职业道德(第4版) 作者 中国劳动社会保障出版社 【新华书店正版图书书籍】 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

《职业道德（第4版）/职业技能培训教材》主要面向各行各业从业人员、参加职业技能水平评价与认定的人员、职业技术院校学生，在内容、结构上，既较为系统地介绍职业道德理论知识，又紧密结合从业人员的实际，特别是

绪论

思考与练习

章

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• 作者：星际不争霸 发布时间：2020-04-05 23:57:07

  我自己看的

• 作者：西兮读书 发布时间：2023-09-22 13:18:47

  真好看，一部李琴怡感动70万读者的经典之作，值得阅读

• 作者：Fan Appleseed 发布时间：2010-07-25 10:45:56

  有不少启发，有用

• 作者：燕晓小读 发布时间：2024-01-22 17:12:30

  无论内容还是装帧，无论诗译还是配画，都给人一种美的享受，令人完全沉醉于诗画当中。历代学者将此本作为选诗参考，即以《河岳英灵集》之美作为鉴定唐诗高下的标准。直到今天，它依然被学者认为是“最能代表盛唐气度的唐诗第一书”！

• 作者：溯夜 发布时间：2020-04-17 17:31:40

  喜马拉雅音频课。网友说了，先定下一个小目标，把忐忑拿下来~

• 作者：豆浆✎ 发布时间：2011-07-13 21:50:49

  我一开始只拿着书想研习所谓的“方法”、不敢下笔，到一定的时刻，终于完全把书放在一边、只管去画！只相信眼睛所看到的，发现固有的对事物的观念实为桎梏……我在这本书里一点一滴地感悟，并且欣喜地看到进展。由此想到，一个编辑最大的幸福就是遇到这样一本书，你愿意孜孜不倦地为它发声，因为你为之投入地去践行、进步，并愿意分享给身边的人。

• 太差了

  作者：Arden 发布时间：2015-06-30 18:50:53

  太差了。作者们有没有做过起码的验证？上面推荐大同每年五月十一的城隍庙会，我特意调整行程，结果不仅这个庙会子虚乌有，大同连城隍庙都没有了，当地人都笑。花几分钟一查，这是古时候的事好不好？晕倒。这么低级的错误，孤独星球的牌子不要了吗？

• 看完书的年轻人，应走出去，和更多的老年人讲述。

  作者：卡布奇诺花蜜 发布时间：2018-08-31 00:02:42

  每个人都会随着时间，从年轻到年老。在这个过程中，人们往往反复着、挣扎着，如何更好的走过人生的阶段？如何面对年老？不妨翻开《和伊壁鸠鲁一起旅行》，随主人公丹尼尔·克莱恩一同前往希腊伊兹拉岛的卡米尼，在那里思考关于老年生活的种种变化。作者试图在各种哲学家的笔墨中找到答案，一番隐喻式的文字随着伊兹拉岛的海风吹散了一个个哲学家的思想，渐渐显露的内核一目了然。文本的最后，作者写下，“我想让你允许我做一个老人”，以其坦然的心态，承认自己老去，顺利而坚实地进入了第四个阶段，即涅槃。

  “及时行乐”，这四个字概括伊壁鸠鲁最恰当不过了。与同样古希腊的昔兰尼学派相比，伊壁鸠鲁学派注重的是精神上的愉悦，而后者才是我们当今所认为的享乐主义思想的根源。

  作者：［美］丹尼尔·克莱恩

  出版社：北京联合出版公司

  出品方：未读·思想家

  原作名：Travels with Epicurus

  译者：王喆 / 杨惠

  出版年：2018／3

  页数：208

  定价：49.80元

  装帧：精装

  ISBN：9787559616661

  读完这本书，我个人的感觉层面出发，感觉是好书。然而我们这个年代的人阅读它，能解决当下的问题吗？至少我读完后，我觉得对城市中生活的人来说，无法真正改变他们的生活轨迹。然而，我有想把它推荐给父亲的冲动，让他看看，让父亲在年老的岁月里活的更有意思一些。但当我和他说的时候，我发现自己说不清楚，提炼不了核心思想。带着疑问，我在豆瓣阅读上找到了这本书的读后感，让人失望它们写的非常碎片，更谈不上提炼这本书的核心思想。

  这让我苦恼，这本书可以对中国城市年老群体有更广泛的影响力，然而这本书散文化及非线性叙事，在阅读的流畅性上，对于年老者不太友好。那么有其他办法解决吗？同样年老的人，眼睛不太好，无法长时间专注在书本文字上，看书这件事，对他们来说太累。这一切，使得他们阅读本书，有极大的障碍。

  现代人被鼓动着不要停下来。出于各种原因之下，老年人力所不能及，只能待在养老院，待在无人的村庄内。想到这样的场景，不禁让人动容，这就是年轻人未来的生活吗？每每朋友圈出现一条爆款的微信推送，点开看，无外乎“年纪大但出色的活着”，“老了也没有停下”，“我老了也要那么出彩”，渴望着老而精彩的活着。

  另外一群老年人，他们过着“等死”的生活，毫无色彩，每天干着重复的事情。在城市的住宅区大门口，证券公司门口，公园里，白天直至下午黄昏，你都能看到他们的身影，无所事事的活着。这样的状态，来往的年轻人们更加恐惧如此年老的未来。

  有甚者出言自己50岁就自杀，或者不想活到50岁，不想看着自己年老。

  看到《和伊壁鸠鲁一起旅行》这本书后，由衷觉得这本书格外重要，它能改变很多，至少先从改变现代年轻人的观念开始，再由此影响至即将步入老年的他们。这样类型的书，还需要更多，不仅给年轻人，还要给中青年，中年人读。

  年老有许多的特点和优势，这些是年轻人们不具备的，比如能把商业和政治抛之脑后，解放老年人，专注投入哲学问题，无需烦恼下一步应该怎么走，对未来无所谓畏惧；闲散是另外一个好处，真正的老师是具有耐心的，不急于让时间溜走，有耐心去等待。对比现代年轻人，如果一天24小时，只有4小时在工作，都不知道怎么去打发时间。我们丧失了无忧无虑，自在游戏的能力，一定程度上为效率至上的狂热所取代，诸如蒙田，康德，罗素，斯蒂文莱特，都会跳出来谴责一下当代社会，“努力工作的回报在将来，懒惰的回报在当下。”为了填补时间，我们设定了一个又一个目标，找寻富有挑战性的活动，几乎没有自由支配的时间，只是因为我们无法应付时间“空着”的状态。然而当我们去回顾这些时刻，却发现脑子里面真的只有一片空白。

  大部分人直至老年都还处于这样的状态，“不放过自己”，成为了自己存在的意义和动力。相反，懂得“玩游戏”的老人，难能可贵。与时间游戏，记忆起自己看到老喇嘛在波动念珠，曾经我一直无法明白拨动念珠的意义，时至今日，我有些明白抛开我们强加在这个动作上的意义之外，还有关注时间本身，“将之分隔，使之延续”，并非拨动念珠是在打发时间，或者是其他什么宗教的附加指，它是在捕获时间，将其变为自己的东西，和时间在玩游戏。

  人类是造神的玩物，玩乐是人类最好的品质。

  人须像游戏般一样活着，人能够在游戏中超越自我。

  老年之人都无法做到“游戏”，未免有存在主义的悲哀。如有年轻人阅完本书，幡然醒悟？我想是不可能的，这本书的力量还没有那么强。但读完之后能在脑海中留有一个印记，实在是足够了，意味着哲学离你并不遥远。读完后的年轻人们，能与家里的长辈说说这本书的内容，帮助他们，或者写成故事、二次创作，影响更多的老年人吧。

  如果这算是一种意义，我更喜欢用“冲动”来做掩饰。