普通外科腹腔镜手术图谱 pdf mobi txt 2024 电子版 下载

《普通外科腹腔镜手术图谱(第2版)》根据作者20多年来开展腹腔镜外科的经验编撰而成，每种手术自成一章，共91章，侧重于比较常见、比较复杂的一些普通外科腹腔镜手术，特别是胃肠道、肝、胆、胰、脾、甲状腺、乳腺、疝、肥胖与代谢病手术。全书配有近2000幅彩色的手术过程图片，以图片为主，文字为辅，介绍了开展手术所需要的仪器设备、手术适应证、手术禁忌证、手术操作方法和围手术期处理等，详细介绍了肝、胆、胰、脾、胃、肠、疝、甲状腺、乳腺、血管等腹腔镜手术方法，内容新颖，以帮助读者了解普通外科腹腔镜手术的基本知识和手术方法。

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书籍介绍

《普通外科腹腔镜手术图谱(第2版)》根据作者20多年来开展腹腔镜外科的经验编撰而成，每种手术自成一章，共91章，侧重于比较常见、比较复杂的一些普通外科腹腔镜手术，特别是胃肠道、肝、胆、胰、脾、甲状腺、乳腺、疝、肥胖与代谢病手术。全书配有近2000幅彩色的手术过程图片，以图片为主，文字为辅，介绍了开展手术所需要的仪器设备、手术适应证、手术禁忌证、手术操作方法和围手术期处理等，详细介绍了肝、胆、胰、脾、胃、肠、疝、甲状腺、乳腺、血管等腹腔镜手术方法，内容新颖，以帮助读者了解普通外科腹腔镜手术的基本知识和手术方法。

• 作者：散财童子 发布时间：2022-11-29 15:31:44

  ？？？一脸懵逼……画面丑，逻辑别扭，什么玩意儿……

• 作者：飞天小猫咪 发布时间：2020-04-30 23:33:30

  毕巧林，有钱又有闲，又丧又无聊，头脑灵活，爱无能，喜欢玩弄别人爱人的心。

  这本书内容形式主题都很独特。莱蒙托夫真的是个天才。

• 作者：豆豆 发布时间：2023-07-30 12:48:27

  这本书是安德鲁·海伍德的大作，政治学经典读物，上学期间就在读这本书，可以算得上政治学专业必读书，现在更新到第四版，迫不及待买来读。读后最大的感受是：这一版更多地关注到来自非西方世界的和后殖民主义的探讨政治理论的方式，因而有助于缓和（当然并不能完全消除）本书持有的西方中心主义基本取向。这种非西方视角，对我们政治学学人来说非常重要。很久以来，我们的政治学都被认为是从西方引进来的理论，很少有自己的特色。这本书终于不再只从西方视角论述政治学概念，是学术的一大进步。

• 作者：小天 发布时间：2011-10-22 08:34:08

  成功第一步要有目标,計劃,行動起來

• 作者：我爱古诗词 发布时间：2023-07-27 21:31:21

  “毛泽东此人不可轻视。他嗜烟如命，手执一缕绵绵不断，据说每天要抽一听（50支），但他知道我不吸烟后，在同我谈话期间竟绝不抽一支烟。对他的决心和精神不可小视啊！”

  素居，亦即蒋介石祖宅，后来改名“丰镐房”。这“丰”、“镐”两字，颇有来历，取义于西周文武两王都城之名——周文王建都丰邑，周武王建都镐京。

  即使是与张学良、杨虎城联络，张不知杨与中共有联系，杨亦不知张与中共有联系，而张、杨又不知蒋与中共有联系。这一切，都在幕后极端秘密地进行。

  周恩来引用了一句格言，告诫张学良：“政治是钢铁般的无情！”

• 作者：满川风雨 发布时间：2011-04-12 20:27:40

  形象生动，易读易懂

• 我与我周旋久

  作者：王不了 发布时间：2012-09-05 20:58:04

  《世说新语•品藻第九》有一则著名的典故：

  桓公少与殷侯齐名，常有竞心。桓问殷：“卿何如我？”殷云：“我与我周旋久，宁作我。”*

  殷浩的妙答由此千古流传。

  在花了三四周时间读完《自我》之后，我想也许可以用这个小故事做一条线，用它贯穿这本书里的部分自我心理学的信息。需要说明的是，（1）像我之前的许多读书笔记一样，本文呈现的只是我最感兴趣的部分，它们往往都只是散乱、粗浅的信息碎片，而不会像思维导图笔记那样保留原书的结构；（2）我所有的陈述仅是一位业余读者转手后的观点，现学现卖，仅供自娱，如有差错，概不负责。

  【自我认识的来源】

  一般来说，自我认识有三个信息来源：物理世界、社会世界和内部（心理）世界。如果我的理解没错，自我认识最重要的来源应该是社会世界，具体来说又有社会比较和反射性评价这两种方式。比如说，你对自己的身高的自我认识可能来自跟身边人进行的比较（通过社会比较），或者让朋友谈谈你的身高（通过反射性评价）。

  说到社会比较，大家都不陌生。多数时候，你认为的“我很帅”实际是“我比其他人帅”，你感觉到的“我很聪明”实际是“我比我的兄弟姊妹聪明”。需要负面的例子吗？好吧，他的名字可能叫“别人家的XX”。从前，他是“别人家的孩子”，他从不贪玩从不贪吃从不打架从不在同学椅子上倒插钉子。现在他是“别人家的老公”，他听老婆唠叨给老婆按摩陪老婆逛街听老婆讲笑话的时候笑得也很及时。桓温也不例外，面对与自己齐名的殷浩，“常有竞心”的他忍不住问道：“卿何如我？”这句话可以翻译成“你跟我比，怎么样？”，按现在的问法就是“亲，你觉得你和我哪一个更牛啊？”桓温的表现可以理解为，这是他进行自我认识的方式。

  除了社会比较，桓温这一次的表现其实也可以用反射性评价来描述。19世纪末20世纪初的美国社会学家查尔斯•霍顿•库利（Charles Horton Cooley，1902）认为，人们观察自己是如何被他人看待的，这种知觉决定了我们如何看待我们自己。他提到了一个术语：“镜像自我”（looking-glass self），就是以他人为镜子，即我们在他人眼中所看到的自我。

  另一位学者金奇（Kinch，1963）则提出了一个完整的反射性评价模型，它包含三个部分：

  他人对我们的真实评价→我们对这些评价的知觉→我们的自我评价

  具体到桓温这里，他的反射性评价是这样完成的：

  殷浩对桓温的真实看法（“你就是个大老粗！”）→但殷浩嘴上说得很委婉，很玄乎，像绕口令。（“我与我周旋久，宁作我。”）这个评价反射到桓温这里，他听了肯定会据此做出一番判断。（“在殷浩心目中我到底是个什么形象？……”）→此番反射性评价将成为桓温自我认识的一部分。（“我会是这个时代的封面人物吗？YES I WILL！”）

  如果为了好记，“反射性评价”或者可以看作是“以人为镜”的心理学版；如果为了学术范儿，它也可以这么表述：我通过观察你如何看待我来决定我如何看待我自己。

  凭空悬想，社会比较可能造成的弊端是：让人迷失，让人执著于攀比，甚至于“只要你过得比我好，我就受不了”。

  【自我的发展】

  与我预想的不一样，此书认为人类出生时就具备了自我意识，当然，像我们的身体一样，我们对自身的看法也是一直在发展、变化的。研究表明，年幼儿童（3-8岁）对自己评价最高。9-10岁儿童对自我的评价就不那么高了，但和他们对别人的评价比起来还不算低。这种下降趋势一直持续到青春前期，一直到他们从小学进入初中。但到了15岁这种状况开始发生逆转。从那时起一直到成年早期，他们的自我评价都呈上升趋势。（85页）

  了解了这一点，我们就能更好地理解，为何青春前期是人生中的困难阶段了。殷浩说“我与我周旋久”，青少年时代的自我纠缠尤为激烈，它常常是一段纠结的岁月，自恋与自怜交错，恣肆狂妄与妄自菲薄并存。

  在这一阶段，青少年可能会被接踵而至的多重变化弄得手足无措，“它们包括身体变化（如月经来潮）、认知变化（形式运算思维的出现）和社会变化（社会期望的转变和友谊模式的变化）”。（86页）埃里克森用“同一性危机”来描绘这些能影响青少年看法和情感的变化。他指出，伴随青春期而来的许多变化都是突然性和暂时性的，并不会一直存在。这会造成自我概念的混乱和不稳定。青少年必须在儿童时代的自我和现在的自我之间寻找连接点，并将他们关于自己的各种看法融合到统一的自我概念当中去。换言之，他必须形成稳定和统一的自我观念。（86页）

  埃里克森相信，当青少年在三个主要的领域做出承诺，那么这些问题就得到了解决：（1）职业（选择一个职业）；（2）意识形态（建立一种宗教信仰、政治倾向和一般性的世界观）；（3）性取向（确定他们的性取向和产生与年龄相一致的性角色行为）。

  在历史上，这些承诺并不难做。在工业革命以前，青少年为家庭农场工作或当学徒从而承担起家庭的指责。他们也会信奉父母所信奉的宗教或政治信仰，而且，由父母来决定他们的终身大事是非常理所当然的。今天情况则大不相同。至少在现今的西方社会，青少年能够自由地选择他们的职业、意识形态和结婚对象。这种自由明显是具有先进意义的，但它也并不意味着不会付出代价。今天，青少年必须决定他们是谁以及他们想要成为什么样的人，这就导致了埃里克森所描述的同一性危机的出现。（87页，有删节）

  读到这里，不由得联想——今日之中国不就像青少年一般置身于剧烈变革、骚动不安的状态中？我们这个民族也在他浮躁、多变的青春期，既蕴藏着元气淋漓的生命力，又有着大梦初醒的迷惘、破茧重生的痛楚以及自我迷失的危险。生于今日之中国，不能不忧，不能不惧，不能不喜。

  言归正传。时至今日，与青春期相伴的消极后果固然不少，但是否青春期总是带来压力？

  回答应该是“不”。尽管许多青少年面临各种问题，并且可能体验到自我概念的暂时性失调，但这些变化很少是极端的或长期的。而且，这个时期也会出现许多积极的变化，包括与同伴群体联系更紧密，对自由和控制有一种全新的感受。处于这些原因，多数青少年并没有体验到术语“同一性危机”所指的苦闷和混乱。

  多数青少年成功地度过了这个阶段，他们没有出现任何心理和情绪上的问题，并且形成了积极的个人同一感，在成功地形成了良好的同伴关系的同时与家庭的联系也更为紧密。（88页）

  这或许也就意味着，我们应当关注青少年，他们正经历着人生中的重大困难，而另一方面，我们也不必过于忧虑，毕竟多数人都成功地度过了这一阶段，破蛹而出，翩然飞舞。在那之后，正如你能猜到的那样，你的人格特征在30岁以后就不怎么改变了。这种稳定性也标志着人们对自我看法的稳定。

  【多数人自视偏高】

  《晋书•殷浩传》：“温既以雄豪自许，每轻浩，浩不之惮也。”由此可知，桓温固然自视甚高，与之齐名的殷浩其实也毫不示弱。事实上，虽然一般人不如桓温那么自负，但大多数人对自己的评价都高于实际水平。一项面对100万美国高中生的调查结果显示：

  70%的学生认为自己的领导才能高于平均水平，60%的学生认为他们的运动能力高于平均水平，85%的学生认为自己与他人相处的能力高于平均水平。在这些人当中，25%的人认为自己属于最出色的1%那部分人里的一员。（本书56页）

  这显然与事实不符。或许你认为年少轻狂的高中生不具备代表性？那么看看成年人吧：

  在一项调查中。90%的商务经理认为他们的成绩比其他经历更突出，86%的认为他们自己比同事更道德（引自Myers，1993）。另一项研究发现94%的大学教授认为他们所做的工作要高于平均水平（如癌症、艾滋病）。最后，在面对疾病时，人们对自己和他人的评价也表现出了同样的趋势。（本书56页）

  这种现象在心理学上定义为“正向偏见”（54页），或是“夸大性自我欺骗”（239页），又或是“积极错觉”（241页），我怀疑它们原本是一个词，只是各部分的译者没有统一译法而已，总而言之，这种对自我的“积极错觉”具有如此明显的普遍性，以至于它几乎可以说是心理健康的特征（239页）。

  良好的自我感觉似乎充当了精神鸦片的作用，“在其他条件一致的情况下，……相信自己能够获得成功的人会付出更多的努力，并且这种努力会持续得更长久。……在个体遇到困难和障碍时这种情况尤为明显。”（123页）

  与此相对应的是，老话说的“自知之明”则可能给心理健康带来不良影响。有学者认为抑郁者“缺乏自我保护性的积极看法”，另一位学者甚至创造了一个术语：“抑郁的现实主义”，用来指这样一种可能性：那些抑郁的人可能拥有更客观的自我认识。（240页）

  据说有位诗人说过，“人类无法忍受太多的真实”。上述现象倒是可以作为这种观点的佐证。但我依然相信，极少数真正的心理上的强者是敢于正视自己的。

  【自尊】

  让我们假设这样的情景——你是白雪公主，逃出王宫，找人问路：请问怎么才能找到七个小个子的人？好心人给你指路。于是你来到森林，看到一间小木屋，里面排列着七张小床。你就躺下睡着了。傍晚，七个小人回来了，你欣喜若狂：“你们就是我命中的七个小矮人吧！”七个人面面相觑，然后说：“姑娘，你走错地方了，我们是葫芦娃。”

  亲爱的公主，这样的挫折将给你怎样的影响？古人说得好：“月亮有阴晴圆缺，工资有涨有跌。”你必定有得意之事，也必定会有失意之时。研究表明，自尊——这里的“自尊”与我们平常意义上的“自尊”稍有不同——总体上对人们应对成功的方式影响很小，自尊发挥作用最大的地方实在人们面对挫折的时候。遭遇失败时，低自尊的人会感觉羞愧和耻辱，甚至让他们觉得自己无用，也不受人喜欢。而高自尊的人却不是这样，他们受挫时会觉得悲伤和失望，但他们却不会羞耻，他们不像低自尊者那样把失败当成对自己的整体否定。

  这是高自尊者和低自尊者之间最核心的差异。低自尊者的问题是他们的自我价值感是有条件的。如果成功了，你认为自己很棒，并以己为荣。但是如果失败了，你就会认为自己很差，并以己为耻。但高自尊的人却不是这样。他们可以失败，但他们仍然认为自己很好。高自尊者最大的优点就是能够在失败的时候也不会对自己感觉很差。（188页）

  为什么失败对低自尊者有更大的影响？有两类理论尝试对这种现象进行阐释。一类是认知模型，这个模型从假设低自尊者怀疑自身能力开始；这反过来会让他们预期自己会失败，并将失败归因为自身能力低下。然后，这种挫败感就会波及自我概念的其他方面。情感模型则从另一个角度看待这个问题：在小时候，低自尊者只要一犯错误，他们的自我感觉就会变得很差。长此以往，一旦面对失败，这种情感便会再次激发。但是这种情绪不受认知调控，它在很大程度上是自发的、内在的、也是非理性的。爱泼斯坦（Epstein，1980，p.106）称：

  高自尊者通常都会有一对很爱他们的父母，他们以孩子的成就为荣，并会容忍他们的失败，这样的人倾向于拥有乐观的生活态度，并会容忍外在的压力，而不会因此变得非常焦虑。虽然他们也会因为一些特殊的经历而感到失望和沮丧，但他们会很快从失败的阴影中走出。相反，低自尊者却有一对不赞同他们的父母，他们的对孩子的失败很苛刻，对成功也只有短暂的快乐。这样的个体对挫败和拒绝过分敏感，对挫折的容忍度低，容易陷于失败的阴影而难以恢复，生活态度也很悲观。（193页）

  需要说明的是，低自尊者并未用消极的词汇来描述自己。他们认为自己具有很好的品质，虽然他们在失败时感觉到耻辱和羞愧。

  这并不是因为缺乏积极的自我评价，而是一种无法说明的差劲感，一旦失败就会自动地表现出来。实际上，我们可以很容易地想像一个的自尊的人这么说：“是的，我知道我是一个聪明的，具有吸引力的人，我可以把很多事情做好，但我就是不能自我感觉良好，特别是在我失败或者犯错误的时候。”（198页）

  那么，有没有可能通过心理干预提高自尊呢？有。本书作者乔纳森•布朗说：

  与通过建立自信（“你可以做到”）来训练低自尊者相反，我认为我们应该帮助人们认识到：“我做不好也没关系，那并不意味着我很差。”不幸的是，这句话说起来容易做着难。我不是临床心理学家，我在该领域的建议不过是直觉而已。同时，我的直觉还告诉我，安全的人际关系能够创造高自尊的归宿感和掌控感（我看做定义高自尊的特征），其中人们可以感觉到自己被无条件地关爱和接纳。（199页）

  【自我妨碍】

  这是这本书里让我印象最深刻的词。

  自我妨碍（self-handicapping）是指人们给自己的成功设置障碍的行为。那些考试临头却依然埋头上网的学生，那些比赛之前却不训练的运动员，他们的行为都属于自我妨碍，这些行为使成功的可能性减小，但它们能使人不把失败归因于自身能力的不足，让自己保持胜任的形象。（63页）不是常有这样的“聪明的懒学生”吗？他们总是自恃聪明，却不愿用行动证明自己的能力。

  自我妨碍同时具有两种功能：（1）它为失败的痛苦提供了自我保护（不是我能力差，只是我没认真对待罢了）；（2）如果成功了则提供自我增强（瞧，天才就是这样，不用功也能学好）。（189页）

  事实上，这样的学生是害怕自己努力了却学不好，于是像鸵鸟一样把头埋进了沙子里，逃避挫折。他们的潜意识似乎在传达这样的信息：“我宁愿人家说我懒，也不愿别人认为我愚蠢！”

  研究还表明，自我妨碍行为最可能在公开表演的情境下发生。只有当参与者知道自己的行为会被别人知道的情况下，他们才主动为即将到来的任务设置障碍。（155页）

  【防御性悲观主义】

  直接引用吧：

  我大学时代的一个朋友过去常常激怒我。在每次测验前，她总会告诉我她有多紧张，以及她认为她的考试成绩会有多糟。然而永恒不变的是，每次测验她总是得到最高分。……随着对她了解的深入，我意识到这种低期望策略是她获得成功的一个重要因素。

  Norem & Cantor把我朋友的这种行为称为防御性悲观主义（defensive pessimism）。防御性悲观者除了总能获得成功外，他们还总是怀疑他们是否能获得成功。……这并不意味着防御性悲观者采取了被动的态度。事实上，恰恰是其对立面才是真实的。对可能问题的关注提醒防御性悲观者确信可怕的事情不会发生。这是防御性悲观者成功的关键因素。在需要表现的情境中，他们会感到焦虑不安和缺乏控制感。为了抑制这种焦虑感，他们小心地应对所有可能导致情况变糟的问题，从而采取积极行动来避免这些错误。因此，对消极可能性的设想激励着防御性悲观者努力奋斗从而表现得更好。（129页）

  【小结】

  先说版本。此书属于人民邮电出版社“社会心理学精品译丛”第一批，由三位译者合作翻译，译笔一般，不至于读不懂罢了。纸一般，字偏小，排得也有些密。

  内容上，从上面引文表示的年份也可以知道，这本书的信息大概是比较陈旧的，原编者、作者的序言署名之后都没有时间，不知是否编者有益删去了。——但对我这样的门外汉来说，其实无所谓。也许对大多数人来说，这本书算不上好看，但我多数时候还是读得津津有味，有那么多让人觉得新奇的东西。读书入迷的时候，那种物我两忘的感觉多好啊！顺便说一句，这书的作者似乎蛮喜欢文艺，每个章节前都引用一些警句和诗歌，大多很有味道。

  这篇笔记花了两天的空余时间才完成，以后可能会大幅度压缩做笔记、评点的时间，毕竟没那么多空闲给我折腾这些。

  今天，吃完早餐后，竟然把这本书忘在饭堂的凳子上了。上午忽然想起来，又着急又担心。中午又去饭堂，我居然忘了，走到办公室门口才想起，又折回去。一排排凳子看过去，都没有，再看橱窗那边，也没有。哎，难道悲剧重演……正要问工作人员的时候，瞥见西边窗台上有本书！快步上前，果然是它！大学时我曾在饭堂丢了一本心爱的《聊斋》，现在想想都可惜，幸运的是，这本《自我》失而复得。

  （完）

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  *《晋书•殷浩传》里的记载与《世说》不同：

  浩少与温齐名，而每心竞。温尝问浩：“君何如我？”浩曰：“我与君周旋久，宁作我也。”温既以雄豪自许，每轻浩，浩不之惮也。至是（了注：指殷浩兵败后），温语人曰：“少时吾与浩共骑竹马，我弃去，浩辄取之，故当出我下也。”又谓郗超曰：“浩有德有言，向使作令仆，足以仪刑百揆，朝廷用违其才耳。”

  详见

  http://www.guoxue.com/shibu/24shi/jinshu/jinshu_077.htm

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• 减肥、跑步和失眠的应对方法

  作者：云空草读书 发布时间：2023-11-03 10:57:07

  在遇到难题时，你是否手足无措？你是否觉得生活很混乱，毫无头绪？面对出现的各种问题，你是否不知道如何解决问题？

  那这本《聪明人都用框架找答案》可谓是及时雨，能让你瞬间理清思路，使用框架的思维方式，解决生活和工作中的问题与烦恼。

  

  本书将需要解决的问题分为3个类型，即团体效用中的私有案例和公共案例，以及个人效用。

  将基础解答方法整理成5个步骤，即确认前提、分析现状、确定瓶颈、制定对策和评价对策。精选9个核心案例及50个思考框架，助力你高效快速地处理问题。

  作者是日本东大案例学习研究会，现为东京案例学院，2008年6月由想要从事战略咨询行业的学生组建。主要研究费米推定、商务案例在内的各种案例，开展研讨会、支持就业等。

  下面就来看看生活中经常遇到的3个问题，作者是怎么解决的吧：

  

  01 身体肥胖，如何实施减肥？

  当今社会，很多人为了健康或为了变美，而想要减肥，但是有些人使用的方法不正确，那么怎样有效而正确的减肥呢？

  减肥的途径：减少存量（脂肪）、减少流量（热量），减少流量又分为减少输入和增加输出。

  我们需要不吃点心和夜宵、吃饭八分饱、控制糖分、控制脂肪、增加体育锻炼等方面来应对。

  通过这样一理顺，是否觉得减肥都简单多了？马上有了行动的动力，因为“大脑喜欢清晰的事物”。

  

  02 想要锻炼，如何坚持跑步？

  想要减肥中很关键的一点是需要体育锻炼，上面说了减肥需要的策略，这里来具体说明一种很好的运动方式——跑步。

  很多人因为想要运动而选择跑步，但是坚持下来的人很少，那么如何将跑步形成习惯，坚持跑步呢？

  下面就来看看坚持跑步的诱因，分别是从糖果、鞭子、精神性和物质性4个方面入手。糖果和鞭子分别从精神性和物质性两个方面来分析。

  糖果是跑步带来的甜头，是积极的诱因，比如精神性的过程和结果的魅力，物质性的自己或他人的奖励。

  鞭子是行为带来的鞭策，是消极的诱因，比如精神性的让他人或相互施压，物质性的事前的投资、事后的惩罚。

  这样分析下来，我们就可以根据糖果和鞭子来制定具体策略，思路一理清，行动就加快。

  

  03 辗转反侧，如何改善睡眠？

  现在很多人都有失眠的困扰，晚上睡不着，早上起不来；晚上精神充沛，白天无精打采。

  睡眠行为大致分为3个阶段：入睡：上床到入眠；睡觉：入眠到醒来；起床：醒来到起床。

  我们需要将入睡和起床时间最小化，睡觉质量最优化。

  影响入睡时间和睡眠质量的因素：个人的精神和肉体要素，环境的五感和其他（温度、湿度等）要素。

  我们可以通过睡前上厕所、睡前不看电脑和手机等蓝屏、关灯拉窗帘、佩戴耳塞、舒适的床上用品、放松的香水或香薰等方面来应对。

  相信通过分析和策略的制定，会慢慢改善睡眠状态，获得优质睡眠，精神百倍、元气满满。

  

  04 写在最后

  书中说案例的对策可以从广度、深度、高度和速度4个方面来评价：

  “一般来说，新手会着重磨炼广度和深度，中级者会着重锻炼速度，而高级者则是在掌握着三项后磨炼高度。”

  感觉这段话，像一盏明灯，点亮我们遇到问题时的解决办法，带给我们无尽的启迪。

  书籍的最后还有50个精选框架和210个案例分析问题的表格资料，让我们用框架找答案，仿佛手握地图，在风景优美的人间畅游。

  

  聪明人都用框架找答案

  7.6

  [日] 日本东大案例学习研究会 / 2023 / 中国友谊出版公司