也不画鸡蛋，爱因斯坦小学成绩也不差，一战那个更是豪不掩藏自己是故事。另外书里有好几处，存在不止一种说法，比如罗马的源起。很多叙述不够详细，很多时候看完会更迷惑，比如迦太基将军汉尼拔带领军队翻越阿尔卑斯山去攻打罗马，先不说两个政体的体量，粮草是怎么解决的啊？一起翻山越岭吗？看到后面编者才第一次提到军需问题，说随着战事深入粮草出了问题，问号就更多了呀，连我都能想到的问题大将军汉尼拔会想不到？可能换个人会觉得“啊～大将军也不过如此嘛”，但是我几斤几两几把刷子我自己心里还是有AC数的，因此我对编者给出的理由和解释并没有那么满意。

  不过真实历史不仅详细复杂，难以完全考察清楚，在对史实的描述呈现方面，也难以做到尽善尽美：要做到易读好懂可能会失去很多细节，要严谨可能就会降低阅读依从性，造成受众缩小。我看到书里角斗士那章，把重点放在斯巴达克队伍的内讧上，当时心里想的就是，即使他们不内讧也打不过罗马呀，罗马气数未尽，斯巴达克队伍如果不分裂最多就是晚点被消灭。但是后面启发孩子的话把切入点转移到了观众对角斗士的态度上，扑灭孩子心中可能幸灾乐祸爱看热闹的火苗，瞬间觉得自己有点狭隘了，实际上教会孩子古代战争胜负系于zz体量不如让孩子理解teamwork，教会孩子二战因转移德国国内矛盾而起不如让孩子了解自省的重要性。因为定位给孩子读所以观点简单一点，语言白话一点，是更明智的选择。

  跟另一本相比，本书几乎没有什么意识形态和zz正确，每章后面有时候会出现对家长启发小孩子的建议，多处三观极正非常难得。借书中记叙匈人那一章结尾写的一段话“西方并没有对匈奴人历史的详细记载，即使有，也大多是“被欺负”的欧洲人以扭曲的眼光，将匈奴人写成粗俗野蛮的民族。由此看来，读历史必须非常小心，要看得出写历史的人是不是说了‘实话’！”。其实不管读什么，听什么，这个态度都是通用的，抓住了这一点就像手执一盏穿透迷雾的明灯，时刻提醒我们警惕信息茧房。

• 古籍版画中的古典艺术百科全书

  作者：麒麟 发布时间：2023-09-10 18:16:48

  

  

  

  这本《图镌黎枣》是凤江苏凤凰美术出版社“神游丛书”的第002本。第001本《画外有清音》也是作者刘洁的作品，登上豆瓣读书艺术类新书榜前三，内容是中国传统美术之中的音乐故事。这两本我都看了，品质非常高。

  神游丛书的特点是聚焦于中国传统艺术文化。作者多为国内优秀艺术领域学者。所以内容文字轻松又不失专业。既起到了中国传统文化普及的作用，又带给读者艺术美感的享受。

  版画作为视觉艺术的一个重要门类。在中国文人书画中自古有之，这本《图镌梨枣》就专注于介绍美术史、书籍史、印刷史中的优秀版画作品，作者细致地讲述版画背后的故事，还原了古代艺术家的精神世界，书籍精装制作，图文并茂，我非常喜欢书里的一个概念，似乎也从没在其他地方听到过，那就是“卧游”。

  

  

  

  

  “卧游”的概念通俗来说就是，当人无法远行或者不能到达遥远的景色之中时，通过书籍中的版画，细腻的刻画，躺在家中的床榻之上，安静秉烛细读，自己的思绪也仿佛飞到了那山水之中。而版画的发展无疑受到了中国艺术哲学进步的影响，从写实到写情，从表达山水实际样貌，过渡到表达作者内心向往的美好山河之中。这中概念，不由得使我联想到现实生活，疫情三年想必大多数人都因为不便而减少旅行，现在放开了，但低靡的经济形势又让消费趋于保守，旅游还是受挫，大家可能也纷纷从书籍中，从精神世界中，去探索远方，这样看来“卧游”现在依然流行。

  书籍不仅仅局限于版画，书中所介绍的其他艺术概念，说实话我都第一次听说：

  

  

  

  比如“争奇小说”：

  “从曲艺史的角度来看，它可以直接上潮到唐代的论议伎艺表演。敦煌写本的发现，为中国俗文学史、曲艺史的研究开创了一个崭新的局面，利用这批丰富的资料，学者们已经成功地重现了数种盛行于隋唐时期的表演伎艺的原貌，诸如俗讲、转变、说话、唱词文、俗赋韵诵、论议等。其中的“论议”伎艺，可与俗讲、转变、说话相提并论；它由两人或多人表演，通过论辩双方富于诙谐、机智风格的问难和辩驳来娱乐观众。其表演程式包括击论鼓（论议表演的开始仪式，旨在制造气氛以吸引震慑观众）、升座（论主登上专设的“论座”）、竖义（登上论座的论主确立可供诘难的命题）、请难（论议伎艺的核心项目，由反复难、答的形式组成）、下座（论辩者撤离论座，表示对某一命题的论难暂告结束）等项。其表演场所称“论场”（犹如“转变”伎艺的上演场所称“变场”），表演时间则较为集中于释奠日、诞圣日（或称“德阳日”“应圣节”）、佛教大斋日、浴佛节等节庆日。”

  

  

  

  比如“图咏”：

  “图咏”是明清含有版画插图的书籍常见的一种图文样式，确切说是依照图的内容配上相应的题咏文字，内容主要是呈现绘画作品，也折射出中国绘画与诗歌之间紧密的联系。如：改琦绘《红楼梦图咏》、禹之鼎绘《楝亭图咏》、文徵明绘

  《拙政园图咏》等。今天，人们在旅行中喜欢以拍照、小视频、游记和记手账等形式来记录亲身经历过的风物景致，而古人在出行条件并不便捷的情况下，大多数人一生都无法抵达家乡以外的地区，绘者则是将情志寄托在所见风物的绘画之中，同时也迎合了一部分读者卧游山水的精神需求。在《吴越游览图咏》例言中，吴楚奇曾提及这本图咏集创作中诗与画之间的关系：“诗以寄志，画以抒怀，不必其工与否，也当登临凭吊时，或诗成而继以画，或画就而缀以诗。”图绘既有今人熟知的风物景色，也有今天并不为人所注意，却具有丰厚人文底蕴的风光古迹，而正是在回归到古籍原本的过程中才又重拾了它们的价值。

  

  

  我们都知道明清时期小说得到蓬勃发展，私刻版画也在这段时期之内得到发展。大量具有精美插图的通俗小说书籍应运而生，比如书中也提到的《西厢记》、《西游记》、《剪灯新话》、《水浒叶子》、《三刻五种传奇》等等，这些版画随着文学作品一同传入日本，日本的木板插图书也开始渐渐出现。为人所熟知的一大批日本画家，都找到了中国绘画艺术形式的影响，比如日本江户时期的浮世绘大师葛饰北斋的《富岳三十六景》或多或少都可以看到中国山水版画的影子，可以说，因为明清刻本插画的繁荣，日本得以吸收营养，让浮世绘成为独立的鉴赏形式，作为一种单独的艺术画派发扬光大。而后来，我们众所周知的欧洲艺术家比如马奈、莫奈、雷诺阿等等，又是受到日本浮世绘明确的影响而创立了印象派的风格。书中对于中国古籍版画的西学东渐、向外传播，从历史角度也有很多说明。

  

  作为一本轻学术书籍，书中既有山水图景、又涉及建筑园林、宫廷礼仪、文学戏曲、御制版画、技术工艺、中医药、饮食、画谱、谱录、人物版画。全书9大章节，343页，将中国古籍版画在刻印制作、作品流派、背后故事等众多细节都详尽呈现，非常值得收藏品鉴。艺术的流变、海内外传播，对于其他国家艺术形式的影响等等方面的探讨，又呈现了艺术历史的全貌。