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在中国古代的众多蒙学读物中，《幼学琼林》是编得影响较大的著作之一。对于它，古人曾有过很高的评价，说是“读过《幼学》会看书，读了《幼学》走天下”。从图书分类的角度看，《幼学琼林》属于正宗的古代启蒙类书。尽管它在文学史上的地位不如《艺文类聚》、《太平御览》那样声名显赫，可要论普及之广、效用之大，该书则远远胜过了那些皇皇巨著。　　《幼学琼林》原名《幼学须知》，同时还有过《故事寻源》等异名。关于它的最初编写者，历来存在着争议。比较通行的说法，认为是明代的程登吉，但也有人说是明代景泰年间的进士邱溶。而现在通行的本子，则是清代人邹圣脉在原本基础上增补注释的《幼学故事琼林》，简称《幼学琼林》。不过在旧私塾中，人们常省去增补部分不读，以求内容的精悍。根据这个情况，我们在编辑注解该书时，也略去了后来增补的部分，然后加上今注、今译和一些典故故事，再补上一点新的传统文化常识，以适合今天年轻的读者阅读。　　《幼学琼林》虽然是古代儿童的启蒙读物，怛对我们今天的年轻读者来说，它依然很值得一读。　　首先，《幼学琼林》是一部中国文化常识的小百科，其内容涉及天文、地舆、岁时、朝廷、文臣、武职、婚姻、人事、饮食、宫室、器用、文事、科第、制作、释道鬼神、鸟兽、花木等32个类目，所介绍的知识十分丰富，几乎应有尽有。其资料来源，不仅有群经正史、诸子百家，还涉及到许多稗官野史、方志异闻和俗语俚谚。其文字言简意赅，均对偶成句，读起来朗朗上口，易读，也易记。　　其次，《幼学琼林》既是字典又是词典，还可以看作是成语词典和典故词典。例如，像这样的词句在全书中比比皆是：　　“竣”者作事已毕之谓，“醵”者敛财饮食之名。　　彼此不合日“龃龉”，欲进不前日“趑趄”。　　同恶相帮，谓之“助桀为虐”；贪心无厌，谓之“得陇望蜀”。　　作者对字、词、成语的释文简练而恰当，用语不多却解释得十分清楚。另外，本书还非常注意对近义词的辨析。如“人笑曰‘解颐’。人微笑曰‘莞尔’，掩口笑日‘胡卢’。大笑日‘绝倒’，众笑曰‘哄堂”’。作者用非常平易简练的语言，就把几个词语的含义辨析得明明白白。如果我们借助这样一本实用的工具书来学习汉语中的词语和典故，效果可以事半功倍。　　《幼学琼林》还是一本礼仪实用大全。书中不仅对一般传统生活常识多有介绍，还讲解了不少曰常生活中的传统礼仪，特别是关于家庭成员关系、婚丧嫁娶、寿诞祝语以及社交中的敬语尊称等非常有用的知识。今天的青年人传统文化素养往往不够，在比较严肃的社交场合常会感到说话、做事不太得体，可又不知如何改进。相信看了该书，我们在举止言谈方面的传统修养都会有较大的提高。

卷一

天文

地舆

岁时

朝廷

文臣

武职

卷二

祖孙父子

兄弟

夫妇

叔侄

师生

朋友宾主

婚姻

妇女

外戚

老幼寿诞

身体

衣服

卷三

人事

饮食

宫室

器用

珍宝

贫富

疾病死丧

卷四

文事

科第

制作

技艺

讼狱

释道鬼神

鸟兽

花木

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书籍介绍

在中国古代的众多蒙学读物中，《幼学琼林》是编得影响较大的著作之一。对于它，古人曾有过很高的评价，说是“读过《幼学》会看书，读了《幼学》走天下”。从图书分类的角度看，《幼学琼林》属于正宗的古代启蒙类书。尽管它在文学史上的地位不如《艺文类聚》、《太平御览》那样声名显赫，可要论普及之广、效用之大，该书则远远胜过了那些皇皇巨著。　　《幼学琼林》原名《幼学须知》，同时还有过《故事寻源》等异名。关于它的最初编写者，历来存在着争议。比较通行的说法，认为是明代的程登吉，但也有人说是明代景泰年间的进士邱溶。而现在通行的本子，则是清代人邹圣脉在原本基础上增补注释的《幼学故事琼林》，简称《幼学琼林》。不过在旧私塾中，人们常省去增补部分不读，以求内容的精悍。根据这个情况，我们在编辑注解该书时，也略去了后来增补的部分，然后加上今注、今译和一些典故故事，再补上一点新的传统文化常识，以适合今天年轻的读者阅读。　　《幼学琼林》虽然是古代儿童的启蒙读物，怛对我们今天的年轻读者来说，它依然很值得一读。　　首先，《幼学琼林》是一部中国文化常识的小百科，其内容涉及天文、地舆、岁时、朝廷、文臣、武职、婚姻、人事、饮食、宫室、器用、文事、科第、制作、释道鬼神、鸟兽、花木等32个类目，所介绍的知识十分丰富，几乎应有尽有。其资料来源，不仅有群经正史、诸子百家，还涉及到许多稗官野史、方志异闻和俗语俚谚。其文字言简意赅，均对偶成句，读起来朗朗上口，易读，也易记。　　其次，《幼学琼林》既是字典又是词典，还可以看作是成语词典和典故词典。例如，像这样的词句在全书中比比皆是：　　“竣”者作事已毕之谓，“醵”者敛财饮食之名。　　彼此不合日“龃龉”，欲进不前日“趑趄”。　　同恶相帮，谓之“助桀为虐”；贪心无厌，谓之“得陇望蜀”。　　作者对字、词、成语的释文简练而恰当，用语不多却解释得十分清楚。另外，本书还非常注意对近义词的辨析。如“人笑曰‘解颐’。人微笑曰‘莞尔’，掩口笑日‘胡卢’。大笑日‘绝倒’，众笑曰‘哄堂”’。作者用非常平易简练的语言，就把几个词语的含义辨析得明明白白。如果我们借助这样一本实用的工具书来学习汉语中的词语和典故，效果可以事半功倍。　　《幼学琼林》还是一本礼仪实用大全。书中不仅对一般传统生活常识多有介绍，还讲解了不少曰常生活中的传统礼仪，特别是关于家庭成员关系、婚丧嫁娶、寿诞祝语以及社交中的敬语尊称等非常有用的知识。今天的青年人传统文化素养往往不够，在比较严肃的社交场合常会感到说话、做事不太得体，可又不知如何改进。相信看了该书，我们在举止言谈方面的传统修养都会有较大的提高。

• 作者：叶卡 发布时间：2008-09-18 18:30:56

  费家两口子写梁林的书和文章，才是真实反应他们内心世界的。其他的，都太喜欢写传奇，总觉得飘在空中。

  尤其喜欢在李庄时候的徽因，不是一般人都能做到的，也不是仅仅有美丽和才情就能做到的。她的坚毅更能打动我。

• 作者：3 发布时间：2008-02-10 22:03:24

  抓狂

• 作者：momo 发布时间：2023-11-08 23:28:51

  这本当年我最上头哈哈哈哈哈

• 作者：风之影 发布时间：2023-04-30 22:03:02

  考古学的一个重要职能就是为历史提供实证，补充文献资料的不足。本书是一次“三国志展”里展品的集结，为读者详尽的提供了从汉代兴衰到三分天下这个过程里迄今为止所发现的重要文物，为读者提供了一个近距离接触活生生的历史的机会，很多藏品既具有深刻的历史价值，又具有审美的艺术价值。值得注意的是，由于时代久远很多文物难以流传，迄今所见到的关于汉代三国的文物也多以明器为主。这些当年主要是陪葬品的文物既见证了当年历史的辉煌、衰落与混乱，默默的保存着原始的信息，又在重见天日后召唤着历史的本来面目。本书印刷与用纸都是上佳，文物解说大多言简意赅，大量图片使得本书直观性较强…

• 作者：林泉 发布时间：2023-05-12 17:43:19

  韩愈擅长说理，既是文学家，又是政治家。童年丧父母，由兄长和兄嫂抚养长大，在这书香门第、世宦世家长大，虽经历艰难的科举考试，第四次才考中进士，但他坚持不懈的精神值得敬佩，他不甘当个小官，想要施展宏图大志、敢于上疏反对皇帝（唐宪宗）的奉迎佛骨政策的精神值得称赞。“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”又何妨？有才的能还会重返朝廷，东山再起。

• 作者：Kin-yee Wong 发布时间：2020-10-28 15:35:40

  第60页的江湖门牌凑齐了十二生肖，大家衣服上的号码就是其所扮演动物在生肖的排序号。

  “节录重点，夸大渲染”不仅是八卦新闻的特征，也是漫画创作的特征。

• 雷锋——走向真实

  作者：大象吃泡面 发布时间：2009-12-17 13:39:21

  雷锋一个耳熟能详的名字，伴随着新中国的成长，也渐渐的出现在我们的世界眼中，我们开始一步步的学习雷锋精神，从小学到中学，高中以后就鲜有雷锋的名字出现在我们的生活中，高中生活的无奈和忙碌，让我开始一步步的忘记，显然不是我记忆出现了问题，应该怪这个社会学校并没有给予我们很好的教育，让我们记得一切，让雷锋精神深入的内心，而不被物质化的时代所取代，这个物欲横流的时代，我们是否记得一个精神的存在，在我们的眼中，我们似乎并不需要精神来依靠我们的生活，让我们显得我们只是一具行尸走肉而已。当我们在马路上捡到一分钱的时候，我们是否还会把这一分钱交给我们的警察叔叔，放大一千倍来说，就是10块钱，想起的是这可以多买一包烟的存在，或者是想，当我把钱交给警察的时候，也许转手他就把钱放进自己的口袋。嘿嘿，意见简单的事情就这样变得不简单了。看来中国的教育还是没有把我们教育好，一件简单的事情就这样变得不简单了。

  社会化的过程是个人从“生物人”向“社会人”转变的过程，同时也是个人内化社会价值标准、学习角色技能、适应社会生活的过程。

  雷锋出生在1940年，湖南，革命之乡，像那个时代中的大多数人一样，出生于贫苦的农家，像大多数人一样，并没有太多的快乐的存在，家庭的过早崩溃让他成为孤儿，也并未享受到家庭所授予的快乐，可以时候这一切的存在，让他成为了这个时代的抛弃儿，这一切的发生的过早了，可以说在人格形成的最重要的时期，他失去了太多的关爱的存在，然而人格上的缺陷并没有出现。

  9岁那年，新中国的成立，让我们明白一个新时代的出现，也可以说这是一个混沌初开的年代，一切都会重新被安排，雷锋的命运也开始发生着变化，他并没有像曾经的大多数人那样，还是继续挣扎在生活的边缘，渐渐成为这个社会的边缘人，困苦，贫穷，眼泪一切都显得是那样的平淡。我们并没有社会中努力体现自己的价值的存在，这个社会只能让有钱人，有权人存在，他们总是高高在上，且自语为中上层阶层，生活在并不和我们一样的生活，他们总是指着你的鼻子，任意的踹着你的屁股，嘴里还骂着操你大爷。但是一切都没有，这是一个众生皆平等的年代，我们的雷锋也开始了新的生活，上了6年的国小（那时候的小学学的东西比我们现在可学得多多了），16岁了，穷人的孩子早当家，但是家又在哪里呢哪里有被子哪里就是我的家。

  17岁加入共青团，我是13岁入的团，比雷锋早多了，但是我想我的觉悟可比他低的太多了。我的团，可以简单的说是一项政治任务了，选几个成绩优秀者，加入我们优秀的共青团，但是我觉得还没有我成为少先队员那时兴奋呢。完成初中学业后，想想18岁的雷锋，孤身一人，但是身边却有太多人的关怀了，显然他比现在的流浪人好多了。

  一年的多的生存锻炼，让我们的雷锋开始了新的生活，进入一片新的领地，学习拖拉机，当通讯员，社会中我们的雷锋已经渐渐长大成人了，开始工作了。

  但是中国的辽阔的，并不能仅仅局限于这一个地方的存在，要是如此的话，我们的雷锋也只会成为千千万万百姓中的一员平凡而无奇的生活，消失在广大的劳动人民群众之间。但是没有，鞍钢的招工，让雷锋找到一片新的天地的存在，可以一个新的天地中存在，并不甘于人后。

  看着雷锋在鞍钢的生活，我才知道了什么叫做一行爱一行，也许那个年代的人都那样，能当生工人也是一种幸福的存在，可能也更有动。并不像现在这样，没有钱的存在，老子就是没力气干活，不骂你两句，你还不干活，你他妈的还真放贱。在鞍钢生活了一年零4个月，新的一个抉择又出现在面前，毫不犹豫，似乎雷锋对这个世界充满了好奇心的存在，孜孜不倦的探索一切的存在。

  可以说军队，让我们的雷锋真正的开始一份新的生活，虽然由于开始体检的不达标。

  做一行爱一行，360行，行行出状元。这句话用在雷锋的身上真是太恰当了。无论生在何种地方，无论自己生处何地，总是能快速的融入到新的角色中去。在军队里的日子是快乐，对于雷锋来说，相信他无论生处何地都会是一个快乐的人，给自己，给别人都带来快乐。

  军队的诉苦活动的开始，让我们的雷锋开始了真正的成长，让雷锋同志也渐渐开始了他新的生活，诉苦活动也渐渐成为他生活中的一部分。太多的苦痛，让我们的雷锋在开始的时候总是眼泪。一个人是不能永远活在过去的，但是显然对过去的忘记和蔑视，又会让我们成为一个不完整的人。过去的记忆，不管是快乐或者是痛苦，都太难了，我们无法抉择该去如何面对。

  62年8月15号，一个值得纪念的日子。一个年轻的生命就这样消失了。

  22年的生命，太年轻了，正是此时的我，但是看着雷锋的经历，真是太厉害了，而现在22岁的还在忙着找工作，看书，一切都显得紧紧有条，但是周期性的困境不知不觉又爬上我的心头，在这个社会立足真的是太难了。

  63年，毛主席题字“向雷锋同志学习”，全国开始学习雷锋的开始。可以说要是没有毛主席的题词，也许雷锋的事迹并不能为我们所知，他也只能作为一个岗位上的优秀分子存在。

  书写的很好，还附有很多照片。让我们看到一个真实的雷锋。也许在这个物欲横流的社会中，也许一个真实的雷锋才是我最需要的。在这么一个内心世界遭受物质挤压的时代，寻找精神的寄托，不是蜗居，不是网络，人文精神的崛起，该是时候。而这正需要一个简单的雷锋。

  学习雷锋好榜样，该去听听这首歌了。

• 实践的智慧

  作者：puppysp 发布时间：2015-05-22 17:28:50

  遗失的智慧，猛地听到这个书名，以为是一本传授高深秘籍的实操宝典，整体给人一种神秘的高大上感觉。其实核心的内容，从小的方面来说就是要求每个人要能有对具体事务分类汇总的能力，及对当事人共情的能力。从大的方面来说就是每个生活在现代社会中的人，如果能够具备优良的道德品质，不仅能够提升我们处理日常事务的效率，也能给我们每个人带来真正的幸福感。

  　　每个人从小开始，父母老师就不厌其烦的教育我们要做一个有高尚道德情操的人，但从我的实际感受来看，说教式教育收效甚微，直到我看了这本书，并结合自己这些年的实际工作及阅读过的相关其他书籍的内容，真的让我有一种“脑洞大开”的感觉。美德或者说真正的高情商到底会有何实际的效果，直到看这本书之前，自己都没法有一个明确的量化感受。但这也是这本书或者说这个作者的高明之处，作者从心理学的角度入手，逻辑清晰，并结合一定的实际场景案例，逐渐让读者知道美德不仅是一种空虚的口号，其实是真的会让我们每个人变得更加睿智，具有积极的正能量，让我们超越世俗的“拜物教”，真正获得心灵上的满足及幸福感。

  　　从18世纪开始，西方的工业革命迅速的发展，人类世界的物质财富，获得了极大的扩充，人类在科技的帮助下，真正意义上第一次摆脱了之前所有时代发展的枷锁，迈进了现代化的工业时代。在新的时代中，人类不断扩充着自己知识上的边界，并积极的将新的成果用于提升生产工具的效能，不断改变着自己及周围的环境。在效率提升的同时，标准化、规范化的劳动分工协作程度不断加深，为了维护一个庞大的精密体系能够高效的运转，人们不断地激发着自己的潜能，设计出一套套精密的制度，以维持社会的高效发展。但事物总是有两面性，在制度越来越精密越来越准确的同时，人性的弱点也开始暴露出来，我们越来越依赖这套精密的制度，越来越丧失了在以前社会中，那种不断思考，勇于改变的能力。随着这种趋势的加剧，即使严格的按照规则和制度来办事，人们也越来越捉襟见肘，很难出色的完成任务。由于人们逐渐丧失了创新发展的核心能力—独立思考能力。人们在现代社会中，越来越功利，以完成规定动作为己任，面对突发事件，不会进行分类汇总，没有共情的能力。让人们在生活和工作的同时，增加了很多不必要的烦恼。这也正是作者希望唤起这种遗失智慧的原因。

  标准化、统一、规范、可复制，所有这些在今天互联网时代，精英追捧的概念。其实无形中让人们变得更加脆弱，不知所措。再完美的制度，执行人的能力不强，效果其实很难完全发挥，有时甚至是会产生反向作用，这也是为什么现代社会会有那么多看似好的初衷，但结果却是办了坏事。任何的规则，都只是一个判断事物的出发点，实际的决策是要靠最核心的人来做调整，以得出最终的结果。没有共情能力，缺乏有效的沟通，不懂得社会成本的内涵，不能从更高的视角来看待问题，只是片面追求看得见的好处，最终只会让自己陷入举步维艰的境地。如何提升自己的情商，让自己具备更多的实践智慧，作者认为提升自己的高尚道德品质，才是核心。没有更高的道德情操，是很难让人摆脱短视的困惑，站在更高的角度以更加完美的标准去处理事务。这也是中国传统儒家文化希望每个人都能成为君子的原因。 《华严经》中有一句话，叫：“不忘初心，方得始终。”在人类越来越追求效率的同时，保持自己的独立思考能力，才能让自己不陷入集体的无意识陷阱，避免路西法效应的出现。这同时也是哈耶克在他经典的著作，通向奴役之路中所强调的核心内容。好的作品值得分享，遗失的智慧值得每个人都来读一读，去除蒙昧，让真正的高情商人才标准成为我们这个社会的图腾，让精心修饰的所谓高情商人才——利己主义者颜面扫地，我想这可能是这本书更大的意义。