九年级 科学 全1册 ZJ(浙教版） 5年中考3年模拟(全练版+全解版+答案)(2017) pdf mobi txt 2024 电子版 下载

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• 作者：顾大海 发布时间：2020-11-27 10:48:52

  《红楼梦》有好几个别名，《石头记》《情僧录》《风月宝鉴》《金陵十二钗》等，为啥会有这么多书名？秦可卿为啥死得这么不明不白？秦可卿的葬礼为啥这么隆重？这套书从秦可卿入手，为我们解开原著中的众多谜团。

• 作者：阿部亮平常心 发布时间：2019-04-24 21:58:39

  已经落后时代太多

• 作者：莲945 发布时间：2019-05-13 16:37:11

  这本两个师傅镜头太少了，我还是喜欢看他们师徒四人之间发生的故事。书尾又换成蜘蛛侠的100个烦恼了，不知道作者为什么这么痴迷于XX100系列...

• 作者： 发布时间：2015-09-17 00:34:24

  本想只看个开头给上一个故事画个句号就停下来歇歇，看看别的书缓一缓再继续，哪知道一开始就收不住了~ 录像带那段真是吓死人，夜晚八、九点坐在人很少的公车上，边看边频频回头~ 超级没有安全感啊~

• 作者：不良少女劉蘭蒂 发布时间：2012-01-08 21:35:26

  神马破书！

• 作者：Mr.Mask 发布时间：2020-05-05 16:41:24

  凭心而论，朗西埃应该是想写成一部学术著作，硬是翻译成了白话诗歌。内容写的很棒，但却是一本烂书，翻译要负主要责任。

• 禅不是某种兴奋，禅只是全神贯注于我们一般的日常事务

  作者：伊卡洛斯 发布时间：2012-01-20 16:16:33

       禅修的心应该始终是一颗初心（初学者的心）。那个质朴无知的第一探问（“我是谁？”）有必要贯彻整个禅修的历程。初学者的心是空空如也的，不像老手的心那样饱受各种习性的羁绊。他们随时准备好去接受、去怀疑， 并对所有可能性敞开。只有这样的心才能如实看待万物的本然面貌，一步接着一步前进，然后在一闪念中证悟到万物的远处本性。

       学禅者最需要谨记的就是不要坠入二元思考。我们的“本心”一切本自具足。它总是丰富而自足，你不应离失本自具足的心灵状态。自足的心不同于封闭的心，它是颗空的心，是颗准备好要去接受的心。如果你的心事空的，它就会随时准备好要去接受，对一切抱持敞开的态度。初学者的心充满各种的可能性，老手的心却没有多少可能性。

       我们的生命不只是复数，它也是单数。我们每一个人都既独立而又依赖。

       尽管我们有“心灵”和“肉体”这两个不同的观念，但它们实际是一体的两面，这才是正见。

       我们站在禅堂时，也有许多规则必须遵守，但订定这些规则的目的不是要把每个人弄成一模一样，而是为了让每个人可以最自由、最自在地表现他们的自我。

       姿势正确才能保有自己

       最重要的事情是拥有自己的身体。身体一旦萎顿，你就会失去自己，你的心也会游荡到别处去，而你也不会在自己的身体之中。这不是正道。我们必须存在于此时、此地！这是关键。你必须拥有自己的身体和心灵。万物都应该以正确的方式存在于正确的地方。这样，就什么问题都不会产生。要是我现在使用这个麦克风是放在别的地方，它就不能发挥功能。当我们能够把身与心放在恰如其分的地方，那其他一切就会跟着恰如其分。

       所以，哪怕太阳从西边出来，菩萨的道路仍然只有一条，他的道路就是在每一刻表现他的本性与真诚。

       禅不是某种兴奋，禅只是全神贯注于我们一般的日常事务。

       现在，每隔一段时间，重访一个熟悉的老地方，我们常常会讶异于它的变化如此之大。这是无法制止的，但如果我们让自己太兴奋，我们就会完全被卷入忙碌的生活，然后迷失方向。如果你的心是宁静、恒常的，那么哪怕你身在喧闹的世界中，仍然会不为所扰。尽管身处喧嚣和变迁的中心，你的心仍然会静默而稳定。

       

       忙个不停很难有好修行

       只要能够对宁静、平常的修行持之以恒，你的人格特质将可建立起来。如果你的心老是忙个不停，就不会有时间去建立你自己的人格，而你也将不会有所成就——修行实际上，这就是顿悟法门，因为如果你的修心是宁静且保有平常心，那么日常生活本身就是开悟。

       如果你执着于你做过的事情，你就会被自私的观念所缠缚。我们常常会以为自己做了好事，但实际情形也许并非如此。

       为了不留下任何痕迹，我们做任何事情时，就须全副身心都投入去做，应该全神贯注于手边的事。你应该把事情做得完整，就像一团熊熊的篝火那样，而不应该当一团烟蒙蒙的火。你应该把自己彻底烧干净，如果你不把自己烧干净，自我的痕迹就会留在你所做的事情上面。

       与其批评你的文化，不如将全副身心投入这个道理简单的修行。这样一来，社会和文化就会透过你而得以更新，茁壮。人们会对自己的文化抱持批判的态度，那是因为他们执恋于自己的文化。这也许没有什么不妥之处，但我们的禅道主张，人们应该只是专注于一种简单的基本修行，以及一种对人生简单的基本理解。

       我们的活动不应该留下任何痕迹，我们不应该执着于某些空想的观念或美好的东西，我们不应该追求善。真理总是近在手边，而且是你伸手可及的。

       与一位师父相遇的那一刻，就是你应该离开他的一刻。你应该当个独立的人，而你之所以需要一位师父，就是为了让自己变得独立。如果你不执著于师父，他就会指出一条让你可以通向自己的道路。你之所以需要一位师父，是为了自己而不是为了师父。

       同样地，我们在说话时应该只是说话，不要试图表达一些知性的、偏颇的观念。同样地，我们在聆听时应该只是聆听，不要试图从偏颇的观点去理解我们听到的话，这就是我们谈论佛法或聆听佛法时应该有的方式。

       如果你只是冷眼旁观，你就会拥有你的真心、平静心，一旦你开始要对付虚妄，就会被卷入虚妄之中。

       

• 男权的报复是女权，性的报复是爱情

  作者：drunkdoggy 发布时间：2009-07-07 19:40:36

  最早知道安吉拉•卡特是因为迈克尔•伍德的《沉默之子——论当代小说》。在那本谈论纳博科夫、卡尔维诺、贝克特的书中，站在一系列世界级男作家的冰冷大名之后的，是华美热烈的卡特。说到安吉拉，他说她是“女作家中的萨尔曼•拉什迪，英国的卡尔维诺”。我于是搜索她的书籍，整个中文图书市场遍寻无处。07年冬天，我在南大出版社看到了台湾版的卡特《新夏娃的激情》，只匆忙读了几页，便断定她是一位被中国读者错过太久的世界级作家。这个夏天，我终于见到它的大陆版，一本漂亮小书。通宵达旦捧读，宛如观看一场接一场绚烂到过分的焰火。

  安吉拉是个让人惊讶的女作家。她给我带来的阅读感受，只有库斯图里卡的电影、梵高的色彩、安东尼•伯吉斯的故事、亨利•米勒的呓语和毕加索的春宫画可与媲美。安吉拉•卡特，这个来自英国的美丽女疯子。

  如果说拉什迪的亵渎激起宗教界的愤怒，那么，卡特的亵渎激起的则是男人的愤怒。她的武器是性别。《新夏娃的激情》里，她要导演的是一场令人目不暇接的变性大戏。

  “在伦敦的最后一夜，我随便带了个女孩去看电影，然后，透过她为媒介，我以精子对你小小致敬一番，特丽思岱莎。”玩弄小姑娘的色情教授沾沾自喜的自白，文藻华丽奢靡，情节令人作呕，让我以为要看到的会是一部女版“洛丽塔”。接下来，这位英国绅士去了没文化的美国，更印证了我的猜测。果然，恶教授搞大了少女肚子，使其非法堕胎流血不止，遂驱车逃亡，上演一部疯狂的公路片。夏日炎炎，驶入沙漠……女作家的身份暴露了，我们的主人公被女子暴打，掳入女儿国。女版“洛丽塔”就此结束，博尔赫斯的时间废墟、镜子游戏上演。女儿国是镜中之国，凡俗现实的负片，其事物是镜像的翻转，以一根折断的巨柱为图腾，由一位母仪天下宽广富饶的“母亲”掌管。“母亲”为我们的教授开刀剖肚，播种施肥，把他变成了一个美丽的小女人。

  艾弗林（Evelyn）被阉割，成为夏娃（Eve）。夏娃智勇双全，在手术大功告成前逃脱，成为一个实质上是雌雄同体的怪物。她是新夏娃（New Eve），拯救世界的希望。在沙漠中，她再次为一疯诗人所掳，饱尝做女人的屈辱。这是一个厌女的男性统治者，妻妾成群。从女权世界进入男权世界，才出狼窝又入虎穴，日子越发不好过。疯诗人身残志坚，此生最大志愿就是消灭特丽思岱莎，前著名女电影明星。因她是绝美女神，欲望之源，掏空他单薄身体，耗尽他最后一滴精。多年前她退隐江湖，深居沙漠，为自己造一座玻璃陵宫。疯人携成群妻妾找到玻璃之国，竟发现女神隐居沙漠的惊人缘由——她有一根插入肛门的阴茎！原来，她一直是个比女人更像女人的男人。这就是她“悲伤的秘密核心”，“她的谜和羞耻的源头”。她是自己的丈夫和妻子，一只首尾相接的圆，一条自食的蛇，一场恶性循环。原始的酒神祭祀和狂欢节加冕的狂欢场面中，夏娃与特丽思岱莎被迫结了婚。他们互为丈夫与妻子，同为女人与男人。一股来自《百年孤独》的飓风吹走了罪恶的玻璃之国，疯子横死，妻妾升空。他们出逃，但故事并未结束。乱世之中，他们疯狂做爱，体会到置换性别的极乐，他们相爱了。不幸的是很快又被一群童子军所俘，“丈夫”被枪杀，夏娃被“拯救”。她的心碎了。她再次逃亡，这一次，冤家路窄，遇到了那个堕胎被弃的少女。她竟是“母亲”的女儿，一切情节都是她们的设计。只是如今女儿国倾覆，她已不是对手。在海边，夏娃遇到疯癫的“母亲”，以她的棺木为舟，离开那片着了魔的美洲大陆。时间倒流，她回到最初。性的战争结束了，性的终点便是爱的起点。

  《新夏娃》不过两百页薄薄一本，狂欢场景令人晕眩，字字珠玑秀色可餐，想象力在爆炸，污秽与华美媾和，流光溢彩，五光十色，狂欢节的丰收大腹神与爱伦坡的哥特死亡女神跳起饕餮之舞，喧闹亵渎的场面撩拨视神经与脑神经，簌簌颤抖。来自台湾的女译者严韵表现出色，以一个女诗人的才赋大秀文采，珠光宝气的修辞，精准尖锐的用字，在某种程度上甚至超越了原著。华美的羽毛之下，是一个光怪陆离错乱颠倒邪恶肮脏的美国，正如波德莱尔与亨利•米勒笔下的巴黎，令人畏惧又惊奇。

  卡特的作品屡屡触电，深受电媒喜爱，她创造的这样一个乱七八糟的美国，只有库斯图里卡才拍得出。妖冶色情的性乱场景，交给阿莫多瓦最是适合。只可惜，他们都是男性，恐怕很难宽容大度到如此地步。卡特拥有女作家的修辞与立场，男作家的头脑与胆魄，其表现令人瞠目结舌。谁害怕弗吉尼亚•伍尔芙？我不怕。《奥兰多》恐怕是最早的变性游戏、雌雄同体罗曼司，但写得优雅节制。多丽丝•莱辛的《裂缝》也大有母仪天下之意，但空幻敦厚，淡定从容，仿佛怪诞的新史诗。《新夏娃》却当仁不让地惹人惧怖了，以一副复仇女神的狂野架势示人，尤其挑战男读者的神经，难怪引来女作家盛赞，男作家怒憎。

  不过，若硬要将一个“女性主义”的定语扣在这位美女身上，只能削弱她的力量，折损她的价值。《新夏娃》中，女儿国与男人国皆不可理喻，不堪入目，最终轰然倾圮，一败涂地，可见在卡特心中都不是什么牢靠东西。结尾处，可怜的主人公被男人女人轮流折磨到奄奄一息，负载着重若巨轮的爱情，漂浮在无垠的原欲之海，随波逐流。坏男人变成了好女人，爱上了假想中的泄欲对象，“性的报复是爱”恐怕才是卡特意之所在。此外，这个故事以一名诗人学者为叙述人，处处透露着掉书袋的学究气，可当做一部古希腊神话来读。特丽思岱莎像极了柏拉图的长着白色大翅膀的“爱若斯精灵”，双性人的结合又分明是柏拉图“被劈成两半的爱侣”的翻版形象。只不过，与柏拉图的纯洁理想相比，它是邪恶的、色情的神话。它又像是一场宏大的战争史诗，不过隐喻的是一部性别战争史。它是一部狂轰滥炸的灾难片，背景是疯人横行的美国。最重要的是，它的行文是那样优美，将色情卑污的东西生生写成一首美艳长诗。

  生于1940，死于1992，卡特一生短暂。她的天才是癫狂而浪费的。作为一个说故事的人，她是那么慷慨，也许就是在这种迸射般的写作之中，她的生命加速燃烧了。她倾泻她的才华，这是一种带有伤害性的写作。只52岁，世人还未来得及摆定她的地位，她就与世长辞。直到今年，她才姗姗走来中国，用奢靡绚烂的美和狂想编织一张波斯魔毯，包裹着为她惊艳而战栗的读书人。

  伍尔芙曾有言，雌雄同体的头脑才是最杰出的头脑。我以为，要写出伟大作品，雌雄同体的头脑也许并非必需品，但过硬的手法与这样一颗天才头脑结合，便会生出奇异的杰作。为此，卡特不愧为有野心的女性写作者们的最佳楷模。

  2009/6/24