中国系统重要性保险机构识别和监管研究 中国经济出版社 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

本书在我国保险业系统性风险形成和保险业系统性风险存在性研究的基础上推进保险业系统性风险识别和监管研究。本书研究内容如下：首先，基于风险管理理论分析保险业系统性风险传导机制，基于保险业中存在的金融脆弱性、信息不对称性和外部性分析保险业系统性风险形成的深层次原因，就此论证保险业系统性风险形成机制；其次，进行保险业系统性风险存在性研究，从溢出效应角度进行定量分析、从潜在风险表现进行定性分析、从传导机制角度进行理论分析，判定我国保险业存在系统性风险；再次，进行我国系统重要性保险机构识别研究，通过指标法、熵权法和聚类分析法相结合确定系统重要性保险机构，并建立中国保险业尾部风险关联网络模型加以验证；最后，进行我国系统重要性保险机构监管研究，从监管主体、评估方法、监管目标、监管层次和监管政策方面设计构建国内系统重要性保险机构监管机制，针对损前目标确定日常监管要求，针对损后目标确定危机监管措施。

第1章绪论

1.1研究背景和研究意义

1.1.1研究背景

1.1.2研究意义

1.2国内外文献综述

1.2.1关于保险业系统重要性风险存在性的研究

1.2.2关于保险业系统性风险影响因素的研究

1.2.3关于系统重要性保险机构评估的研究

1.2.4关于系统重要性保险机构监管的研究

1.3研究内容与方法

1.3.1研究内容

1.3.2研究方法

1.4主要工作和创新

1.5基本结构与技术路线

第2章保险业系统性风险理论内涵及监管演化研究

2.1系统性风险和系统重要性保险机构的概念

2.1.1系统性风险的概念及内涵

2.1.2保险业系统性风险的概念及内涵

2.1.3系统重要性保险机构的概念

2.2保险业系统性风险形成的理论研究

2.2.1金融脆弱性理论

2.2.2信息不对称理论

2.2.3外部效应理论

2.3全球系统重要性保险机构监管理论及实践

2.3.1金融系统性风险监管理论及实践

2.3.2全球系统重要性保险机构识别

2.3.3全球系统重要性保险机构监管

2.4国内系统重要性保险机构监管理论及实践

2.4.1国内系统重要性保险机构识别

2.4.2国内系统重要性保险机构监管

2.5小结

第3章保险业系统性风险存在性及形成机理研究

3.1保险业系统性风险存在性实证分析

3.1.1保险公司系统性风险存在性判定模型

3.1.2保险公司系统性风险溢出效应判定

3.2保险业潜在系统性风险市场表现

3.2.1保险资金无序投资风波

3.2.2寿险业巨额利差损

3.2.3保险公司举牌事件

3.2.4保险公司接管事件

3.3保险业系统性风险生成机理分析

3.3.1保险业系统性风险因素分析

3.3.2保险业系统性风险传导机理

3.4小结

第4章中国系统重要性保险机构识别研究

4.1系统重要性保险机构指标识别方法概览及借鉴

4.1.1系统重要性保险机构识别之指标法演进概览

4.1.2系统重要性保险机构识别之指标法借鉴

4.2中国系统重要性保险机构指标识别方法

4.2.1识别指标选择

4.2.2赋权方法设置

4.2.3识别模型构建

4.2.4参评保险企业确定

4.3基于主观赋权法识别国内系统重要性保险机构

4.3.1基于G-SIIs（2013年和2016年）评估方法识别

4.3.2基于D-SIBs（2019年）评估方法识别

4.3.3两种主观赋权法识别结果比较分析

4.4基于客观赋权法识别国内系统重要性保险机构

4.4.1识别指标选择及熵权法赋权

4.4.2客观赋权法识别结果分析

4.4.3主客观赋权法综合比较分析

4.5保险机构系统重要性聚类分析

4.6基于尾部风险关联网络的保险机构系统重要性验证

4.6.1尾部风险关联网络模型

4.6.2保险机构系统重要性程度验证

4.7小结

第5章中国系统重要性保险机构监管研究

5.1明确系统重要性保险机构监管主体

5.2制定系统重要性保险机构评估办法

5.3明确系统重要性保险机构监管目标

5.3.1设定系统重要性保险机构监管总体目标

5.3.2设定系统重要性保险机构监管具体目标

5.4加强系统重要性保险机构多层次监管

5.4.1加强国家层面宏观监管

5.4.2加强行业自律和社会监督管理

5.4.3加强保险企业微观内控管理

5.5制定系统重要性保险机构监管政策

5.5.1制定损失发生前的日常监管政策

5.5.2制定损失发生后的危机管理制度

5.6小结

第6章研究结论与展望

6.1研究结论

6.2研究展望

附录

参考文献

后记

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• 作者：azalea 发布时间：2021-03-19 16:37:55

  题目偏简单，9K-15K，相似/重复比较多，而且有时多解但答案只给了一种解法。

• 作者：Evermore 发布时间：2022-10-13 16:43:37

  太basic了，基本上同样的东西翻来覆去讲。汪曾祺不好拿来分析的。

• 作者：万人如海一身藏 发布时间：2015-07-14 20:50:39

  怒赞！

• 作者：L 发布时间：2018-10-01 17:16:03

  编著 和 著的差别，写这本书的人应该反思下自己这么做的意义何在？

• 作者：思想实验 发布时间：2015-11-17 20:46:31

  肥啾233

• 作者：1984 发布时间：2020-03-09 22:54:11

  《天津地名文化》，谭汝为先生所做。写得很好，很专业，更适合专业和有需求的人士阅读，粗读觉得个别地方略粗。天津，千年来小商文化浓厚，隋唐后新发展变化，元代设置直沽寨，明代（1404年）建城天津卫，对地名影响最大的是明清时期，尤其清末。天津可谓移民城市，南北商贾军旅云集。大致如序言所说，天津地理与文化的交融，归于水文化，包括运河文化、码头文化和商埠文化。

• 来自熊亮的灵魂拷问：九又四分之三站台打开时你会上去吗？

  作者：亦君 发布时间：2019-09-16 09:27:19

  晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

  陶渊明的《桃花源记》是古代中国最早期的浪漫主义冒险文学。一个误入歧途的捕鱼者，引发了无数文人关于理想国的幻想。比如性格狂放的唐代“草圣”张旭，就曾做诗《桃花溪》——“隐

  隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。桃花尽日随流水，洞在清溪何处边。

  ”诗人想要探寻桃花源的心情跃然纸上。

  又比如倡导古文运动，逻辑性很强的昌黎先生韩愈，挥毫写下《桃源图》，虽然心中怀疑“

  神仙有无何渺茫，桃源之说诚荒唐。

  ”仍然不由生出向往之情“

  种桃处处惟开花，川原近远蒸红霞。初来犹自念乡邑，岁久此地还成家。

  ”

  再如诗佛王维的《桃源行》——“

  当时只记入山深，青溪几度到云林。春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。

  ”那种故地重游，已然不辨来路的遗憾，扑面而来。

  可以说桃花源一直是古代文人骚客心目中的乌托邦，既怀疑它的存在，又心向往之，哪怕只在梦里一瞥，也是好的。是什么时候起，我们渐渐放下了对世外桃源的向往了呢？

  是了解了霍格沃兹的神奇时；是跟着爱丽丝探险时；是目送巫师甘道夫远征时。然而作为一个中国人，我们始终不免遗憾，桃花源就这样成了鸡犬之声相闻，老死不相往来的被遗忘之地了？

  

  终于有个人替我们打破了这种文化上的尴尬。他就是《京剧猫》和《南瓜和尚南瓜庙》的作者熊亮。熊亮写了一套名为《游侠小木客》的奇幻绘本文学。绘本同文学多少有些不搭，就像桃花源和这个时代不搭一样。而熊亮却有本事让这些“不搭”的元素奇异地和谐起来。

  为什么是熊亮？

  熊亮的大名相信略有涉猎国内原创绘本界的爸爸妈妈都听说过。一开始，他是创作成人绘本的，自从有了女儿，他就开始了童书绘本创作之旅。

  

  无论是创作成人绘本还是童书绘本，熊亮的想法都不是去迎合读者，而是传递自己内心的想法，把自己觉得美好的东西，用简单生动的方式表现出来，传递给读者。这种理念和世界上许多著名的童书作家的想法是不谋而合的。

  童书创作实际上最忌讳轻视儿童，高高在上，低着头创作一些幼稚的作品。相反，认真地传达自己的想法反倒容易出传世名作。

  那么，为什么还原《桃花源记》的人是熊亮呢？或者说熊亮凭什么把《桃花源》这个虽然传统但并不讨巧的题材做出亮点呢

  ？一方面熊亮是画中国画出身的，他很擅长描绘中国风的造型。另一面，他本人又非常地“不传统”。熊亮不是科班出身，没有读过大学。从小父母对他十分纵容。熊亮喜欢画画，父母就给了他一间单独的画室，从不窥视他的作品。因此熊亮的思维没有太多应试教育“打凿”过的痕迹。

  

  所以当他选择《桃花源记》这个题材的时候，

  他是抱着好玩，有趣的态度，把传统文化刻进骨子里的那种浪漫挖掘出来。

  《游侠小木客》的世界是那样符合“桃花源”的定义。当你翻开书，读到它的时候，你将十分肯定地知道，这就是世外桃源，但是全书是行文、绘画又灵动流畅，丝毫没有桃花源记上的土地平旷，鸡犬相闻的刻板印象。

  

  在绘画风格上，熊亮依然秉持着自己一贯的国画画风，许多场景和精怪都画得极其抽象。但是小女孩小羽的形象又是特别具体、柔和、亲切。整个桃花源的世界就这样通过一个非常普通的小女孩和读者有了联结。

  所以《游侠小木客》完全是熊亮对桃花源题材基于个人想象的再创作，是一个熟悉又陌生却比陶渊明更加浪漫的世界。

  更多的古典文化元素

  除了以《桃花源记》为原型外，熊亮还引用了《太平广记》、《庄子》、《九歌》等，赋予了这些古籍以新的生命。让今人，尤其是孩子们得以了解我们的祖先是多么浪漫，多么善于幻想。我们祖先的想象力，丝毫不逊色于J.K.罗琳和J.R.R.托尔金。

  《太平广记》

  《游侠小木客》中木客的概念引自于宋代文言小说集《太平广记》。

  《太平广记》是我国古代第一部文言小说总集，全书500卷，光目录就有10卷，记录了汉代至宋初的野史传说、道经﹑释藏等为主的杂著。

  《太平广记》第四百八十二卷，郭仲产的《湘州记》中记载，平乐县西七十里，有荣山，上多有木客。形似小儿，歌哭衣裳，不异于人。而伏状隐现不测。宿至精巧。时市易作器，与人无别。就人换物亦不计其值。

  

  就是说平乐县附近有一种奇特的人，叫做木客。木客们无论是否成年，体型都像小孩子一样小。他们的行为举止看起来和一般人没啥两样，行踪不定，很难被发现。这些木客们有时喜欢逛街摆摊卖东西，看起来跟一般人没啥区别，但是他们不爱收钱，只喜欢以物易物。他们也不计较东西的价值，只要看上了就愿意拿自己的东西交换。

  就这么一个《太平广记》中小得不能再小的小片段，被熊亮挖出来，放大，成了故事里的主角。在《游侠小木客》的设定中，木客正是当初躲进桃花源的那一支秦人后裔。因为曾经好心招待过一个大嘴巴渔夫，面对一波又一波善恶难辨，对桃花源深感好奇的探索者，他们不得不躲进森林深处，退耕还林，栖息树上，因此他们自称为木客。

  熊亮的高明就在于将散落在山野异志中的小片段，有理有据地结合在一起，赋予这些古文以崭新的生命力。

  《九歌》

  《游侠小木客——可怕的预言》中，熊亮运用了大量《九歌》中的神话元素。《九歌》的作者是屈原，但内容并不是屈原原创的，是他在整理、搜集楚地民间祭祀音乐、歌谣的基础上改编的。

  《九歌》共计十一篇，分别为《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。

  其中山鬼、东皇太一、云中君、等都在《游侠小木客》的世界中出现过。为了迎接刚出生的小小木客，山野精怪纷纷前来祈祷、排队为新生儿送上祝福。

  值得一提的是，书中多次提及了山鬼，然而山鬼女神的正面形象却并没有出现。山鬼是《九歌》中甚为出彩的一个形象。骑着赤豹，带着文狸，身披石兰腰束杜衡，美丽的身影婀娜多姿，明眸皓齿，巧笑倩兮，这样一位多情的女子，却偏偏遇到一位爽约的情人，让一场痴情落了空。

  

  祭祀山鬼女神的仪式

  历来楚辞研究者对山鬼的形象争议颇多，有认为山鬼是瑶姬的，因为"采三秀兮於山间"，这里的“於山”就是巫山，则巫山神女即瑶姬。也有认为山鬼是山魈的，因为《淮南子》曰:“山出魈阳，楚人所祭，岂此类乎？”山魈是一种一只脚的怪物。也有认为山鬼就是山神的，甚至有人认为山鬼是个女鬼。

  在《游侠小木客》里，山鬼被设定为一位女神，木客一族的祖先曾与之通婚，生下的后代就称为木客，他们的身形像孩童一样矮小。虽然在《可怕的预言》中山鬼女神没有现身，但这位外形瑰丽的女神，必然会在后续的故事里大放异彩。

  《太平御览》

  另一个引人注意的名字是庆忌。庆忌的名字曾出现在《太平御览》上。《太平御览》是和《太平广记》是同时代的文集，都由宋人所汇编，全集约有千余卷。

  

  庆忌是传说中的一种异兽。有着人的外形，不到一指高，黄衣黄帽，乘坐小黄车，一天便可行驶千里。若凡人能认出它们并直呼其名，就可以让他们帮忙千（送）里（快）传（递）书。

  这种仅存在于传说中栖息在涸泽之中的小精怪，也被熊亮翻遍故纸堆搜了出来，落在纸上。那一群黄黄的小人儿比草还矮，比蝴蝶还小，煞是可爱。

  隐师

  除了古籍中所记载上古神怪，熊亮还添加了一些新的设定。这些设定里折射着他天马行空的想象，以及想要传递给读者的意识形态。

  其中最为有意思的是隐师。隐师是侦查与反侦查的行家，他能够将自己伪装为世间万物。隐师曾经扮成一只小黑熊，在熊窝里和熊妈妈朝夕相处一个月也不曾被发现。而他的五感又极端灵敏，能从脚步声分辨出动物的种类、体型甚至性别。

  

  要在这样的大宗师眼皮子底下偷渡，唯一的办法就是忘我和放空，心中不能有任何念头。这是一个很有意思的设定。不知你是否有过这样的经历，当你用欣赏的目光，漫无目的地望向一群麻雀时，它们会旁若无人地飞到离你很近的地方觅食。而一旦观察者起心动念，想要抓住一只，哪怕只是一个念头闪过，麻雀就会立时飞走，屡试不爽。

  人总是以为自己伪装得很好，隐秘的思想无从察觉，却不知道这只是我们自己的一厢情愿。

  

  这实在是一套有意思的书，无论是孩子，还是带着赤子之心的成人，当你随着小女孩小羽看到那片片飘落的桃花时，一场冒险和旅行就已经开始。

  它或许不如九又四分之三那样充满了神奇的魔法，却唤醒了刻在炎黄子孙血液中的桃源梦。

  探索世外桃源，你准备好了吗？

  我是亦君，国家二级心理咨询师，8岁女孩的妈妈。愿与你一起交流更多育儿前沿知识。欢迎关注我哟~~

• 《笑的风》：个人生活与时代史诗的交响

  作者：阅读瞬间 发布时间：2021-01-26 20:45:50

  个人生活与时代史诗的交响

  ——王蒙《笑的风》的几种解法

  龚自强

  　必须得说，即便王蒙在既有的小说创作中已经穷尽了诸多小说探索的路径，即便评论者们已经对其既有小说创作做出种种极有分量、且不乏恰切的定论，此刻呈现在我们面前的《笑的风》依然是一个既新颖、复杂且十分优秀的文本。作为一个小说文本，虽然仅从篇幅判断，它很难与“厚重”“宏大”“巨型”取得联系，但就其文本所容纳的社会万象之丰富、驳杂、广阔、纵深，就其语言所呈现出的巨大、广博、复杂的“播散”性以及就其所探讨、评论、讨论的种种议题所达到的深度、广度与厚度而言，它又的确具备了鸿篇巨制的要素。

  　　在这个意义上，《笑的风》以“短小精悍”的小长篇的格局显示了王蒙小说的新的可能，无疑也为当代文学提供了一种新的长篇小说的结构方式。它不仅对王蒙而言是重要收获，对于当代文坛来说也是一个重要收获。在当前重型长篇小说铺天盖地之时，《笑的风》无疑提示人们长篇小说的宏大并非顺着时间线条对内容做简单叠加即可实现，而是重在如何在有限的文本长度内调动才华与情思，写出“无限”的、厚重的内容，并在其中沉淀有分量的生活与思想。

  　　某种程度上，《笑的风》既是傅大成个人的生活史诗，也因为其语言“洪流”在心理维度上的巨大辐射面而具有了时代史诗的品格。在插科打诨、意识飞转、亦庄亦谐的语言“洪流”中，《笑的风》往往歪打正着，突然就刺中了时代的病症或个人生活史中那些异常尖锐的部分。我们可以将其看作对傅大成一生经历的叙写，然而从另外的角度看，傅大成也许充其量只是一个时代的“中间物”或“棱镜”，他更多只是透视时代的一个“中介”罢了。傅大成的生活尽管有一定的细节铺垫，但仔细看来所有对于他生活细节的描写都具有一定程度的“典型性”。傅大成与王安忆《叔叔的故事》中的“叔叔”有些相似，但与王安忆更多从“我”的视角审视“叔叔”并因而发现诸多关于时代变迁的震惊发现不同，《笑的风》坚持追踪傅大成，视点始终在傅大成身上，是从傅大成的角度探讨时代变迁。某种程度上，傅大成、白甜美、杜小娟乃至阿龙、阿凤、立德等人物形象都有些类型化，显得有些个性不清，但与此同时，傅大成所经历的从上世纪五十年代到当下的时代巨变及其每一阶段的特征却十分清晰，充满了丰富驳杂但很精确细致的细节。

  　“他又暗自庆幸跳跃，瞧他这一辈子，怎么什么都赶上了啊，全活啊，封建包办的婚姻，现代派的文学写作与出游，二战、朝鲜战争、千秋万代的中苏同盟与苏修亡我之心不死，性突围与婚姻再造接着是性冷淡，打麻雀与非典，后现代的千奇百怪……”

  　　这一段话很能表征《笑的风》在傅大成个人的心理活动与时代巨（具）象之间的微妙衔接。这些跳跃性的词汇彼此中断，但又彼此相连，共同串联起一幅不乏时代细节的宏大画面。王蒙在这些看似杂乱无章的词汇之间描画出一种精准的时代画像，所有这些属于个人心理范畴的庞大语流汇聚一起，足以使这幅时代画像不断完善，细节丰满且囊括众多。傅大成更多是作为时代芸芸众生中的一个代表被聚焦，重要的不在于他的人生实际历程如何（虽然这也同样是很重要的部分，很多叙事内容建立在此基础上），重要的在于他的人生实际历程所表征或折射出的时代芸芸众生的总体生活状况以及时代的总体状况等。

  　　同样，我们可以将其看作对爱情问题的探讨。毕竟小说题目“笑的风”某种程度上就是春情荡漾的同义词，是为女孩子的笑声。或可因此而将“笑的风”解读为爱情之风。

  　“大成没有姐妹，邻居没有女生，女孩儿的笑声对于大成，有点稀奇与生分。这次夜风吹送的笑声清脆活泼，天真烂漫，如流星如浪花如夜鸟啼鸣，随风渐起，擦响耳膜，掠过脸孔，弹拨抚摸身躯，跳动思绪。风因笑而迷人，笑因风而起伏……”

  　　正是青春期的大成，因为这次偶然听到女孩儿的笑声而陷入爱情问题之中，命运因此而被剧烈改写。这一切可能都是无从预料的，但春风飘扬之下，“喜”自然而然从天而降，傅大成的一生就此与一个叫白甜美的农家女子结下缘分，却也是无可拒绝，无可颠覆的。日后傅大成因不堪忍受继续做“背着封建包办婚姻包袱的可怜虫”的宿命而决心自我改命，与志趣相投的杜小娟自由婚恋，却注定要经历万般曲折，并在此过程中屡受生活的教训，遍尝人间情爱的悲欢。值得一提的是，对杜小娟产生强烈好感的时候，傅大成仍是感受到强烈的“笑的风”（“人生究竟能有几次这样的快乐时光？是畅想，也是决议，是好梦，也是日程……可以乘风高呼，快乐的风啊，快乐的风啊，大笑的风啊！”）的鼓荡。由这个视角出发，小说对傅大成与白甜美之间不平等爱情的温情与苦涩给予了令人心痛的表现，对傅大成与杜小娟之间平等爱情的飞扬与重归平实寂寥给予了令人叹息的表现。对于傅大成来说，白甜美与杜小娟代表着两种爱情模式，联系着两个不同的时代，也体现着两种不同的爱情观念，但到了最终，其实都是他的无价之宝，没有优劣。

  　　爱情是小说一个不容忽视的关键词，傅大成的一生也可以看作是为情所困的一生，但对于爱情的追求却更大程度上指向了关于爱情本义的澄清与辩说，指向了爱情的消亡与解构，其间又有多少无奈，多少心酸。由此出发，我们也可以将小说看作是探讨人之命运不由自主，从而随波逐流听从命运的召唤也就成为一种“现实的”活法的作品。傅大成的一生不乏自主选择，但更多的还是不由自主，被时代裹挟着脚步匆匆地走着。从不期然成为“青年农民秀才”，走出封闭的、固定化的农村生活万年不变的传统格式，开始接触到外面的、现代化的世界算起，客观地说，傅大成的生活发生了多么巨大的变化啊，因此他又是多么骄傲自豪、激动满怀啊。这一切都与傅大成是共和国的新生、现代化的推进等历史巨变的见证者与参与者有关，傅大成的看似不由自主的任命运摆布的生命历程，实则与其在共和国的新生中乘坐现代化这辆快车“乘风破浪”阔步向前是同一个历史过程。这样的命运，确是独此一份。

  　　某种程度上，《笑的风》通篇洋溢着的那种一往无前的乐观精神、自信气派均来自于傅大成这种与有荣焉的参与到伟大历史进程中来的主人翁感。这就是《笑的风》介入现实的方式。一方面是恰好逢着了一个伟大的时代，这主要是就1978年以后而言，为此小说不惜大幅度挤压新时期以前的生活比重，仅以“动荡年代的平安与幸福”来总结上世纪50年代至70年代傅大成的个人小日子，一定程度上让时代远去。似乎是在政治气息最为浓烈的时间，反而是白甜美的厨艺和傅白二人日常生活的小细节成为时代的主要内容。另一方面，则是参与到伟大时代的颇值得一书的主人公自豪感。根据中国当代作家的年龄分层来判断，傅大成算是归来作家的一位，那种能够参与到共和国伟大历史进程之中的主人翁感比之于此前和此后的作家来说，确实是更加硬气一些。不仅如此，王蒙还让傅大成乘着现代化的东风获得了参与世界历史伟大进程的主人翁感，风头可谓一时无两：

  　　“伟大的世界、伟大的格局，两个阵营，社会主义、资本主义、帝国主义、修正主义与各国反动派……在这些大人物大时代大事件中，傅大成这样的草根，竟也与闻其事其盛，似乎离大国大事日益亲近。他正在成为世界公民，他正在成为人五人六。”

  　　此外，《笑的风》未尝不可以视为对于生活的欺骗性的辩证思考过程。在对于漫长岁月的回望中，它果断地将批判矛头从生活转向自身，从而达成与生活的和解。因此，这又是一篇关于和解的小说，是傅大成对于自己一生曲折进程的和解，也意味着个体对于自己所历经的生活、时代、社会的和解。《笑的风》最终提示我们去思考一个问题：不是问生活如何欺骗了自己，而是问自己如何欺骗了生活。正是这一视角的改换，极大解放了讨论空间，使得生活与个体可能复归其本来的位置。

  　“生活又如何可能欺骗自己呢？是自己常常过高估计了自己，那不是自己在欺骗自己吗？人生有高有低，有喜有悲。有聚有散，有兴有灭，你能不承认你不喜欢的一切吗？你能不从不仅是正面的而且是侧面反面的一切中认识人生的魅力与庄重，也认识历史吗？……”

  在我看来，这里体现出来的朴素的生活观与历史观，才最终完成对于生活的欺骗性的辩证性思考，也才真正达成与生活和解的关键共识。王蒙的小说自有其语言“狂流”、不择路径的一面，但在这样的瞬间，我们总是必须认真地停步、驻足、仔细欣赏品味，以不错过这常常看似平实的大智慧。

  作者单位｜中国艺术研究院