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第一章　心智状态

第二章　生命的开始

第三章　婴儿期：涵容及遐想

第四章　婴儿期：对抗痛苦的防卫机制

第五章　孩童早期：断奶与分离

第六章　潜伏期

第七章　学习模式

第八章　家庭

第九章　青春期及青少年早期

第十章　青少年中期：临床案例

第十一章　青少年晚期：虚构的生命－－小说中的人物

第十二章　成人世界

第十三章　生命晚年

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要成为自己（现在到永远），需要的是能舍弃心目中对自我、他人以及关系的理想或贬抑版本，而选择真实世界的模样；也需要重新调整梦想、选择与希望（不管那是出自自己的决定或是被迫不得不如此）；也要能容忍机会的流失，以及人生道路的措施。

这类型的失落考验了一个人哀悼、感到自责、承担责任、体验罪恶感及保持感恩心态的能力。所有这些能力在根本上都与一个人爱的能力有关，也和他在投射及内设过程所达成的平衡本质密切相关，而这个平衡是在生命早期就建立起来的。

比昂指出在特定心智状态下，「拥有」知识会成为学习的替代品。一种「不平等发展的心智法则」经常发生，此时「头脑（brains）」与「深度思考（a deeper kind of thinking）」成反比关系；操控概念（如真相、意义或道德等）的智性能力，与可以真正支持这些概念的情绪潜能（emotional capacity）也成反比关系。如果知识的获得为的是效能而不是洞识，在精神的经济法则（psychic economy）中，获取知识将变得和拥有物质没什么两样。当此情况发生时，知识将与任何真正追求了解的意图相抵触。此处的关键在于动机：在获得知识的过程中，找寻的是什么，逃避的又是什么。

要成为自己（现在到永远），需要的是能舍弃心目中对自我、他人以及关系的理想或贬抑版本，而选择真实世界里的模样；也需要重新调整梦想、选择与希望（不管那是出自自己的决定或者是被迫不得不如此）；也要能容忍机会的流失，以及人生道路的错失。年轻人在要往前跨出的同时又要松手让过去流走，痛苦的冲突于是产生。其实一个人在生命的每个阶段都会遭遇到这样的困难，但是在重要的转折点时，譬如第一次上学、终于从职场退休、在退休后展开余生时，这些困难会显得更难以招架与妥协。这类型的失落考验了一个人哀悼、感到自责、承担责任、体验罪恶感及保持感恩心态的能力。所有这些能力在根本上都与一个人爱的能力有关，也和他在投射及内摄过程中所达成的平衡本质密切相关，而这个平衡是在生命早期就建立起来的。

结婚的能力（ the capacity for marriage）不应该和婚的契约关系相混。在19世纪的小说中，人们和现实生活一样会找对象结婚，但并不是所有结婚的人都具有在此所描述的“结婚的内在能力”，但他们也不具有不结婚的能力。契约式婚姻的功能要不是用来防御分离、失落与亲密关系，就是用来使未获解决的俄狄浦斯问题能永远存在。

投射强度适中时，投射可能是为了得到了解，这是同理心的基础，投射也是为了一般的沟通（“当我感觉到你也有和我一样的感觉时，我就能感觉到你了解我的感觉”）。但是焦虑强度太高时，婴儿可能被迫以更强烈的投射，来排除内心翻搅难耐的焦虑和不安。婴儿（或成人）为了保护自己不受难忍的经验之苦，如嫉羡的折磨、分离的恐惧等，便让自己以为他可以认同他人的心理或情绪特质，但这些特质其实是他自身特质的投射。以嫉羡的案例而言，其潜意识的动机可能是：“假如她只不过是我的延伸，我就毋须担心、唯恐她拥有我所没有的”，在分离恐惧的案例中，其潜意识动机可能是：“假如她和我真的是一样，我就不需要经验我和她的分离”。无论在哪个年纪，能够面对失落的现实，走过哀悼历程，这对于要从他人身上收回投射并将之归还给自我，也就是有机会真正地成为自己，是不可或缺的能力。

经过了一段治疗，她已经变得能够吸纳并且认同真正的爱与依赖的能力；劳拉在她自己身上发现了真实的力量且能够变得较不依赖于脆弱与仿冒的韧性（ resilience），这种仿冒的初性源自于比较多投射与模仿的自恋认同。

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• 作者：大石落地 发布时间：2018-10-24 09:38:45

  糅合了克莱因温妮克特比克比昂，主要是比昂的理论，阶段发展，整体发展，整个人格搭建的过程都说得很清楚，还很有文学性，读起来很舒心。让我感觉成为人真是很简单，无非涵容内摄投射，但是又那么难，好像一生的乒乓球，要一直有人在对面把球送回来。

• 作者：河い西 发布时间：2019-05-30 11:04:56

  摘录一句：“他们之所以能成为英雄，不是因为他们具有理想化的、十全十美的外表或品德，而是因为他们愿意在情绪经验的痛苦中挣扎，从而成为自己。”

• 作者：潘允嫒 发布时间：2019-04-02 11:23:52

  他们之所以能成为英雄，不是因为他们具有理想化的、十全十美的外表或品德，而是因为他们愿意在情绪经验的痛苦中挣扎，从而成为自己。

• 作者：发光的黑马甲 发布时间：2021-10-16 23:21:58

  数据统计有说服力。

• 作者：Muli 发布时间：2019-06-10 00:12:38

  得到一句温柔的回应：“爱人的能力将因渴望被爱而增强。”

• 作者：至隐隐于书 发布时间：2018-02-06 20:11:30

  婴儿期的客体关系决定一生的潜意识，所以精神分析治疗必须前溯到婴童时代，这使得我们的自我认知不可能不借助他人的探询和记忆，从这点来看，我真不喜欢精神分析。但本书引用了很多诗歌小说等文学作品，又有很多案例，尤其对病人的种种表现的分析，犹如刑警般寻找潜意识的蛛丝马迹——果然世界处处是隐喻啊。

• 然后，我们长出自己

  作者：万事屋猫提督 发布时间：2023-01-06 22:04:35

  本书重点探讨了人的内在自我如何建立以及人格如何发展的一种可能性，作者使用的是精神分析学派的一个分支，梅尼克莱茵和比昂的心理学理论，对人的人格自我发展，内在自我的建构与依恋问题的分析都有一定的涉及，可以作为一种参考和视野。

  这本书严格上不算是专业的理论书籍，它的可贵也恰恰在此。比起市面多数的精神分析派人格与心理分析的专业书籍而言，它少了很多晦涩，纵然是非专业读者，只要拥有一定的生命体验或对他人的洞察，也能在阅读中有所参考与收获，对理解人格机制的发展，人性运作及生命体验如何内化与人成长相关，都有一定参考意义。

  “成为一个你可能成为的人永不嫌晚——艾略特”。以这句话作为本书最后篇幅的开篇，让人觉得温柔。我们从被涵容者走向涵容者，有的厌恶着成为了自己最厌恶的人，而有的人长出了自我，学长出了爱人与被爱的能力。我们经历了分离的焦虑、生死的恐惧、内在对外巨大的投射，分辨出了他者和自我之间的空隙。没有什么是理所当然的，每一个努力长出自己的人，都用丰富的人性运作和内在生命，体会这世界只有自己能理解的，独一无二的趣味。

  以下是基于本书理论的一些思考：

  1.梅尼.克莱茵提出了一个重要的精神分析定义——“心理位置”。这个词很有趣，代表了人与世界的观察视角。她将之分为“偏执分裂心理位置”和“抑郁心理位置”，定义为人在婴儿期从自恋到定义客体与个体之间能力的转换。

  我们在婴儿期需要习得的“偏执分裂心理位置”转换为“抑郁心理位置”的这一过程，实际上也就是原始自恋转换为客体关系的过程。虽然他在婴儿期发生，可是很多人终其一生在反复进行切换。

  在我看来这个运行机制确实终其一生在人的身上作用，成年后人也会因为情况，处境，问题进行反复切换和运转的心理机制。那么，目前为止观察到的，有更多的人把所有的事情分成非常浅表的或极端的情况，是否意味着由于不同的心理诱因，许多人又切换回了所谓的偏执分裂心理位置这样的状态进行人性运作？

  纵观目前大多数人的社交，多数都会停留在所谓利己主义与利他主义之间关系互相切换和认知的问题上，而这些东西都会使人产生焦虑。而当对这焦虑无法确认或确知或碰到矛盾时，那么抑郁心理位置则会切换回所谓偏执分裂心理位置。

  2.书中在成长期里使用到的案例——关于“赛门”的俄狄浦斯情结与对性别僵化意识、内在关系没有弹性等问题的呈现，从幼年原生家庭的问题导致的投射与扮演，到缺乏建立温暖有爱的外在关系能力的丧失，对应到许多同性取向的心理障碍部分，有接近惊人的模板路径，很多在同性取向里缺乏弹性、模仿异性、自卑外化和无法真正建立爱的关系的人，都或多或少在类似的路径环境中生长、被影响（这里并不是说同性恋是因为原生家庭环境问题，而是部分缺乏内在关系弹性的心理障碍者选择同性取向，并不是因为爱同性，而是因为无法健康的建立爱的关系和内在自我的关系）。

  3.此前不止一次和朋友讨论过，每个人阶段功课里，在青少年期有很重要的一个部分，就是学习建立亲密关系，这其中包含了学习、失败、参照、投射和认知自我和他者之间的关系。通过学习建立亲密关系，或在亲密关系中失败、获得，人们完成一个阶段的自我丰满。本书在青少年晚期里表达的——“建立属于自己的心智，发展出能拥有亲密关系的内在能力”这点，也正好印证了之前的讨论和思考。

• 成为一个“成人”所需要的心智——《内在生命》读书笔记

  作者：Childe Roland 发布时间：2017-10-05 16:18:36