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作为时下热点话题，互联网金融吸引了互联网领域、金融领域以及相关领域人士的热烈关注。《互联网金融》一书汇集了杨凯生、盛松成、万建华、杨再平、王鸿嫔、杨青丽、唐宁、江南愤青、李明顺等多位金融业界大佬和财经类专业评论人员的文章，观点权威，视角全面，可为读者提供全方位的参考，既适合金融专业人员，也可供对金融热点感兴趣的普通读者参考。

*互联网金融篇*

互联网金融不能野蛮生长/杨凯生

期待互联网进入金融业能带来新空气/王鸿嫔

传统金融和互联网金融的相生相克/陈凯

互联网金融还是金融互联网/江南愤青

互联网金融不该再去崇拜牌照/李明顺

互联网金融监管应宽进严出/姚文平

互联网金融监管应该以行为监管为主/姚文平

互联网金融监管应相对粗线条/姚文平

互联网金融能做多大要看监管层脸色/陈凯

监管层招安阿里腾讯的智慧/余丰慧

互联网金融要勒紧裤腰带/陈凯

美国版余额宝是如何垮掉的/蔡凯龙

为什么不看好互联网金融/江南愤青

当互联网遇上金融：天生排斥专制和垄断/沉静lily

奔向互联网金融新时代/宋聆

互联网金融官方思路：给你舞台别碰线/孙洁琳

格林斯潘眼中的中国互联网金融/孙思远

小心大而不倒的新金融怪兽/董俊峰

为什么互联网金融也需要监管/贺颖彦

*备受冲击的传统银行篇*

互联网金融让银行家彻夜难眠/杨再平

未来金融之争将是账户之争/万建华

银行存款搬家互联网金融/陈凯

银行股该废弃于垃圾箱吗？/杨青丽

活期存款还有存在的必要吗/陈凯

互联网第三方支付鏖战动了谁的奶酪/余丰慧

网络银行将冲击传统银行/余丰慧

传统金融家们应消除对互联网偏见/郭少泉

银行必须变革才能应对互联网金融冲击/余丰慧

现阶段银行该怎么用大数据/汤平平

互联网金融能否颠覆传统银行/刘澄

银行们的出路在哪里？/陈恩挚

传统银行如何反击互联网金融/陈凯

金融机构微笑服务是典型弱智文化/江南愤青

坐和等的传统银行无药可救/李明顺

*比特币篇*

虚拟货币本质上不是货币/盛松成 张璇 翟春

比特币背后的金融民粹主义/马刚

比特币让美国人反思人民币/陈一佳

神秘组织如何营销比特币/肖磊

中国应尽早开始监管比特币/肖磊

比特币可能是一场大阴谋/肖磊

从郁金香神话到疯狂比特币/陈志龙

中国比特币火热因钱无处投/支全明

*p2p篇*

监管p2p已迫在眉睫/江南愤青

p2p三种模式的分化和实质/江南愤青

从虚假宣传看p2p风险控制误区/王吉涛

p2p网贷平台如何不死在黎明前/徐红伟

什么样的p2p网贷平台是靠谱的？/王吉涛

*电商篇*

入口优势将主导互联网理财战局/万建华

互联网金融企业大多沦为影子机构/万建华

电商与传统银行博弈游刃有余/陈凯

阿里控股天弘基金志在自主金融/陈凯

阿里与**做互联网金融的区别/江南愤青

扯淡bat互联网金融大战/江南愤青

*财富管理&余额宝篇*

余额宝投资的银行存款应受存款准备金管理/盛松成 张璇

余额宝教会我们敬畏市场/万建华

余额宝的存在只为搅局/张军

余额宝在全民盲目追捧中红了/萧戍闻

零佣金软件席卷华尔街/梁策

中国财富管理市场如何实现弯道超车/唐宁

余额宝们和传统金融业的攻防战/杨青丽

余额宝们不容忽视的风险/熊锦秋

投资者从余额宝的四面楚歌看到啥/周文渊

用准备金管理余额宝弊大于利/肖磊

让余额宝提风险准备金是外行话/余丰慧

余额宝纳入一般性存款不可行/余丰慧

是谁成就了“余额宝”？/肖磊

穷人存钱是余额宝的民意基础/陈志龙

余额宝的成功在于支付宝庞大的客户量/江南愤青

对余额宝收益下滑不必惊慌/余丰慧

余额宝离动摇银行基础还远呢/江南愤青

余额宝正在动摇传统银行基础和根本/余丰慧

余额宝没那么卑鄙也没那么伟大/董希淼

余额宝制造不了流动性紧张/向小田

取缔余额宝说的两个逻辑错误/陈恩挚

银行业协会为啥要针对余额宝/贺颖彦

人大代表且慢提案监管余额宝/余丰慧

余额宝该向美国学习哪些经验/孙思远

美联储如何对待余额宝/段皎宇

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书籍介绍

作为时下热点话题，互联网金融吸引了互联网领域、金融领域以及相关领域人士的热烈关注。《互联网金融》一书汇集了杨凯生、盛松成、万建华、杨再平、王鸿嫔、杨青丽、唐宁、江南愤青、李明顺等多位金融业界大佬和财经类专业评论人员的文章，观点权威，视角全面，可为读者提供全方位的参考，既适合金融专业人员，也可供对金融热点感兴趣的普通读者参考。

• 作者：壁炉谷的雪 发布时间：2024-03-28 14:22:59

  战争的苦难对于我们来说已经十分遥远与陌生，但是对于顿巴斯地区的伏罗希洛夫格勒（现已改名卢甘斯克）和顿涅茨克来说战争从未走远。昔日善与恶、光明与黑暗、美与丑泾渭分明，如今却模糊难辨，只有苦难一直在延续。

• 作者：effelee 发布时间：2024-05-11 23:30:57

  御容，不止于围观信奉膜拜追忆，更是一种渗入肌理又于彼时朴素的神话般的信仰认同。官家拿它做文章，百姓用它增底气，历史用它求证藏于构图线条色彩面容衣冠背后的权力脉络。如朕亲临就是高端化的爷爷在此。

• 作者：治亂之宰相 发布时间：2021-04-13 18:34:55

  实验室的书窃来看看。前半部分资料汇编，后半部分研究还是试图找到古代地图可以作为证据的科学成分，略无聊。

• 作者：Gol 发布时间：2019-06-12 22:09:25

  可能我没有完全接受这个事实，也不知道怎么才能好好陪着。“就算全世界都抛弃了你，你也要成为那最后还爱自己的人。因为爱没有条件，并且为了爱，也值得奋力走出抑郁，也值得在苦难中继续前行。”希望你好，希望我在。 “抑郁的目的在于迫使你停下来弄清楚自己是谁，将走向何方。它要求你给自己定位，这虽然痛苦，却是产生转变的驱动力。”你是可爱而又值得被爱的那一个。

• 作者：千鶴子 发布时间：2019-11-30 21:39:59

  一本在金智英大卖之后投机取巧的产物。腰封上的深度对谈六十余人夸大其辞，只是六十篇简单的对话记录，勉强地“提炼”女性的困境。文学性比金智英那本还不如，如果金智英那本还可以用这是一种写作技法来解释的话，那同样的技巧用两次就会变得无聊，况且后写还不如前一本。而且这本书的装帧根本无法体现这是一本畅销书作者的作品，跟以往在中国滞销的韩国文学的装帧没什么区别……不如做成女性贫困那种非虚构的写作…（因为关切女性境遇加一星

• 作者：馬猴燒酒妙妙酱 发布时间：2022-12-02 22:45:08

  新装版做的特别良心，还送了超大海报，包装箱都是订制的，非常用心

• 中华书局再这样下去就该完蛋了

  作者：Rtlab 发布时间：2010-02-27 13:24:31

  书当然是好书。

  过去一直是在学校读书，图书馆收的资治都是6、70年代中华书局的本子，装帧一般，但是铅字排的清晰美观，看起来绝对舒服。这两年都没有买过中华书局的书，所以对之的好印象还在。直到今天收到09年印刷的资治通鉴，心下大惑不解，为何在科技日进的今天，中华书局印的书越来越烂呢？本身是竖排繁体，更需要字迹清晰，可是很多小字注释都缩成一团，繁难的大字也是卒不忍睹。

  仔细想来，现在中华书局影印版印质偏低似乎是普遍问题。过去读过一些诸子小书就注意过，不过因为书短读起来快，没有太在意。今天同时寄来的还有一套中华书局的周易集解篡疏，印制稍比资治好点，但是也远远不及令人满意的程度。这套资治20册，现在在卓越上200多拿下，便宜，的确是盗版的价格，盗版的印刷，这印刷对得起这价格，却对不起中华书局这好牌子。等到以后人们想起来，只会想到中华书局粗制滥造，不会感谢便宜价格惠及读者的。

• 圣人之学，非学术，乃学道

  作者：豆友3885817 发布时间：2010-06-01 23:48:22

  看了《传习录》，看了《论语》，看了新儒家牟宗三、梁漱溟、钱穆先生的著作，真的非常感动。他们的人格光辉仿佛在无尽的黑夜里给我的生命点亮了一盏灯，让我看到人生的出路和方向。想到以前的肤浅和顽劣真是羞愧难当，枉为人也。

  人生天地间，真正该追求的是什么呢？根据我对儒家学说的理解，简单地说来就是要做一个好人。然而好人，在如今这个不仅是世风日下、人心不古，甚至是人欲横流、道德颓丧的年代和国度，真是太难太难了。用牟先生的话说，这真是中国人最堕落的时代。然而与其诅咒黑暗，不如点亮光明。这光明是什么，就是德性、良知的力量。五百多年前的阳明先生就曾慨叹：“三代之衰，王道熄而霸术昌；孔孟既没，圣学晦而邪说横。教者不复以此为教，而学者不复以此为学。”是啊，试问现在哪个学校，哪所大学在教圣人之学呢？这些个学校教的仅仅是用来考试升学、升官发财、入市谋生的知识和技能。如果说从小学到大学，学生确实被灌输以做人的道德，那么由于其缺乏圣人之学的引导，仅仅把所谓马列毛邓之流的霸术作为施教的材料，最终只能是误人子弟，而且让人们更加厌烦道德说教。

  我们被灌输到，这是一个进步的时代。然而进步了什么？救人的学生滑入江中，也没人肯救；十七岁的民工被机器截去三根手指，领导却不肯拉去医治；少女为了和两男子欢娱，竟亲手掐死了自己的奶奶……此类事件层出不穷，不胜枚举。试问比起明朝，甚至比起周朝，我们进步了什么？火车提速了，坐在火车上的人就幸福了吗？华人登月了，坐在电视机前的观众心里就踏实了吗？所谓的进步如果不是谎言，就是扯淡。阳明先生慨叹道：“吾之说虽或暂明于一时，终将冻解于西而冰坚于东，雾释于前而云滃于后，呶呶焉危困以死，而卒无救于天下之分毫也已。”即使有阳明先生这样的圣人存在，明代当时的社会风气也并没有改进，更何况今日。现在的中国，只看到达官贵人、鸿商富贾掌握话语权，宣传他们那一套成功哲学。所以，我们的眼光都被吸引到他们身上去了，仿佛只有当大官，赚大钱，学有大学问，做了大事业才算成功，才是人生的目的。如果让我歌颂成功，那么就是让我歌颂出身的幸运和生活的机遇。试问，今天的中国仅靠个人的知识才能，你能走多远？

  可是儒家教导我们，一个人应该追求的是人格的完成，而不应该考虑外在的事功。对于用人者，王阳明说道：“用之者惟知同心一德，以共安天下之民，视才之称否，而不以崇卑为轻重，劳逸为美恶。”对于被用的人，他说道：“效用者亦惟知同心一德，以共安天下之民，苟当其能，则终身处于烦剧而不以为劳，安于卑琐而不以为贱。”虽说，我们古人有立德立功立言之三不朽之说，然而诚如钱穆先生所言：“然立功有际遇，立言有条件，只有立德，不为际遇条件之所限。”因此，不论是国家领导还是贩夫走卒都有可能成为一个有德性的人，都有可能完成自己的人格。——这就是所谓的人皆可以为尧舜。因此，我们评价一个人的人生成就，便不该以外在的身份、权力、力量、知识、才学为标准。而应该以他的德性为评价标准。

  圣人之学，其实就是教导我们怎么样去做一个真正的人。如果只从外在的物质事功上寻求，那么一生也找不到安身立命的根本。可怕的是，如果不是还有港台海外的儒者继续存养传播圣人之学，那么茫茫中华大地上的人们岂不一生无明，活了也白活，死了也白死。阳明先生所说的“知行合一”的真正意思，我觉得就是“纸上说来终觉浅，须知此事要躬行。”致良知的真正意思，我觉得就是把我们的良心发挥出去，去做好事。知行合一和致良知的道理，不管哲学上解释得多么复杂多么深刻多么适宜思辨，都不能切中它的要害。它根本上就是一种活的工夫。而圣人之学，也必须以活人来教，来身教。如果没有王阳明这种圣人境界的导师以亲身实践、验证这门学问，读再多的书，经过再好的大学训练，也不一定能体会到这门学问的真理性。

  因此，我的理解是，圣人之学根本不适合在传授知识技能的所谓学院里来教，它不是学术，不需要那些毫无实践的人在理论上争论不休，它是一门活的工夫，必须用实际的仁义礼智信忠恕孝悌亲来表现、验证。王阳明根本就不注重作为学问的训诂、记诵、词章，更不注重外在的富国强兵、建功逐利的霸业，在他看来注重这些的人哪里懂圣人之学呢？因为他们舍本逐末，还放不下功名利禄这些虚的东西。

  “记诵之广，适以长其敖也；知识之多，适以行其恶业；闻见之博，适以肆其辨也；辞章之富，适以饰其伪也。”作为一个立志做学问的人，如果真能放得下这些，才能趋近真理。在王阳明这里，做学问和做人是统一的，如果做人一谈糊涂，那么他的学问也是伪学问。