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• 作者：魔铃 发布时间：2014-12-18 12:17:21

  公司发的书， 就当扫盲吧～

• 作者：棋博士 发布时间：2020-03-31 00:25:05

  废话和凑字数部分挺多，作者说精华在最后两章～

• 作者：殷顽民 发布时间：2022-04-23 16:04:04

  无修订，诚意不足，7分

• 作者：大芽芽 发布时间：2014-05-07 13:45:18

  明代家具建筑规范

• 作者：袁春楠 发布时间：2016-10-14 13:01:32

  #书单#470《为什么疯子比常人更容易成功》13年买书的时候，做书后附送测试题我还是个正常人呢，3年后再测试，已经变成高度吻合神经病态者了。要问为什么，因为我想战胜自我，提高领导力，想通过时间规划、冥想打坐等等方式实现自律，集中精力，时刻保持最优状态。额，于是终于和精神病人只剩一墙之隔

• 作者：庄训 发布时间：2022-02-17 07:29:55

  不错，有很多值得quote的句子。比如cash, cash, cash和you are the average of 5 ppl around u.

• 《叶之震颤》书评

  作者：Archie 发布时间：2019-01-24 02:10:32

  二

  整本书由7篇短篇小说组成，主要涉及的是爱情悲剧，不过作为毛姆作品的一个特点，自然也是少不了对于个人生活与人生追求之间关系的反思。我喜欢毛姆的作品很大的一点原因，就在于其作品中的字里行间没有矫揉造作，而是平静而无偏袒地去叙述故事本身。这样缓缓如溪流的叙事方法，反而令人着迷与流连忘返。

  读完这本书已经是本学期期中的时候，不过不知因何事耽搁了读书笔记的撰写。再度粗略地回顾整本书里篇篇小说的内容，最终仍能留在我心中的印象，估摸就只是这样一句话了吧：爱情的悲剧是冷漠。何为爱情？起于激情，绚烂四射的恋爱，最终仍然是销声匿迹于冷漠的平静之中。在我看来，爱情最大的悲剧不是冷漠，而是爱情本身。

  人的天性中总是藏匿着这样或那样不必要的天性，对爱情的渴望就是其中一样。我不会将其夸张成一个灵魂对一个灵魂的呼应，自然也不会将其贬低为两个性器官之间的关系。只是如同其他人性中任何欲望一样的简单，但它又与其他欲望的地位截然不平等，因为爱情被视作大多数人视作婚姻最好的原因，自然会难以避免地与人的大半生纠葛难分。毛姆笔下那几个角色不正是最好的代表吗？无论是消亡于激情冷却后的冷漠，或是夭折于最终的分歧，都耗去了两个人最多的精力。爱情真的重要到让人们为其耗去大半生吗？

  叔本华曾说，合理的禁欲能够帮助增强自制力。依我之见爱情本身的存在就是对个体的蚕食，我自知对其的理解是极端的，但我并不认为这是错误的。我并非是否定真爱的存在，而是否定为了这样近乎渺茫的机会去不断尝试甚至全身心投入而放弃对更高目标的诉求的做法。我不得不承认这样的思想自然是一定程度上有受到了毛姆其他作品的影响，但同样地，生活中的实践也一样再向我叫嚣着这点的一定合理性。

  要么孤独，要么庸俗。没有人是为了爱情而生，对于第二个人精神与肉体上的陪伴并非是必需品。人生更重要的目的是为了追寻其真正的意义，而当一个人能够在探寻自身存在意义的旅程中获得享受与满足时，那么在时间走向最后一刻，一切尘归尘时，心中不会是饱含着悔恨，反思自己不足百年的人生，而是在细细品味的满足中回归神的怀抱。

  一

  几经波折，读完了《叶之震颤》这本毛姆的短篇小说集。荟萃了对人生，对爱情，对人性的深入思考。

  结尾的一篇尤为引人深思，以“我明白了”收尾，思维的惰性不自主地驱使我去获取他人对这篇小说的见解而非进行独立的思考。思及至此，我打消了这样的想法，转而进行自己的思考。汤普斯小姐在戴维森的步步紧逼与循循善诱下似是彻底改变，但最终却以戴维森自裁与汤普森恢复原状收场。人性本身具有极强的根植性，从毛姆前一部作品《面纱》中就足以见得他对这一问题的立场与观点。一个人纵然在外界的被动影响下，由内而外自发地认识到了自己的本性中的缺陷，有意改之，甚至深深相信自己已彻底改变，但再度回归原始环境后，就如同病菌远离了疫苗，回到滋生的温床，再度死灰复燃，但毛姆对这样由内自发的醒悟是持有一定积极的观点，就如《面纱》这一作品的结尾，主角深谙对自由天成的本性已无力回天，但却可以通过主观的方式去改变剩余的人生轨迹；同样，毛姆对这样由外界强烈的刺激与胁迫所引发的改变所持的观点是显而易见的，汤普森两次的突然转变即为最好证据，在此亦不再深入赘述。

  从头至尾，戴维森的虔诚基督教徒形象跃然纸上，他对上帝的信仰就在汤普森似是彻底改变的那段时期达到了顶峰，文中对他的语气、动作与神态描写足以体现这一点。在他结束自己生命的前一天晚上，文中描述到：“他从汤普森小姐的房间出来后就到处走” 或许就是他在发现人性的不可逆与上帝力量的虚无后，信仰崩塌的结局。

  毛姆消极的爱情观纵横他的每一部作品，似乎每每都是不得善终。他笔下的爱情，是一厢情愿的，是转瞬即逝的，是迷茫无措的，是毫无准备的。中间唯一的美好一面，便是阿赤的那段爱情，戛然而止却存留爱情的本真，也是对毛姆爱情观的一瞥。似乎这个真的是人人歌颂的爱情最真实的一面，大多都消弭于激情的褪去，剩下的只有枯燥乏味，比翼双飞最终也只是各自飞去。

  （检查书评目录的时候没看见这本书的，写完以后发现原来之前写在了手机备忘录上。时隔数月，因期间的阅读与生活体会，而亦有所不同）

• 有情有义的光武帝

  作者：K 发布时间：2019-06-01 23:08:56

  有人开玩笑的说过，你阅读历史书的时候可是要仔细了，你不经意间眼睛掠过的几行字，可能就是曾经一个人的一生。虽然像开玩笑一样，然而事实却似乎真的是这样。一个人的一生被几行字所描述概括实在在不够公平全面的，但是更多的人甚至连几行字都没有留下来，后来想想如果按照史书的记载标准，像我来说也真是一点值得记录的必要都没有。

  “贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘”，看到南京的游览志里说南京有七八十座南北朝时期的王侯公爵遗留的石像生但是已经无法辨认当时是归属于谁的墓前，显赫一时的王公贵族最后也难免连坟墓都被盗掘毁灭殆尽，连那些显示生前主人显赫身份的威严生动的石像生甚至也已经残破地东倒西歪的散落在无人问津的荒草田野间。

  课本上的历史或者一些没有见识的学究分析的历史往往死气沉沉毫无温度，看到就让人反感。我喜欢关注历史书这些真实的人物情感细节，虽然每一部历史书都或多或少的一半在讲故事一半在讲事实，但是尽量接近第一手的资料的史书肯定还是稍微更客观真实一点。有时候阅读的时候真的能感觉到即使跨越千年，后来者阅读当时的记述依然能够体验一种直指人心的共鸣。

  比如在阅读后汉书光武帝刘秀与亲人之间的关系时就非常受触动，光武帝一代圣主，可以说的地方太多的，这里仅从亲人方面说一点自己的感觉。

  光武帝有两个哥哥，大哥刘演子伯升，二哥刘仲，三个姐妹。大哥刘演好侠养士，性格刚毅大度，慷慨有大节，自王莽代汉自立后，常愤愤不平，常怀恢复汉家社稷的志向。所以不事家居产业，轻身破产，结交天下的雄俊之才，等待机会起事。刘演是一个不世出的英雄将才，具有杰出军事领导天赋，在刘演在世的时候，兄弟两个在一起对比，刘演的光芒是完全盖过刘秀的。相对而言刘秀呢史书记载则说他性勤于稼穑，刘秀反而喜欢种田劳动，刘演经常开玩笑说光武从事田业，把他比作治产业的刘邦的哥哥刘仲，言下之意把自己是刘邦，刘邦起初不置产业是个小混子，他老爸经常看不惯刘邦，喜欢刘邦踏实勤劳种田的二哥刘仲（跟刘秀二哥重名，伯仲叔季，可见这两个人都没有什么存在感，都只是随意的一个名字），不过后来刘邦逆袭成功还反过来拿这个揶揄过看好哥哥的老爸，到了刘演这里就用这个反向戏谑刘秀了，老实种田是没有什么大出息的。这明显是没有恶意的兄弟之间的玩笑话，并不是真心嘲讽，史书记录的这种小事让人感觉具体可感，和现在人的感情毫无隔阂之处：兄弟互怼反而显得亲近友爱。刘秀也是衷心敬佩支持这个兄长的，起义时兄弟二人合作默契无间可以证明，刘演被杀后，刘秀常常一个人独处时候，默默伤心的饭都吃不下，枕席之上都能看到哭过的痕迹。起兵“谋反”好比创业，失败率高，但是其中的风险无疑比现代人创业失败要高昂的多，一旦失败就是身死族灭的命运。所以刘演起兵宗族内是有很多反对意见的，史书记载宗族子弟怕牵连遭殃，都开始准备逃亡避祸了都抱怨”刘演这小子是要害死我们了“，关键时刻老成稳重的刘秀支持刘演起到了稳定军心的作用（诸家子弟……及见光武绛衣大冠，皆惊曰"谨厚者亦复为之"，乃稍自安）。起义不久便迎来首场挫败，小长安一战，起义军被击败，刘秀被冲散单骑逃走，乱阵之中遇到了小妹伯姬，带上了妹妹一起骑马逃走（刘秀是个重情义的人，这点比刘邦厚道多了，刘邦彭城之战逃命的时候连自己儿子女儿都推下车），往前又遇到了姐姐刘元，刘秀还是毫不犹豫的停下赶紧催促姐姐上马，一匹马肯定乘不了那么多人，刘秀的意思可能是姐妹俩骑马，自己跟着一起走路逃跑。但是刘元也是个巾帼烈女，她估计观察了战场已经发现了后面的追兵，手指追兵说到：“你们快走吧！不能救我了，不要跟我一起死在这里了。”（"行矣，不能相救，无为两没也。"），这时追兵确实已经到了，刘秀只得听从姐姐的建议与妹妹骑马逃走，这一战刘秀的二哥刘仲和姐姐刘元及刘元的三个女儿全部被杀。刘仲几乎没有描述，但是刘秀和刘元危难之中生离死别的场面感人至深，刘秀称帝后感悼姐姐刘元没于乱兵，追封谥元为新野节义长公主。后来连刘秀的大哥刘演因为功高震主被更始帝君臣嫉恨，无辜被谋杀。刘演的英雄战绩和宽宏气度这里不做过多叙述，只举一个例子刘演围困岑彭守城，围攻了岑彭几个月，岑彭才粮尽投降，由于损失惨重，诸将都要求杀岑彭，只有刘演力排众议说岑彭身为地方高级官员，忠心坚守是他的气节，反而应该表彰这种人，以为榜样。（"彭，郡之大吏，执心坚守，是其节也。今举大事，当表义士，不如封之，以劝其后。"）这种见识真不是一般人能有的，岑彭后来也归附了刘秀成为一代名将，名列云台二十八将，为刘秀打下江山立下了汗马功劳。归附光武肯定有感念刘演的恩情的因素。以后见之明的眼光来看刘秀似乎是一个自带主角光环的开挂选手，刘秀本人通人情世故，实际是智商情商双高的类型，政治上深谋远虑，军事上前期被刘演光芒所掩盖，实际上也是运筹帷幄决胜千里的文武全才。但即便天赋异禀如刘秀实际上起义成功也是历经了重重困顿挫折，兄弟三个两个哥哥和一个姐姐都死了，自己也多次身陷险境。其中大哥刘演被杀对刘秀的情感上的打击是最大的，虽然都是同胞兄弟姐妹，但与大哥的情谊明显更为亲近。刘演被杀，自己也刚取得了昆阳之战的胜利容易被猜忌，也可能随时遭受灭顶之灾，刘秀在人情世故上远比骄傲的刘演更为成熟的，刘秀在刘演出事之前已经告诫过大哥说“（更始、李轶）这些人已经不能再信任了……”，遗憾的是刘演还是太过骄傲轻敌并没有把刘秀的话当回事，结果最终被杀，这位天才的军事统帅面对敌人的千军万马往往能克敌制胜，但最终还是因为政治斗争上不成熟，被来自内部集团的背后一刀置于死地。这个时候就到了对刘秀一生中几乎最大的考验，刘演被害，刘秀不仅要抑制住自己内心的悲痛和复仇的欲望，还主动暂时忍辱含垢从父城奔往宛城向更始帝谢过。更始的司徒官属迎接慰问光武，这其中可以想见肯定有更始帝的间谍就等着刘秀流露出一点不满和仇恨后马上报告给更始帝，给更始一个稍微名正言顺的除掉他，但是刘秀从来不给他们一点机会，从不与他们私下里交谈表露自己的真实感情，只是深为引过自责而已。也不以昆阳之战居功，也不敢为伯升服丧，饮食言笑如平常一样。更始帝最终实在找不到稍微像样的的理由杀他，可能也因为刘秀的表现而被麻痹觉得他不足为患，反而显得有点内心惭愧，拜光武为破虏大将军，封武信侯。我是不愿意像有些人戏谑的说刘秀其实很厚黑，演技很在线，几乎骗过了所有人。可能当时几乎所有人按照刘秀的表现都会得出刘秀这都能忍太没出息，胆小鬼，兄弟情谊都不顾，没有一点血性的结论。但是实际上刘演，刘秀兄弟两个人的感情在众多兄弟里也是感情最深的，一般人看不出来，但明眼人云台二十八将之一的另外一人冯异还是看出来了，自从光武兄刘演被更始杀害后，光武不敢表露出悲戚之情，常独居，不进酒肉，枕席之上常有涕泣。冯异独向光武叩头宽心安慰哀情。光武被看穿后立刻阻止道“：你不要瞎说！“（这可是会出人命的），但在最终确认了冯异是真心和自己结交时，光武才真正的接纳了冯异（冯异和岑彭是云台二十八将里立功最大，实力排名属于最靠前的将领）。刘秀在乱世中失去了不止一个亲人，但是刘演的死对他明显是打击最大，也最让刘秀悲恸的，一边要伪装饮食言笑自若，只有一个人的时候才能偷偷流露真实的情绪，“每独居，辄不御酒肉，枕席有涕泣处。”读到这里的时候总是受到很大的触动，真正兄弟情深可见一斑。

  刘秀在与王郎的斗争中，为了争取真定王刘扬的支持，娶了郭圣通（为真定王外甥女）为妻子，后立为皇后这段算是政治婚姻，但是刘秀之前已经娶了感情上更为属意的阴丽华，阴丽华是出名的美女，著名的“仕宦当作执金吾，娶妻当如阴丽华”就是刘秀的感慨，这两项可以说是当年普通青年刘秀的终极人生理想了，娶得女神，做个有排场的官。。。后来刘秀当上皇帝之后，心中觉得名分上有负于贤惠宽仁的贫贱之妻阴丽华，想让她当皇后，最终想方设法的把郭皇后废掉了，最终将皇后正妻的名分给到了自己的真爱阴丽华，刘秀不忘贫贱之妻是很让人尊重，但与此同时却还是难免以伤害了郭圣通为代价，看到这里的时候也是让人感觉五味杂陈的感觉。不过光武帝真的算是比较重情重义的人了，郭后被废，阴丽华立后，刘秀下令不让举办华丽的庆典，只是简单的册立，这样也算是对郭圣通的一种安慰减少对她的刺激，同时刘秀心中还是对郭氏心中有亏，对郭氏外戚家族赏赐非常优渥，礼待阴氏，郭氏家族每事必均。但是无论刘秀做的有多体贴，郭皇后都是一个受到伤害令人同情的牺牲品，但是在刘秀的位置上从古至今也很少有人能做到这么体贴周全了，也真的是很让人唏嘘感叹。