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• 作者：momo 发布时间：2024-02-14 16:36:34

  当年真是青柠般清新的时代呀

• 作者：大腿有肉 发布时间：2013-01-06 14:57:29

  很好的入门书，但为什么哪里都是“自由”派的影子……

• 作者：等风来 发布时间：2011-06-18 09:34:00

  如果是彩印的就更好了

• 作者：七阶魔方 发布时间：2022-02-02 14:39:57

  第一遍看很有收获，准备第二遍读时手动编写个思维导图。

• 作者：moon 发布时间：2023-10-07 16:02:11

  1.当不能轻易说服别人的时候，让别人认为那是他的主意。可以适当提示，让他主动思考。2.用建议或商量的语气跟他人说话。3.在说话前，一定要先获得对方的信任。

• 作者：Joyce小宇宙 发布时间：2016-05-06 12:24:35

  应该像粲然，勤于记录和思考。

• 也许这就是我读落落最后一本书了。

  作者：喜乐君 发布时间：2012-11-23 20:26:24

      这本书，说实话，看得我很憋气。

    也许这就是我看落落的最后一本书了。

   

   

    其实要说写评价，写书评，觉得不能不写，但是如果痛批，其一是结局还是很温馨，继承了落落一向的文风；其二是作为从初中开始喜欢读落落文字的我而言，内心总还是有些留恋。

   

    但是这本书，的的确确还是差强人意了。或者可以说是，大不如前了。

    整体给我的感觉是，语言太过索罗，描述，修饰太多太多，经常让我无法触摸到句子的本意。总之就是很水。如果能像制作脱水贴一样，只消一个“只读句子主干”的按键，我一定赶紧脱水。太多太多的修饰，心理描写，让人读的很累。就像泼墨一样艳丽的颜色，偏偏盖上了一层磨砂玻璃。本来伸出手去，想沾一手的浓墨重彩，却碰上了冷冰冰的玻璃，看的也模模糊糊。人物的情感被压在玻璃板下，复杂的长句让情感几乎没有穿透力，很难感染人。这。时候。我。真想念。安大妈。的。小短句。

    比如说，有这样一句，只到马赛把他拉扯住了，他们开始来来回回地瓦解来自对方的阻挠。可能我真的心态已经不再年轻了吧，我更偏爱：他们开始来来回回的撕扯，类似这种简单直白的表达。

    比方说，汪岚退后两步，抹了一把脸。有什么在大幅度地挥摆，就想一个粉笔擦，要把一条白色的线条擦拭消失，一旦它的边界消失，所有曾经在灰色地带徘徊的游民便可以一股脑儿地冲向无尽的黑暗。

    这一小点，我还琢磨了一下。即使我结合了上下文，我也不明白这个比喻到底是想说啥？对于后面这堆罗里吧嗦跟棉裤腰一样的废话，它们并没有实际的意义。有效信息，或是有效剧情，仅仅是，她退后两步，擦了一把脸。就够了呀。

    比方说：我的心情跌宕出一个SONY的VAIO标志图案，波峰，谷底，波峰，谷底，肯定，否定。

    我指给同学看了一眼，她马上说，我最烦这种写法了。我也觉得实在SONY什么的太多余了。如果只有一出这样的多余，倒不扎眼，只是通篇皆是，实在让人堵心。

   

    只要写我的心情跌宕出一个波峰波谷，差不多的意思不就够了吗，你扯上标志什么的干嘛？不嫌啰嗦吗。

   

    先是文字这些观感，并非我刻薄，也不是我咬文嚼字，只是：第一，长句影响阅读，第二，废话影响观感。

    这又让我不由想到早些年（不知道近年还有没有）最小说上作文教室那个刻薄无比的栏目。落姐和四娘嬉笑怒骂口无遮拦的吐槽那些文章，真是看着都让人胆寒，生怕一个不小心，自己就曾写过什么蠢话竟不知道背后惹来多少人的口水。

   其实我最怕这样的行径。当初那样肆无忌惮的嘲笑别人的栏目，令我读过至今记忆犹新。有这样好胆来公开奚落他人，想必自己得先有那把手艺，自己先得让人挑不出半点错来才行。可是反观这两位，你们真的以为自己是鲁班吗？这不是落人口实吗。

   

    还有一个严重影响阅读顺畅度的就是一再的使用技巧。

   

    那就是刚刚到关键处，马上就要高潮迭起，偏偏一个转笔，开始若无其事似的扯点别的，回忆也好，琐碎的片段也罢。看得真叫人一个心累。可能我个人比较偏爱那种既然高潮已经开始，马上乘胜追击，烘托也好，多加点料也好，大火把这个剧情炒出来，岂不快意。看到关键，剧情一转，无关琐事，扯扯扯半天，又回到关键剧情。好累。就好像节目期间插播广告。顺手把那几页的无关紧要翻过去，就好像走开去个厕所再回来，根本不影响剧情啊。

    让我想到写文的这些人，底下小虾们的文，即使写的再精练了，也非要被编辑狠狠砍上几大刀不可。偏偏是这些人，写出名了，是不是就不再被严格要求了。想那些啰嗦的硬伤，既然连我这种普通人都能看得出来，就不信那些资深人士读不出？就不信其他读者读不出？却都这样保存下来了。他们写出的文字，竟像是圣旨似的了，原汁原味，半个字也删不得？可这样，真的是对这些作者好吗？这样纵容，不加修饰，不加约束，所以才越来越啰嗦，离读者越来越远，文风越来越大不如前。

    当年那样喜欢落落，现在却无法欣赏了。本来剩女，职场这样的题材，落落的选题是越来越成熟了，但表达方式，却依旧停在几年前。虽然我还在阅读你的书，但我已经长大了。从初中，高中，大学一直追过来，到如今即将面对社会。似乎心智成熟后更加偏爱那些简洁的，直截了当的句子。好像淬火的剑，能够直击要害的犀利。比起青涩岁月那时最爱看人耍花枪，现在却更爱刀刀致命的招数。这也是让我不得不对这位年少时最爱的作者说再见的原因。

   

    

   

   

   

• 东罗马帝国的荣光

  作者：flyliaice 发布时间：2017-09-20 12:16:48

  “欧洲中世纪三部曲”第三本《拜占庭帝国》，简述了自3世纪罗马帝国戴克里先分立西罗马和东罗马以来，以每一任皇帝为中心的东罗马帝国历史，让我对历史脉络有大体了解，但对于东罗马帝国政治军事体制的变革、艺术文化的发展、基督教内部纷争几乎无涉及，还需要阅读相关书籍再深入了解。除此之外的感受还有，中信出版社的翻译太烂，买中信的书一定要慎重又慎重。

  在书评中，我坚持把拜占庭帝国称为东罗马帝国，一是更符合历史，二是罗马帝国的荣光让我无限向往。“‘拜占庭’这个术语是完全现代化的发明创造…我们所谓的拜占庭帝国事实上是罗马帝国的东半部分，从332年君士坦丁堡的建立到11个世纪之后的陷落（1453年），其人民始终自认为是罗马帝国的子民。”（PⅩⅥ）东罗马帝国的荣光在于，“西方文明的繁荣有极大一部分都要归功于这座博斯普鲁斯海峡上饱受鄙夷的城市。超过一千年的时间里，这座都城伫立于此，作为东方伟大的堡垒，守护着新生的、混沌的欧洲世界，之后，自诩的世界征服者们前赴后继地对这城墙发起了进攻。如果拜占庭帝国不曾存在，进攻的伊斯兰大军将会在7世纪横扫欧洲…然而，拜占庭所带来的馈赠并不仅限于军队的力量。当文明的光辉在遥远的西方爱尔兰修道院逐渐暗淡之时，文明的火种却在君士坦丁堡的土地上熊熊燃烧，时而蓬勃，时而平缓，但却始终燃烧不灭。拜占庭最伟大的皇帝，查士丁尼大帝，带来了罗马法——时至今日大多数欧洲国家的法律基础，工匠们创造了拉韦纳辉煌绚丽的马赛克镶嵌艺术，以及圣索非亚大教堂的辉煌建筑，学者们为我们带来耀眼的希腊和拉丁经典，这些经典在西方的黑暗时代几乎被彻底湮灭。”（PⅩⅦ）

  一、历史的串连

  戴克里先：将罗马帝国分为讲拉丁语的西罗马和希腊文明更根深蒂固的东罗马，建立四帝共治。威尼斯的总督府一角有褐红色斑岩制作的四帝雕像——戴克里先、马克西米安、伽列里乌斯和君士坦提乌斯一世。

  君士坦丁大帝：与马克森提乌斯争取权力的米尔维安大桥战役前夕，天空上闪耀着巨大十字架和IN HOC SIGNO VINCES（凭此神迹，助你征服），受此神谕取得战争胜利。君士坦丁在313年与李锡尼共同颁布《米兰敕令》（Edictum Mediolanense），承认在帝国内部所有宗教信仰的自由，使基督教成为合法宗教。325年主持召开了尼西亚公会（阿利乌派），讨论基督三位一体问题，颁布《尼西亚信经》，确定基督与圣父是homousios。君士坦丁堡建立成为帝国的新都城，君士坦丁在临终前接受阿利乌派主教洗礼，成为第一位加入基督教的罗马皇帝。

  狄奥多西：允许哥特人在西罗马境内定居，并让帝国军队“蛮族化”。391年基督教成为罗马帝国唯一合法正统的宗教。

  查士丁尼大帝：书封面就是意大利拉韦纳圣维达莱教堂中查士丁尼及其随从的镶嵌画。编纂了《查士丁尼法典》，对外征服光复了许多曾经属于罗马帝国的土地（贝利萨留），包括北非、意大利、西班牙，地中海再度成为罗马的内海。采取削弱、压制贵族阶层的政策，这“使得东罗马与西罗马又多了一点关键性的不同…在那些分裂、多变的王国中，没有任何一个对贵族势力的渗透采取相应对策…拥有广大土地的贵族阶级在过去的几个世纪中瓦解了不止一位皇帝的权力，掀起无数小规模的混乱争斗，使一切团结对外的力量都化为乌有。在两派混战之时，夹在中间遭受苦难的永远是贫困大众，被封建领主牢牢控制在手掌之中，与他们的土地日益紧密地捆绑在一起。君士坦丁堡则正好相反，为了最高利益，必须在最大程度上将贵族阶级限制在监督范围内，确保社会的经济的高度稳定，保证人民权益，这样才能让整个帝国的财富和力量稳步增长。”（P93）

  如果民主和中央集权是相对的政治模式，民主在当今被认为是先进的政治模式，那中央集权是落后的吗？西欧中世纪封建领主相对独立自治，被认为是当今民主的历史基础，但在历史长河中，限制贵族权利的中央集权在很长时间内被认为是先进的，如上述观点，甚至在西欧迈入近现代的过程中，英国、法国、德国等主要大国都经历了中央集权化的过程。

  希拉克略：来自北非迦太基的僭越者，取得了对波斯帝国漫长战争的胜利，但胜利的代价是两败俱伤。叙利亚和埃及重新归入了罗马帝国版图，但其始终坚持基督一性论（被正统基督教认为是异端），使得基督教内部纷争卷土重来。此时（七世纪），阿拉伯半岛上的伊斯兰崛起，穆斯林军队灭亡了波斯帝国，突破罗马帝国防线，占领了叙利亚和耶路撒冷。希拉克略的继承者“没有足够的能力将权力紧握手中，对伊斯兰世界的进攻发起有效的反击。到了这个世纪中叶，对抗敌军威胁的良机彻底丧失”（P151），伊斯兰横扫小亚细亚、北非、埃及、西西里、西班牙，占领了基督教会五大宗主教区的安条克、耶路撒冷、亚历山大。

  伊琳娜：此时（800年），查理曼大帝建立法兰克王国，由教皇（利奥三世）加冕成为神圣罗马帝国皇帝。通过加冕暗示教会是比国家地位更高的权力机构，拉开罗马教廷和世俗君主争权的大幕。

  狄奥菲雷斯：九世纪在向斯拉夫地区的传教中，罗马教皇派出传教士法兰克，君士坦丁堡牧首佛提乌派出修道士圣西里尔与梅索迪乌斯，西里尔创立了斯拉夫字母。“通过使拜占庭文化脱离希腊语的束缚，佛提乌将帝国的影响力扩大到更广阔的地区，因此在极大程度上增强了拜占庭世界各个不同地区之间的联系纽带。”（P185）

  君士坦丁七世：罗斯人基辅公国的统治者奥尔加皈依基督教，将东正教的种子播撒在俄罗斯土地上，1453年君士坦丁堡被伊斯兰攻陷后，俄罗斯继续罗马帝国的荣光，第三罗马。（见《维京传奇》）

  尼斯福鲁斯·福卡斯：牧首拒绝将抵抗穆斯林而牺牲的战士封为神圣的殉道者，断绝了圣战士的产生，同时也带来了对未来十字军东征东西方不同的态度。

  巴西尔二世：妹妹与罗斯人弗拉基米尔联姻，建立了维京人雇佣军瓦兰吉卫队。（见《维京传奇》）

  阿利克塞一世：1085年塞尔柱土耳其人攻陷安条克，1087年攻陷耶路撒冷，1095年阿利克塞一世特使与罗马教皇乌尔班二世会面后，乌尔班二世在法国克莱蒙城外发表演说，自此，十字军东征拉开了大幕。第一次十字军光复了安条克（见《诺曼风云》，诺曼人博希蒙德）和耶路撒冷，建立了拉丁十字军王国。

  阿利克塞三世、四世、穆泽福鲁斯：第四次十字军东征，威尼斯主导进攻、掠夺、占领了君士坦丁堡，拉丁十字军王国统治了57年，东西方基督教彻底分裂。

  米海尔八世：拜占庭帝国重归正统。“自1300年前的盖乌斯·马略时代以来，雄鹰一直是罗马帝国的象征…皇帝在旗帜上添加了一只金色的双头雄鹰，头上分别戴有皇冠——一个头代表临时首都尼西亚，另一个头代表君士坦丁堡。每一个看到这面旗帜的人都会在心中升腾起自豪感，认定拜占庭是跨越两个大洲的伟大帝国，目光同时注视着东方和西方。”（P300）统治期间（十三世纪），他“与阿拉贡的彼得三世取得了联系，策动他入侵西西里。彼得三世顺利驱逐了安茹的查理，然后将西西里划归自己名下”，西西里王国属于阿拉贡的势力范围。

  君士坦丁十一世：1453年，君士坦丁堡被奥斯曼土耳其攻入，灭亡。

  “拜占庭长久以来对伊斯兰世界的抵抗最终以失败告终，但帝国已经坚持了如此漫长的时间，并且也获得了无数伟大的胜利。君士坦丁堡的宏伟城墙已经延缓了伊斯兰大军进军欧洲的脚步长达800余年，为西方争取了前进发展所需要的宝贵时间。当奥斯曼大军席卷拜占庭帝国时，欧洲的发展正达到顶峰，伊斯兰大军不久将在维也纳的城墙之下退缩，奥斯曼帝国最终将放弃对欧洲的觊觎。

  君士坦丁堡的陷落或许令罗马帝国的最后遗迹也销声匿迹，但拜占庭的学术之光却是任何事物也无法扼杀的。难民纷纷涌入欧洲，带来了希腊与罗马文明残留的璀璨瑰宝。第一缕人文主义的光辉照亮了西方的灵魂，而西方也以最强烈的热情张开双臂迎接拜占庭赐予的珍贵馈礼…这些行动导致了一场复兴运动，也就是后人所称的著名的‘文艺复兴’，在这一阶段，西欧世界重新寻回了自身的根基。

  另外一些流亡者逃到了俄国，最后的自由东正教大国，试图重新追寻拜占庭帝国的梦想。众多广阔的北方土地上的国王已经沿用了拜占庭的字母系统，以及东方的灵魂…这些国王以‘沙皇’（Czar）自称，及‘凯撒’（Caesar）的斯拉夫语形式——同时以双头鹰作为自己民族的象征。拜占庭艺术与当地的艺术风格融合，继续在整个巴尔干及北方地区发展繁荣。俄国人也未曾忘记曾经沐浴的君士坦丁堡的荣光…他们深深陶醉于拜占庭的辉煌，甚至后世的领袖也是如此。这片广阔土地上的人民视曾经的辉煌记忆为宝贵财富，将历史的变迁当做深刻的教训，时至今日，这片土地仍然对西方充满怀疑和质问，就像克里姆林宫上空飘浮的阴云”。

  二、基督教 v. 伊斯兰教

  土耳其、叙利亚、伊拉克、巴勒斯坦等现代国家，似乎自古以来就有很深的伊斯兰信仰。但事实上，这部分疆域真正全面被穆斯林统治还是在奥斯曼土耳其崛起、东罗马帝国灭亡以后，离今天也就五百多年。为什么从亚历山大大帝开始希腊化的小亚细亚，拥有古希腊、古罗马文明的小亚细亚，会成为伊斯兰的深绿地区呢？通过阅读《拜占庭帝国》，我认为有两个原因：

  一是基督教内部的纷争。西方罗马的天主教，普世的基督教；东方君士坦丁堡的东正教，正统的基督教，更不要提阿利乌派、基督一性论等在基督教内部被视为异端的分支。一神教最大的弊端，在于对不同观点人（异教徒、同一宗教内部不同学说信徒）的迫害。北非是阿利乌派，小亚细亚是基督一性论，信徒们即使属于基督教，但因为教义有违正统，而被视为敌人，遭受到残酷的压迫。穆斯林进攻时，他们更倾向于投降。再加上第一次十字军东征，西欧的天主教圣战士们攻入耶路撒冷而不加区分的屠城，第四次十字军东征，同为基督徒的威尼斯人占领、掠夺君士坦丁堡。这些都加剧了东西方教会的分裂和仇视。在穆斯林大举进攻之时，基督教不是放下内部纷争一致对外，而攘外必先安内，罗马天主教皇要求东方牧首俯首称臣之后才在军事上给予东方支持。因此自始至终，都是东方站在抗击伊斯兰教的一线，最终失败。

  二是东罗马帝国和波斯帝国（萨珊王朝）间漫长战争，给穆斯林可趁之机。战争一方面极大消耗了国力，另一方面也给人民带来了沉重负担。当一个巨人倒下，另一个巨人奄奄一息时，穆罕穆德和四任哈里发领导下的穆斯林新生力量，以战争征服的方式传播伊斯兰教，而两个巨人再也没有力量阻挡伊斯兰的蔓延。如果东罗马帝国和波斯帝国以一种势均力敌的平衡相处，或许伊斯兰教不会以一种摧枯拉朽之势席卷小亚细亚、埃及、北非，或许当今世界就会有另一种面貌。