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• 作者：略略略 发布时间：2017-07-24 07:19:54

  读了前面一点点 一碗难以下咽的鸡汤

• 作者：SnapeFleur 发布时间：2019-08-09 14:39:59

  我瞎了，真的。这书根本没法看啊。。再也不买影印本了！！！

• 作者：江城子 发布时间：2020-02-09 21:41:05

  小时候的历史启蒙。便宜内容多，攒半个月钱就去买这本书。

• 作者：水木聿子 发布时间：2020-05-15 09:43:16

  又是一个天才科学界进行实验却造成不曾预料的坏结果的幻想荒诞故事。狗沙里夫在换成人脑后变成了人沙里科夫，可是本身的智力低下和意识形态洗脑，成了一个共产主义流氓。

  布尔加科夫如此讽喻当时苏联风气，难怪在国内被禁了60年。

• 作者：Anson 发布时间：2016-09-14 17:27:29

  真的是很棒。

• 作者：Aaa 发布时间：2015-06-28 11:59:28

  书名也可以叫作《康斯坦丁·德米特里奇·列文》嘛，列文在书里的分量不比安娜少。从头至尾一点都没有喜欢过安娜和伏伦斯基，安娜的爱太自私。喜欢列文，在他身上可以看到自己纠结的心情。

• 摘抄！

  作者：堂吉磕碜 发布时间：2023-08-23 11:59:32

  1：多样性是所有人的财富，是共治的基础，而不是分裂和对立的来源。

  2：如果要制定变革的战略，我们就必须查明这个充满了对抗性政策和权力关系的世界，我们的身体由它们所构成，并重新思考为了反对“规范”而发起的斗争。

  3：资本主义的主要规划之一是将我们的身体改造为工作机器。

  4：因此，在讲述“身体”的历史时，必须把那些被奴役、被殖民，或成为有偿工人，或成为无偿家庭主妇的人的历史，以及孩子们的历史交织在一起，而且要记住，这些分类并不相互排斥，我们对“连锁统治制度”的臣服总在产生新的现实。

  5：资本主义对人进行规训，并培养人新的“能力”。

  6：女人生产的东西是对资本的补充，而男人的劳动仅仅在消费环节便消失了。

  7：生育也不是一种性别表演行为。相反，它应该被理解为一种政治的、设定价值的决定。在一个自治的社会中，这样的决定将被纳入我们对集体福祉、现有资源和自然财富保护的考量。

  8：同样，作为女性主义者，我们的任务不是告诉其他妇女什么形式的剥削是可以接受的，而要发展我们的可能性，这样我们就不会在任何情况下被迫出卖自己。我们通过收回我们的再生产手段——土地、水、商品和知识的生产，我们做决策的权力，我们决定我们想要什么样的生活和我们想要成为什么样的人的能力——来做到这一点。

  9：一种不改变我们如何工作，不改变我们所生产的财富如何被使用，不改变我们获取这些财富的途径的自我决定。上述这三个目标不可能仅通过改变我们的名字或身体外貌就得以实现。它们需要我们与他人联合起来，收回我们的集体力量，以决定我们想要怎样生活，我们需要什么样的健康和教育，我们想要创造什么样的社会。

  10：性别不是简单地通过强加“规范”，而是通过对工作的组织安排、劳动分工、差异化劳动力市场的建立，以及对家庭、性和家务劳动的组织安排来维持的。在这些语境中，那通常被叫作“表演”的东西更应该被定义为胁迫和剥削。当然，不能否认的是表演确实打破了性别本质论，扩大了性别建构论。

  11：通过心理学筛选工人，为仅由追求利润制定的政策披上科学的外衣，将异化劳动正常化，比如心理抗压测试来检验能不能适应加班。

• 强化定位思想

  作者：Eco_ 发布时间：2010-03-04 20:29:30

  很欣赏特劳特的思想。

  2007年，在央视他就说过会写一本可能是他最后的书，关于“显而易见”的思想。

  目前网络全面覆盖，传统媒体的效果已不如以往；商品多样化，各个品牌竞争相当剧烈。

  在中国，处于剧烈发展的进程中，有着太多的机会。于是不断有品牌延伸的企业诞生。对定位这一思想，这本书有所强化。