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《二十四史故事(经典线装本)(套装全4册)》主要内容简介：初唐名臣魏征对经籍曾有过一段非常精彩的论述，大意是：经典是圣贤智慧的结晶，可以用来领悟宇宙的奥妙，窥探天地阴阳的消息，端正世间的纲纪，弘扬人类的道德，进则可以救济世人，退则可以独善其身。读经籍可开启智慧，否则就会落后。成大业者能推崇经籍，则将有令人敬重的光明德性。百姓能够以经籍为念，则将为世人看重。统治天下者若要树立政声、显扬德威、鼓励教化、移风易俗，哪有不从经籍而来的呢！今人因经籍而知古事，后人因经籍可知今事，经籍的意义不可谓不重大。二十四史就是中华民族的经籍，它记载着上起传说中的黄帝（公元前2550年），止于明代崇祯十七年（公元1644年）约4000年的中国历史，反映了中国各朝代的兴衰发展，内容非常丰富，包含了大量的历史资料。书中所表现的人和事，演绎了中国人的文韬武略、权谋智慧，是世世代代中国人滋润心灵、感悟智慧的永恒宝藏。如果将中国历史的发展比作一条长链的话，二十四史的每一部史书就是这长链上的一环，环环相连，表述着古老中国的文明发展。可以说，二十四史是中国一部比较完整、系统的“编年史”和“发展史”。

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书籍介绍

《二十四史故事(经典线装本)(套装全4册)》主要内容简介：初唐名臣魏征对经籍曾有过一段非常精彩的论述，大意是：经典是圣贤智慧的结晶，可以用来领悟宇宙的奥妙，窥探天地阴阳的消息，端正世间的纲纪，弘扬人类的道德，进则可以救济世人，退则可以独善其身。读经籍可开启智慧，否则就会落后。成大业者能推崇经籍，则将有令人敬重的光明德性。百姓能够以经籍为念，则将为世人看重。统治天下者若要树立政声、显扬德威、鼓励教化、移风易俗，哪有不从经籍而来的呢！今人因经籍而知古事，后人因经籍可知今事，经籍的意义不可谓不重大。二十四史就是中华民族的经籍，它记载着上起传说中的黄帝（公元前2550年），止于明代崇祯十七年（公元1644年）约4000年的中国历史，反映了中国各朝代的兴衰发展，内容非常丰富，包含了大量的历史资料。书中所表现的人和事，演绎了中国人的文韬武略、权谋智慧，是世世代代中国人滋润心灵、感悟智慧的永恒宝藏。如果将中国历史的发展比作一条长链的话，二十四史的每一部史书就是这长链上的一环，环环相连，表述着古老中国的文明发展。可以说，二十四史是中国一部比较完整、系统的“编年史”和“发展史”。

• 作者：橘子小aa 发布时间：2021-09-17 12:10:28

  ●9.6分

  ●2021.9.10-9.17

  ●阳明致良知，庄子与天地并生，苏格拉底的诘问，康德论时空知觉……古今中外，理皆相通。

  1.致良知。

  2.知行合一。

  3.四书五经。

• 作者：当归 发布时间：2015-06-14 11:02:28

  抛开学院派的伤寒吧 拥抱胡老的实践精神

• 作者：灰小灰 发布时间：2015-09-05 16:56:03

  简言之一句话：多读书，多观影...

• 作者：睡 蛹 发布时间：2013-10-18 23:13:13

  只是因为好奇才读的，读了一小部分。佳句如「小展簟纹融似水，杨枝低唱紫云箫」，「隔水红墙春冉冉，拍波绿箬雨苏苏」，「满院嫩晴歌板脆，一城纤月酒旗偏」。

• 作者：莎唲 发布时间：2008-09-11 14:41:10

  日事日清 目标 留心周围 换角度 危机过后 不停行动！ 耐心 节流 45岁后的1亿（1.4万/年,20 年，7％） 被动收入 人缘 推销自己

• 作者：猛汉世雄 发布时间：2008-01-29 14:35:19

  双响炮就买了这一册~

• 浅析爱姑和子君的悲剧 ——《离婚》，《伤势》读后感

  作者：谢大悲 发布时间：2014-01-28 21:14:15

  　“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”子君是一个有先进思想的知识女性，她尊崇自由恋爱，她不会为了世俗的眼光，看法而退缩，逃避，而是勇敢的站出来与封建家庭专制斗争，与封建思想斗争。

  　再来看爱姑，爱姑因为自己的丈夫“骈上了小寡妇”而闹了三年，“打过多少回架，说过多少回和，总是不落局。”爱姑当众大骂公公为“老畜生”，丈夫为“小畜生”，辛辣的言辞，坚决的行动，一洗柔弱的中国妇女形象。

  　然而，可悲的是，这两位反抗封建的女战士，最终结局却是爱姑被迫离婚，子君更是由于家庭的破碎而走向了死亡。

  　为什么他们的斗争最终走向妥协？细究文本，便可发现，她们二人骨子里还是恪守封建礼教的女性。

  　《离婚》中的爱姑斗争的目的不是为了个人的尊严，而只是争一个做男人附庸的地位。在爱姑潜意识里，她认为被丈夫休掉是“失节”之事，在封建社会，只有休妻，没有离婚塑造。而休妻是当时社会被人们，尤其是妇女认为是最耻辱的事情，被休之人，其地位是连寡妇都不如的。爱姑是“三茶六礼定来的，花轿抬来的呵！那么容易吗？”现在丈夫却要抛弃她另寻新欢。为此，爱姑便要反抗，想讨回一个说法。拼命争得一个做男人服用的地位。

  　其次，爱姑的斗争对象仅限于“小畜生”和“老畜生”，认为他们俩造成了自己现在被休的命运的。她这条不安分的鱼，只能在水中掀起几点水花，最终还是摆脱不了被吃的命运。爱姑可悲的把希望寄托在“七大人”身上，认为“他们知书达理的人是专替人家讲公道话的。”不会把她这个“低头进低头出，一礼不缺”的好媳妇休了的。但真相却是，封建秩序和封建利益的维护都是由七大人之流操纵的。七大人仍旧要维护“公婆说走就走”的封建礼法，封建秩序。他凭借自己的权势，地位，几个动作，几句话就把爱姑压服了。同七大人这样封建势力代表人物的交锋中，爱姑表现出了幼稚和软弱。他对封建统治者始终抱有幻想，自己的抗争失败了，还认为自己是“误解”了七大人，自己“太放肆了”“太粗鲁了”,于是“非常后悔”，最后“恭恭敬敬的退出去”，爱姑竟然连自己的敌人是谁都还搞不清，真正的可悲！他理直气壮地来，服服帖帖的走，让人们看见封建阶级的权威，封建传统观念是怎样根深蒂固的钳制着被压迫者的头脑！

  　子君是在新思想影响教育下成长起来的小姐，她的思想带有既是西化的新思想，又有封建色彩，她的反抗虽然坚决，但不彻底。随着时间的推移，子君的个性解放终于还是逐渐显示出它的旧面目来，当涓生拿出了一张雪莱的半生裸体铜板像给她看时，子君“只草率的一看，便低了头，似乎不好意思了”这显示出旧思想道德在他身上的作用。

  　如果说子君是“新女性”，那她的“新”在于找寻自己的真爱，冲破传统的婚姻制度，提倡恋爱自由，婚姻自由，仅此而已。在婚后，子君一样是一个传统的旧中国妇女形象。

  　子君的勇敢，她的反抗精神，仅限于争取恋爱自由，婚姻自由时有非凡的勇气，他的最高理想也就是与相爱的人生活在一起，子君走到这一步后，就停滞不前，根深蒂固的传统“大权”思想，使她心甘情愿的将自己置于涓生的依附地位，成家后的子君把涓生变成了自己生活的全部，他没有像涓生一样继续学习，探索，争取更好的发挥自己的个性，发挥自己的才能，做一个自立于社会的女子，而是终日全力理家治内，心甘情愿做一个举案齐眉的贤妻良母，他是以牺牲自己的个性为代价去爱涓生的，她的爱只能是一种依附性的爱，一种必然会失败的爱，传统思想的深刻影响致使她走上了无可挽回的悲剧道路。

• 先贴书摘

  作者：kathy 发布时间：2009-08-18 10:11:48

  P7

  不要沉溺于被拯救

  我认为自己与大多数到心理治疗诊所求诊的人相同，每次治疗，我都是到诊所里乞求答案，满心希望治疗师能够给出这些答案。我从没想过他会没有答案。抑或，根本就该由去哦自己来对上述这种想法负责。周而复始，我讲述着自己所受的折磨和做出的努力，期待着精深的分析，我相信某个分析会改变我的生活。

  ……

  在这种思维方式的影响下，治疗师容易成为拐杖。当你扭伤脚踝，拐杖不可或缺。三随着伤势好转，就需要你扔掉拐杖，加强腿部力量。如果你忽视锻炼，忽略脚踝力量的加强，后果是什么呢？肌肉萎缩，脚失去功能。于是你只能说“没有拐杖，我无法行走。”

  P21

  自我训练带来更多意义

  我在高中时参加的一场橄榄球赛，能有助于解释更传统的治疗方法与自我训练力量之间的差异。

  中场休息时，我们的精神如同浸泡在11月的冷雨之中，阴暗而寒冷。我们丢掉了三次大阵得分的机会，情绪低落地步入更衣室。室内一片沉寂。我们预料布朗教授会勃然大怒。刚开始是他的情绪还比较缓和，随后极度激动，而后迅速地变为大嚷大叫、狂怒、咆哮，用他眼中的怒火把我们的头盔踢掉。告诉你吧，太神奇了！心情、气氛——无论什么——全都转变了。我们的肾上腺素含量增高，心脏跳动加快，咆哮着返回球场——我们是一群自信、骁勇、坚定的战士。……

  ……

  你能想象如果在中场休息时，是一个心理学家而非教练来给我们球队发表讲话会是什么情境吗？很可能会这样：“好的，孩子们，平静下来思考一下。被人抽屁股的感觉如何呢？来吧，不要害怕把它说出来，如果你感觉心烦意乱，我们有大量的纸巾供你擦掉流下的泪水。”我认为不是这样！当生活陷入无力消极的泥沼时，我们不需要高度自制、反思的方法。我们需要积极、参与的、鼓舞人心的、令人奋发的语言，这样的语言能让人产生欲望及渴望成功的结果。我们需要点燃“能做到”的火焰。

  P25

  自我训练力量练习

  无论你当前何思何想，但在周期性的每日练习中，请让自己相信自己所需要的全部就是愉快成功的生活，你已经拥有。那就请你自己放松，接受上述这一基本概念——即使最初只有几秒钟。不要让自己打败它。事实上你仍在习惯性的怀疑与犹豫中还有期待的政治，但于现在而言，接受它就当它是真的。这种技巧的最重要在于，你开始感觉到生活赋予你的是力量而不是伤害。

  P27

  成功是得到你所想得到的。快乐时欣赏你所得到的。——戴尔。卡耐基

  P30作为一个人，你是什么样的人比你会做什么样的事更重要。

  战胜厌倦和漠然

  无论你当前的状态如何，比不必感到默然或厌倦——你有其它选择！关键在于要学会全神贯注于你所做之事。

  快乐与社交

  有了合适的环境，人类自然会产生彼此联系的欲望。

  误导目标之二：权力

  当你的幸福感、成就感需要借助于对别人的支配时，那会是一种怎样的生活呢？

  第2部分 改变自己：从心开始

  不安全感从何而来

  什么是不安全感？

  不安全感是受到攻击或无助的自我感受

  是源于幼童时代的心灵创伤——真实的或想象的创伤

  是你无法应对生活或生活的某方面的错误信念

  是基于对现实的扭曲，而非基于事实

  它成了思维习惯和认知习惯

  它把正确的自我认知最小化

  随着时间的流逝，不安全感就会自然地成为个性的组成部分

  它会逐日加深

  如同其他习惯，不安全感的习惯也可以纠正。

  P47

  到任何一个操场，你都会看到指挥者，跟随者，哭喊者，抱怨者，愠怒者和孤独者

  P51

  找出一件让你觉得不安全的事，可以使人和事，外貌、被拒、犯错、浪费时间——重要是让你觉得心神不安、怀疑或焦虑均可。一旦你把注意力集中在不安全感上，认为它是多么自然，你多么认同它，它便成了你的习惯思维。

  全神贯注的想想自己能否抗击不安全感的影响。比如，是否浪费了时间却没有负罪感，即使发型不完美也要去逛商店……

  P55

  焦虑与担心的区别

  担忧是计算考虑和评估实际危险。焦虑歪曲地预见了事情和问题（失去控制），担忧倾向于以事实为依据，以解决问题为目的。

  P61

  焦虑者是过度思考者和自我催眠者

  5生活是无法控制的

  环境驱动型控制

  不安全感驱动型控制

  （Ps:前者是因环境的客观因素而引起的，后者是不基于客观环境，更多的是由于内心的不安全感作怪而引起的。）

  P71

  无论你对自己的策略多么地依附或你多么地认同自己的战斗角色，但这种控制的生活只能保证一件事：你会远离生命力的真实来源。你的生命汇总有多少次听到别人说：“就做你自己，你会做得更好？”这碰巧是生命中最大的真实。

  P83

  自我训练力量练习

  问个问题：我是在对事实焦虑呢抑或只是对虚构之物焦虑？

  然后告诉自己，我只能对事实焦虑

  我没有失败，只是找到了成千上万种行不通的方法——托马斯，爱迪生

  P116

  白色谎言：取悦者

  灰色谎言：失信者

  黑色谎言：欺骗者

  P133

  在佛教思想里，佛祖代表一种开悟状态，即一个人体验欲望和苦难且达到涅槃的幸福状态，这种状态时你在内心发掘的。

  练习：

  让自己凭自己心里的第一冲动做出选择。不要多想，直接做出选择！

  点菜……

  人生体验+自我信任=成功

  人生体验+不安全感=挣扎

  第3部分

  “自我交谈的”五个步骤

  一、看清自己的缺点：图示反射思维，个性类型

  二、分清事实和假想：

  童音，你的想法中有一种孩童的气息……如果哪天去商场的话，你会听到孩子们因为没能得到想要的玩具而哭泣的声音，……学会仔细倾听你的想法，你就会看到你的想法和那些孩子有着同样的倾向，像那些可怜的孩子一样，不愿去应对生活

  三、不要听信杂音

  如果你想逆转你的生活，你就不要再把自己想成一个失败者，一个不成功的人，一个不怎么快乐的人。

  四、遗忘

  焦虑越少越好；练习：频道逆转

  冥想，最经典的“遗忘”

  五、自我激发：动能

  Just do it！

  第4部分 现在看你的了

  我想改变这个世界。但是我发现唯一有把握改变的就是我自己。

  ——阿尔道斯。赫胥黎

  对自己的想法负责：因为这些想法会变成你的行动。

  对自己的行动负责：因为这些行动会变成你的习惯。

  对自己的习惯负责：因为这些习惯会变成你的性格。

  对自己的性格负责：因为这些性格会决定你的命运。

  ps：只是因自己的感受做的书摘，有点乱的，将就看吧(*^__^*)