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《手绘POP商业精品篇》综合了笔者多年的商场美工工作经验和手绘POP教学经验，作品分美食、服饰护肤、通讯网络、校园社区、家用电器、家居用品、旅游娱乐等几大部分，另配有多幅社会公益、民间风情等作品，以供大家参考。所有作品都是我精心原创，每篇都配有详细的说明，以供读者参考和学习。

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周道湘，1974年生，贵州省天柱县人，著名书法家。自幼酷爱书画艺术，在著名画家杨抱林、张中华的指导下，前后应邀参加国内外书画大赛，获奖百余次，书画作品入编国家级专业典籍，在专业报刊发表作品80余次，多部作品被博物馆、书画院、书画馆等收藏。1994年开始其广告生涯，一边从事理论研究，一边进行实践操作，曾担任多家企业CIS形象设计。

现任职位

中国书法家协会会员

中国国际文艺家协会博学会员

东方艺术研究院终身名誉院长

寰球书画艺术研究院高级研究员

中国民族研究院理事

稻香手绘艺术发展有限公司董事长

贵州手绘艺术培训中心导师

中国美工手绘POP艺术网创建人

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书籍介绍

《手绘POP商业精品篇》综合了笔者多年的商场美工工作经验和手绘POP教学经验，作品分美食、服饰护肤、通讯网络、校园社区、家用电器、家居用品、旅游娱乐等几大部分，另配有多幅社会公益、民间风情等作品，以供大家参考。所有作品都是我精心原创，每篇都配有详细的说明，以供读者参考和学习。

• 作者：木兰 发布时间：2013-12-30 23:04:13

  不同情何飞飞这样的人。

• 作者：王旭 发布时间：2018-01-01 16:47:42

  最后一篇的时间故事别出心裁

• 作者：Moonwalkings 发布时间：2011-06-05 23:31:56

  伴我高中的英语的成长啊~

• 作者：Ata 发布时间：2019-12-05 10:01:09

  小说中的世界，随着年龄的增长，越来越清晰真实的呈现在眼前。

• 作者：种豆土的土豆 发布时间：2020-11-13 14:57:43

  谁能跟我解释下为什么要动转名，名转动？反正就要反着来

• 作者：青襟子 发布时间：2016-08-27 16:29:04

  所谓四两拨千斤的套路未必对生活和工作有实质性的帮助，但给人的启示是：你要用心做事，别轻视了思考和对人性的了解。

• 注定御宅与只能把LP当书看的我

  作者：米四张儿 发布时间：2007-06-14 23:08:24

  这些天非常失意，并且不是因为天气这等小事的关系，这次真的是折损了钱财还不落好，因为转机的问题去不了柬埔寨，虽然最后退给了我１３０镑的机场税，但还是不爽，连工都没有心情去打了，＞．．＜

  不过我还是很喜欢这本LP的，我之前也没读过什么旅游书，不觉得空空的羡慕别人是件很享受的事＝３＝，这次因为要去买了两本，一本东南亚的一本CAMBODIA的，吃喝玩乐不用说了，当然很详细了！这可是LP哦～我的天～主要是老外对亚洲文化的认知度很有趣，对历史的看法也相对客观和平板，给LP工作应该是很有乐趣的吧～

  心情好一点了，本该昨天的飞机，飞机起飞的时候我在做什么呢？我呆呆的看了一会窗外．．．．．．．．．

• 罗生门外的徘徊——芥川《罗生门》读后

  作者：上杉打老虎 发布时间：2012-11-26 12:36:52

  在生存面前，人们轻易的撕下了道德的面具，露出了丑陋的肉体。

  “罗生门”一词，在日语中含有“位于人间与地狱之间的城门”的意思，因此，芥川把故事发生地设在罗生门是有深意的。（黑泽明改编自芥川的另一部短篇《密林中》的电影也取名为《罗生门》，并将以在罗生门下讲故事的方式展开，也是有这样的考虑的。不同的是，芥川的罗生门最后打开的是地狱之门，而黑泽明的影片最后，人间之门却并没有完全的关上）在罗生门下，故事的主人公——一个仆人，面临着一场人性的考验，可惜的是，仆人最后推开了地狱的门。

  一开始，在衰败不堪的京都失去了工作，无所事事的仆人，面临饿死和为盗的抉择的时候他还缺乏“勇气”，芥川所展现给我们的就是他如何获得这一“勇气”的过程。给他这个勇气的是一个拔死人头发的老太婆。当他看到老太婆的这一行径的时候，感到憎恶，认为“在这雨夜罗生门上拔死人头发一事即足以构成不可饶恕的恶”，同时他对“所有的恶的反感正在一分一秒的加剧”，这时候为他打开的是通往人间的大门，与其像老太婆那样做，“他会毫不犹豫地选择饿死”。那么是什么使他在短短的时间内从人间滑入地狱的呢？老太婆的一席话使他如梦初醒，从她的口中可以知道，被她拔去头发的死去的女人，生前将蛇干冒充鱼干贩卖之事和她拔死尸头发一样是可憎的，但是又都是可以原谅的，因为“若不然就只有饿死”。听罢老太婆的话，仆人将“饿死”之念“逐出意识之外”，获得了先前在门下所缺少的“勇气”，最终道德跟他一起，消失在黑洞洞的夜中。

  就饿死和为盗的选择而言，我们对仆人不能过多的指责，毕竟当个体的生存受到威胁之时，道德是不会给他带来一片面包的。我们不能苛求人人都是佛陀，毕竟能够舍身喂虎只有后世的佛祖。道德的目的就是为了保障人类群体的秩序，使之可以良好的运行，良好的秩序是群居动物得以存续的前提。所以，当一个人面临死亡而抛弃道德，我们不必过分苛责。

  敏感聪慧的芥川当然不会不知晓这个道理，他的《罗生门》更主要的是要揭露人性本恶，揭露人的自私，为满足自己的欲望可以不择手段的阴暗面。芥川之所以要将仆人置于这样一种选择当中，为的是彻底剥掉道德的外衣，使我们不得不直视赤裸的人性，并用他犀利的笔锋鞭笞人性，在我们的灵魂上留下永不消退的笞痕。芥川以他敏感的心感知人性，用他锐利的眼睛洞察人性，在罗生门下，他把我们赤裸的人性放在舞台中央，使之暴露在聚光灯下，使我们逃无可逃。

  关于人性本善还是本恶的问题，我不想深入的探讨，而且这也不是我能力所能及的，我只想简单地说下我对人性的一些看法。人，从本质上来说是一种动物，动物性是人类的本性之一，是无法摆脱的。而人的社会性则是人类文明的产物，人的动物性和社会性就像硬币的两面，是相伴而生的，任何一面都不可能完全从我们的身上消除。而就人性善恶而言，我们通俗所说的人性之恶是动物性的体现，善是社会性的一面。但是，善恶对于动物来说是毫无意义的，你不能去谴责一只偷食的狗是不道德的，所谓的道德对它们来说远不如一根骨头来得有意义。对自然界的动物来说，最根本的问题是生存。因此，当仆人被置于“生死抉择”（虽然不为盗并不是明天就会饿死，但是在当时京都破败的环境下，死对他而言并不是什么遥远的事，不知道哪一天他就会成为罗生门上那堆死尸中的一具）的时候，在这样的状态下，生存的现实最终使他的硬币从善转向了恶，他最后的道德沦丧也就不难理解了。

  芥川的《罗生门》秉持了他一贯的对人性的悲观，他执着于人性的阴暗面，但阴暗终归是光明的投影。