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水陆画是寺院或私人举行水陆法会时悬挂的宗教画，是佛、道、儒三教题材内容融合而成的一种艺术创作，它既有描绘宗教世界的内容，也有反映世俗社会生活的图像，它所描绘的内容包括了天堂、人间、冥府三界，以及儒、释、道三教中的所有神、佛、仙，还有民间诸神和人间世俗生活。水陆画研究除了在艺术史研究领域具有重要意义，还具有为佛教史研究，儒、释、道三教融合史研究，信仰民俗研究，中国古代服饰研究，以及中国戏剧史研究提供重要的学术资料价值。

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苏金成，东南大学博士，中国美术学院博士后，清华大学与北京大学访问学者，中国国家画院沈鹏导师书法工作室成员。现为上海大学美术学院副教授、博士生导师。

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书籍介绍

水陆画是寺院或私人举行水陆法会时悬挂的宗教画，是佛、道、儒三教题材内容融合而成的一种艺术创作，它既有描绘宗教世界的内容，也有反映世俗社会生活的图像，它所描绘的内容包括了天堂、人间、冥府三界，以及儒、释、道三教中的所有神、佛、仙，还有民间诸神和人间世俗生活。水陆画研究除了在艺术史研究领域具有重要意义，还具有为佛教史研究，儒、释、道三教融合史研究，信仰民俗研究，中国古代服饰研究，以及中国戏剧史研究提供重要的学术资料价值。

• 作者：小火慢煎 发布时间：2024-04-30 21:07:48

  营养全在脚注（包括述评评的部分都是只敢在脚注暗戳戳说坏话）的大杂烩，不过看后记是2008年的博士学位论文，也难怪了…

• 作者：andgoal 发布时间：2023-08-14 21:45:54

  一篇论文，较全面！

• 作者：雪斋随笔 发布时间：2023-12-08 13:05:04

  作者的硕士论文、博士论文、博士后出站报告均以水陆画为研究对象，入职高校后承担的国社科项目亦是这一主题，在该领域研究不可谓不深，因此其整理的资料和提出的观点均极为丰富，对于从宗教到绘画了解水陆画有极其重要的价值，这正是自己需要的资料。

• 作者：SONA 发布时间：2021-01-16 22:21:34

  以为是详说某堂水陆画，结果是反来复去的说水陆画的起源、意义，内容好无趣。还是去找另外的书学习。

• 作者：[已注销] 发布时间：2009-07-19 02:20:19

  也許只是爲了鐘乳石

• 作者：青牛 发布时间：2021-08-27 14:40:16

  比较粗略，而且图片也少，这些加强下会好很多

• 都五月了，怎么还买不到？

  作者：坊 发布时间：2014-05-04 21:45:57

  都五月了，怎么还买不到？

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• “玛蒂尔达”

  作者：Uhmm 发布时间：2022-03-07 10:53:56

  “永无岛”是彼得潘用以逃避或对抗儿童面临的长大成人这个必经之路的理想之地，认出那张吞下大象的蟒蛇画是《小王子》中没有成为无聊的大人的一种标识。在那些关于儿童的故事，几乎都难以避免地涉及到和成人的关系问题，这种关系有时候是对立的，有时候是从属的，但大多数时候都不是平等。即使这种不对等没有被明显摆上台面进行操控，但也总是会在事件的进展过程中显现出一种或强或弱的力量存在。成人的影子就像鬼魅一样游移在儿童故事中。然而，当成人写的儿童故事力图在为儿童描绘一个符合成人社会的标准的同时，儿童在故事中也挣扎地表现出了某种自我的意识，他们似乎确实拥有了对群体的认知和对对抗力量的反击倾向。

  如果说《彼得潘》是在逃避一种庸俗的成长以力图保持童年的永恒；《小王子》是在讽刺大人的复杂、无聊枯燥、虚伪与荒唐，那么我们在彼得潘里看到父母与孩子之间的割裂，看到避免成为大人的儿童如何守护住自己的倔强，避免走向庸俗与冷酷，失去乐趣，失去想象，这便是一种反抗的表现方式。而《小王子》则带着忧伤的笔调——飞行员从孩子长大成为一个忘记了吞大象的蟒蛇图画的大人，而后因为遇上小王子重新发现内心的真挚与乐趣而感到荣幸至极。

  与这两个家喻户晓的经典故事相比，《玛蒂尔达》中——罗尔德·达尔则不在于去追求童年的纯真与无邪的长久，不在于去忌讳或避免走入失落的成年人世界，而是在权力关系的不对等中臆想一种属于儿童的胜利。达尔似乎永远对儿童的善良，智慧，勇敢，真挚与单纯保持着热情的信心，并将此作为对抗成人世界的庸俗，欺诈，不堪，浅陋和冷漠的有力武器。一种是关于对想象力的保存，是站在儿童的角度维护这一美好片区。而达尔则对孩子需要有成人的教化才能掌握真理的认识提出质疑，认为儿童天生也具有使自己成为一个善良勇敢的人的能力，甚至能比大人做得更优秀和出色。

  总之，在达尔的《玛蒂尔达》里，父母丧失了自己的权威和震慑力，不称职、甚至狼狈猥琐。

  他的儿童小说，还包括《查理与巧克力工厂》，《詹姆斯与大仙桃》等，成为成人实施管辖的场所，同时也成为儿童表达意愿和做出反抗的地方。罗尔德达尔站在孩子一边，报复了那个世俗的团体。在想象中整治了不公，并对权力关系进行了置换与调整。

  在成人对儿童拥有操控力和管束权的现实里，被动的，弱势的，甚至可以将儿童理解为成人的“殖民地”。在儿童身上，成人进行着一场以符合自己意愿的培育和种植。但是五岁的玛蒂尔达却在达尔的笔下拥有了超乎儿童正常的力量——这种力量足以与成人世界的虚伪和狡诈抗衡，当然，故事中不乏有夸张和超现实的成分。不管是五岁就读遍狄更斯、莎士比亚，快速得出高位数的乘法结果，还是通过集中意志力就能将物体进行魔法般的移动，达尔将这种天才或奇异功能赋予玛蒂尔达的时候，由此也开启了一场对抗之路的狂欢模式。

  《玛蒂尔达》故事中的矛盾主要产生于监护人与儿童之间，包括玛蒂尔达和自己的父母，小时候的珍妮和她的姨妈——同时也是之后的亨尼老师和校长。可以说，小时候的珍妮与姨母的关系正如玛蒂尔达与父母的关系，处于一种被动的监护状态中，被监护人由于力量弱小无法逃脱管束，这是现实生活中的普遍状态。而玛蒂尔达是珍妮的拯救者，是对无力反抗的珍妮的补充，她打破了这种权力的不对等关系，成为拥有掌握主动权的孩子。达尔大概是对成人世界的监管丧失了太多的信心，或是产生了很多的不满。才会在玛蒂尔达的身上寄托着这种抗争的厚望，并在想象的故事里凯旋而归。

  有意思的是，故事最后急匆匆落荒而逃的父母，既是因为父亲造假汽车即将遭殃，又是对在这场儿童与成人的抗争中失败的父母被迫逃避的不光彩结局的隐喻。玛蒂尔达帮助亨尼老师夺回了自己的地盘，站在属于自己的房子前看着狼狈爬进车里慌张逃窜的父母，是儿童的胜利，也是成人权力遭遇危机的表现。这种逃离场面就像希区柯克导演的《群鸟》中小心翼翼又落魄离开的人类一样，背后是布满整个岛屿的鸟群，占据房子的所有角落，那些吵杂的鸟叫声是一个物种宣告自主权的强有力声音，也是人类遭遇挫败的回响。这是人类和自然之间的冲突，《玛蒂尔达》是成人与儿童之间的矛盾，如果有画面，大人的落荒而逃想必会在镜头的远景中渐渐变成一个小点而后消失，最后焦点回到玛蒂尔达和亨尼老师以及那所属于她们的房子上。财产权和监护权，她们夺回了童年的权力，儿童的权力。

  达尔极尽对成人世界的自以为是以嘲讽，不仅在于对玛蒂尔达的父母和学校校长的刻画，还在小说一开头就使用滑稽的叙述调侃那些对自己的孩子溺爱到盲目认为他们生出了世界上最聪明的天才而自鸣得意的父母，和那些对自己的子女漠不关心庸俗无知又不负责任的父母。两种极端，都是糟糕的情况。

  不得不说，玛蒂尔达的胜利除了她天生具有一种天赋的潜质之外，还得益于被施了魔法一样的阅读。书籍和文字书写的力量似乎从来未曾让读者失望过。还记得《夏洛的网》中夏洛就是靠书写为小猪赢得了生命和无尽的荣誉。与此类似的是，书籍阅读所拥有的潜在魔法被玛蒂尔达所挖掘，也是被罗尔德·达尔所挖掘。

  达尔似乎终于在故事中为儿童扳回了一局。