北大保险时评（2019—2020） pdf mobi txt 2024 电子版 下载

本书汇集了北京大学经济学院致力于保险、社会保障与风险管理研究的教师、博士后和博士生从2019年1月到2020年1月发表在《中国银行保险报》“北大保险评论”专栏及部分发表在其他报刊中的时事评论文章。这些文章探讨中国保险与社会保障领域的新变化、新问题和新动态，关注保险与社会保障领域的焦点问题和重要政策变迁。各评论文章的作者以中立的态度评析保险与社会保障领域的热点时事，其观点对政产学界以及其他关心中国保险业发展和社会保障改革的人士都具有较高的参考价值。

"理论综合

2019年中国保险业发展回顾与评析 郑伟

把握战略机遇深化四项改革 孙祁祥

织牢织密健康保障网的关键 孙祁祥

从就业人口总量下降看养老保险形势 郑伟

养其和节其流开其源时斟酌 锁凌燕

信息社会的金融科技与金融监管 孙祁祥

中国保险业：在不断开放中砥砺前行 孙祁祥

行业发展与规划

“保险+服务”：克服医疗纠纷顽疾 姚奕

有效发挥农业保险在应对气候变化风险中的作用 丁宇刚

推动保险业高质量发展 锁凌燕

完善农险大灾风险分散体系 郑豪

扩大政策性农业保险改革试点，为农业生产保驾护航 刘新立

商业车险费改小议 姚奕

机遇与挑战并存的参数保险 吴海青

医保基金隐忧 郑伟

网络风险，保险业的机遇与挑战 刘新立

长期护理保险宜“制度统一、政府主导、商保承办” 陈凯

大病保险制度的三大困境与思考 王瀚洋

提升健康保险，保障人民健康 郑伟

寻求价值导向：健康保险发展之魂 锁凌燕

金融供给侧结构性改革背景下的保险业发展 刘新立

政策与监管

保险监管的本土化与全球化 贾若

奖补特色农险助力精准扶贫 丁宇刚

保险资金投资集合信托：快进中的风险监管 朱南军

SARMRA评估及其一致性问题 贾若

金融混业监管背景下的资本监管制度 贾若

建设“健康防贫”的制度体系 周新发

由医保药品谈判引发的思考 姚奕

企业经营与市场环境

新的时代背景下，保险消费者真的变了吗？ 刘新立

保险业助力中国民营经济健康发展 朱南军

保险中介的严监管时代 刘淑彦

税延养老险试点一年有感 陈凯

依靠人工智能拓展保险科技创新边界 韩笑

互联网保险公司估值问题浅见 陈凯

如何看待互联网平台兼业卖保险？ 锁凌燕

深化商业养老保险供给侧改革，推动税延养老险减税扩围 韩笑

品牌、金融品牌及其建设 孙祁祥

系统性风险，银行比保险业承受更多？ 刘淑彦

人工智能与车险理赔风险控制 朱南军

区块链“去中心化”与保险业“中心化” 郑豪

保险资金运用

服务“一带一路”基础设施PPP项目，发挥保险的风险保障作用 周新发

险资调研：发挥机构投资者建设资本市场的作用 王瀚洋

社会保障与保险

第三支柱个人养老金有望成为中国版IRA 陈凯

政府工作报告中的医疗保障：完善多层次医疗保障体系 吴海青

当前我国社会养老保险基金收支平衡改革的经济学思考 周新发

养老金的国债性质与财务分析 朱南军

长期护理保险如何可持续 刘子宁

养老保险提升健康老龄化水平 吕有吉

京津冀基本公共服务均等化与社会保险 朱南军

多个主体合力建设长期护理保险 姚奕

“二孩”政策能否提高养老保险基金可持续性 吴海青"

孙祁祥，北京大学经济学院教授，博士生导师，北京大学博雅特聘教授，享受国务院政府特殊津贴专家，国家社科基金重大项目首席专家。兼任北京大学政府和社会资本合作（PPP）研究中心主任、北京大学中国保险与社会保障研究中心主任、中国银保监会国际咨询委员会中方委员，曾任北京大学经济学院院长、亚太风险与保险学会主席、美国哈佛大学访问教授。2014年度国际保险界最高奖“约翰·毕克利奖”荣获者。孙祁祥教授曾获北京大学“首届优秀中青年学术骨干”、北京大学最受学生爱戴的“十佳教师”、北京大学教学成果特等奖、北京大学优秀共产党员标兵、北京市高等教育教学成果一等奖、北京市精品课程奖、北京市哲学社会科学优秀成果奖一等奖、国家精品课程奖、北京市教学名师、北京市先进工作者、北京市师德榜样、北京市创先争优优秀共产党员、中国保险年度人物、中国经济女性年度人物、全国“三八红旗手”标兵。

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书籍介绍

本书汇集了北京大学经济学院致力于保险、社会保障与风险管理研究的教师、博士后和博士生从2019年1月到2020年1月发表在《中国银行保险报》“北大保险评论”专栏及部分发表在其他报刊中的时事评论文章。这些文章探讨中国保险与社会保障领域的新变化、新问题和新动态，关注保险与社会保障领域的焦点问题和重要政策变迁。各评论文章的作者以中立的态度评析保险与社会保障领域的热点时事，其观点对政产学界以及其他关心中国保险业发展和社会保障改革的人士都具有较高的参考价值。

• 作者：夏 发布时间：2023-03-19 18:05:46

  略略翻翻

• 作者：壮工阿墨 发布时间：2019-09-07 14:12:06

  杨树达水平不行，这也能叫书。

• 作者：imalison 发布时间：2024-02-02 10:45:40

  只有学会了去真正地爱我的生命，才能学会去真正地爱人和爱这个世界。

  只有领略生命的卑微与尊贵，才能从容地品尝生命的滋味。

• 作者：幸运豆儿 发布时间：2022-12-07 17:00:13

  非常棒的一套桥梁书，帮助孩子完成从看图到自主阅读的过渡。在故事中不光能学习到菲姐妹们的勇气与智慧，还能了解地理小知识，故事情节紧凑有趣，帮助孩子开动脑筋，让孩子爱上阅读。

• 作者：娅 发布时间：2013-07-24 14:22:07

  夕颜华兮芳馥馥，薄暮昏暗总朦胧，如何窥得兮真面目？(少女养成物语 四代乱伦史诗)

• 作者：Pyperʕ •ᴥ•ʔ 发布时间：2023-03-12 20:33:54

  平平淡淡就是新海诚，但这个故事拍成电影应该不难看。

• 《礼物：古代社会中交换的形式与理由》评议

  作者：Steed 发布时间：2011-04-28 18:37:24

  《礼物：古代社会中交换的形式与理由》评议大纲

  评议基本分成这几个部分：

  第一部分 莫斯与涂尔干

  第二部分 列维-斯特劳斯以及后续的礼物理论

  第一部分：莫斯与涂尔干

  1.1

  莫斯对于涂尔干的继承与发展概述

  1.1.1 道德的关怀

  熟悉涂尔干，甚至不需要熟悉，只需要读过一些许涂尔干的作品，或是关于涂尔干的二手文献的人，都会了解涂尔干的作品中间有着对于那个时代强烈的道德关怀。读莫斯的这本小册子，你也会有这同样的发现。可以说，作为“社会的”科学的社会学，是两者同样的出发点，两者都要说明，非自然的“社会性”也是人类的自然本性之一。社会学是独立的，但这并不意味着它不会有某种立场。我们现在所认识的诸多的理论，除去它们价值中立的外衣之后，也能找到这些潜在的预设。

  1.1.2方法的相同

  在方法上，莫斯在开篇就提出，这本书的方法是比较。而涂尔干曾经在多处提及过，社会学的基本方法便是比较。其次，在数个方法论的出发点上，莫斯秉承了一些涂尔干的出发点，包括认同“社会事实”，这个“社会事实”的概念在涂尔干的《社会学方法的准则》中有过专门的论述。在莫斯的书中为“总体性社会事实”（尽管我们接下来会看到，莫斯在涂尔干的这个概念的基础上也有了自己的发展）。这个社会事实的出发点超越了唯物论或者唯心论的范畴，就如涂尔干自己所言，不能将其单纯地理解为一种实体论。它包括了物质的呵心理的因素。莫斯在礼物一书中相应地也认为，事实不管是物质的或是精神的，首先都是社会的。

  1.2涂尔干的理论

  为了更清楚地了解《礼物》一书中理论对于涂尔干理论的继承的发展。在这再补充和强调一些涂尔干的理论作为理解的背景。

  1.2.1涂尔干作品中的个人与社会

  涂尔干的社会理论中，在个人和社会之间有着很强的理论张力。这必须从涂尔干关于社会事实的方法论说起。

  社会事实是物，但是这种物不是物质之物，只是与之有着同等的地位。那么什么是物？涂尔干认为，物和观念是对立的，是自然不能理解的一切认识对象，而不是一种实在范畴。把一类事实当作物，事实上是使用了一套特定的研究方式。其原则是：对事实的存在持完全不知的态度，事实所特有的各种属性……不能通过……内省去发现。而社会事实即使是我们制造出来的，但我们并不能理解我们自己的行为，个人行为有困难，个遑论集体行为。即我们通过自省是不可能洞彻到集体行为的。这就是社会事实可以作为物研究的原因。

  而涂尔干进一步认为，社会现象对于个人而言是外在的。但是涂尔干坦承：一旦承认了这种异质性，我们便必须解决个人表象和集体表象之间关系的问题：比如之间是否有通用于两者的某些抽象规律。涂尔干认为即使两种规律有相似之处，那么它们之间的差异也一定十分明显。涂尔干在《社会学方法的准则》里称，社会事实最重要的特征是对个人意识产生强制作用。从而社会事实的最高形式即是涂尔干在《宗教生活的基本形式》中提到的集体欢腾。在集体欢腾中，个体总是忘记了自我。这证实了社会性在人的本性中是比个人性更高的。事实上，涂尔干认为个人性是集体理想在个人身上的具体体现。

  在涂尔干的论述中，日常/个体和欢腾/社会是断裂乃至对立的，这种断裂是通过集体心智的分类图示结合。但这个思路继续下去，依然会要回答社会是如何可能的问题，解决日常生活与欢腾，自由与强制，世俗与神圣，个体与社会这些相互关联的二元对立。

  PS我们也因在这个概念之下理解涂尔干的《自杀论》。

  1.3那么，莫斯的《礼物》在什么程度上尝试对这个困境进行回应呢？

  1.3.1莫斯的“总体性”概念

  事实上，“总体”这个提法首先也是涂尔干所提出的，《社会学方法的准则》中，他称“无论是个人的意识还是社会的意识，都绝非实体的东西，只不过是一种特殊现象的或多或少系统化了的总体。”将其作为我们分析的起点。莫斯在《礼物》中发展了涂尔干的“社会事实”的方法论，提出了“总体性社会事实”：社会是一个动态的相互性体系，这种社会事实不仅仅是议题或者社会制度，而是描述其社会功能的全部。这个“总体性社会事实”的出发点和终点则是“总体的人”的概念：这种“总体的人”最为重要的一个特征是一种混融，不但是人与物的，更重要的是个人与集体/社会的混融。涂尔干的“社会事实”概念中，因为存在之上所提到的二元对立，所以重要的是区分，对应涂尔干会强调“禁忌”在社会中的作用。而莫斯认为在这种区分之外，混融使社会成为可能。

  1.3.2混融在“礼物”理论中的体现

  A首先体现物与人之间的混融：不仅仅在权利关系上理解为，赠予者没有在根本上放弃礼物的所有权，而要侧重莫斯所谈及的精神的层面——涂尔干曾在《社会分工论》中谈及，在机械团结占主导的社会，物权和人权的区别不是那么明显的。这是一个过渡阶段，最终要通过这个层面与人与人之间的混融联系起来。

  B礼物创造了一种回赠的义务，但是很多时候这种义务是以一种自愿的形式实现的。如果只是强制的，那么其与契约之间便没有了区别。一般而言，通过契约的交换使人们更加独立，而礼物的交换则使两个个体之间的关系更加紧密，还创造了一种额外的关系。因为进一步的，如果说礼物创造了一种债务，那么这种债务意味着一种回赠的义务，但回赠并不意味着返还和偿还，仅仅意味着回赠。这便是个人与集体的混融在礼物的交换过程中的实现。可以被认为是一种持续的欢腾。特别是竞争性的礼物呈现，具有明显的节庆和仪式的色彩。

  第二部分

  列维-斯特劳斯对莫斯礼物理论的批评以及后续的礼物理论

  2.1列维-斯特劳斯的批评

  2.1.1列维-斯特劳斯对莫斯理论的批评

  列维-斯特劳斯认为莫斯将次生的现象当作了主要的现象进行分析。莫斯用来分析解释礼物交换的“奥”并不是根本的因素，根本的因素在于交换行为本身。列维-斯特劳斯认为要解释“奥”是什么，他认为这种观念是一些能指。（来源于索绪尔的理论：记号有两个部分，声音为能指，所指为概念部分）是“处于空白状态的象征”。列维-斯特劳斯试图说明社会生活是建立在交换之上的，各种象征体系组成了这些交换，而这些可以用无意识的精神结构来说明。列维-斯特劳斯认为，这类概念是如此的普遍，考虑之后是不是有一种永久性的结构是非常合适的。这种“无意识结构”很像《原始分类》中的“集体思维的范畴”

  2.1.2“游移的能指”是什么？

  列维-斯特劳斯的批评的发展中，最难以理解的是他关于“游移的能指”的说明。其实我们理解的关键首先在于：这种解释暗含着一切的宗教的解释都是虚假的解释——他们是无关真假的，列维斯特劳斯认为，土著人对于其文化的特殊性解释根本不能说明一个一般性结构原则。普泛的能指一旦拥有了所指，意义也就随着语言的诞生涌现了。但这种思路也使列维-斯特劳斯远离了涂尔干-莫斯传统中的神圣之物。

  2.2后续的礼物理论

  对于莫斯的礼物理论的批评集中在他对于豪的分析之上。这类批评自马林诺夫斯基开始，其中包括萨林斯等人，多强调理性互惠观念。但是很多在亚洲地区的民族志则质疑了马林诺夫斯基关于互惠原则普遍性的论述。他们关于礼物的不可让渡性的论述又使他们回到了莫斯“豪”的解释。另外一些理论则发展了礼物交换的层次问题，进一步地论述了礼物与商品之间的关系。

• 精神分析的基础了解

  作者：风与风筝 发布时间：2018-07-18 16:47:30

  家庭疗法，格式塔疗法，理性情绪疗法，人本主义疗法，认知行为疗法。采用何种技术取决于患者的人格及异常心理。一旦理解了个性独特的知识，情绪，感知和行为的方式，治疗师就能有的放矢的进行干预。

  （所有的方法都离不开投情和关注。渴望得到关注在后文有写，抑郁症患者会渴望得到关注。）

  早期把“内省力”当做通往健康的必经之路，治疗双方都想探知“从未想到过的事情”。多数患者是由于他们的主观自由感被蒙蔽而前来就诊的。“你是怎么想的，对此你有什么感觉？”了解自己的感受，清楚自己为什么这样感受，然后自如的运用利己利人的方式处理自己的情绪。

  （一味的探究我觉得意义不大。不如细水长流的聊天来的巧妙。看提问的巧妙度，尽量减少让患者觉得治疗师眼前一亮的感觉。要尽可能温和。）

  异性依恋与放弃嫉妒。对我的感觉其实就是你现在或曾经对他人的感觉，一旦我们理解了这一点，应该有助于你了解并改变自己。患者几乎可以原谅一切，只有傲慢是不可宽恕的。推敲患者对我的反应，评估患者对我的临床假设的反应，表达希望并交代治疗契约的实用性。将不切实际的异想天开转变为哀伤及应对，以现实认知替代病态信念。

  任何治疗，都要制定合理的目标。

  （没有目标的治疗不是好的治疗。）

  潜意识愿望意识化。口欲期（1-1.5岁），肛欲期（1.5-3岁），和俄狄浦斯期（3岁以后）。评估形成个体性格的心理发育情况。区分情感和行为，然后才去不同的治疗措施。 内疚是一种攻击冲动，羞愧则不是。治疗室通过准确识别情感，帮助患者培养对复杂而困难的情感唤醒状态的控制感。

  忧郁和哀伤，哀伤才会令人成长，忧郁会令人丧失自我。

  移情的基调。 反复出现的人际关系的性质，以及从未呈现的关系

  哀悼母亲的养育罪比起哀悼父亲的忽略罪来的更加具体，而且缺少痛苦。

  （比起能记住的，那些没记住的也有其意义。比起了解已经有的人际关系模式，没有的模式更值得深究。）

  缺失什么与拥有什么同样重要。治疗室要从言语中推断其自尊的性质。了

  解自尊最有效的问题是“你赞赏人们身上的哪些品质”。患者的回答反应出自我评价的要素。

  （这也是了解他人的不错的方式。）

  养育者的行为方式使得儿童俄狄浦斯期的问题无法通过认同得以解决。儿童会在完美的自己和一无是处之间摇摆，他们无法获得完整的认识来审时度势的遵循适当的道德标准，从而形成边缘性人格。

  治疗师的一致性与投情。

  边缘性与自恋型患者会更多的感受到来自治疗师的攻击，而不是关怀。

  系统假设，保留在潜意识水平的有时并不是信念本身，而是最初产生这种信念的人际情景。=---非理性信念的来源以及这种信念如何被用来保护自己免受不存在的危险时，才有可能改变这种信念。

  评价不是看到，看到必须是心对心，感受对感受，是心灵的呼应，而不是头脑对心，更不是药物对心。

  忽视-融合焦虑 轻度的关系链接都担心渺小的自我被吞没。

  双重矛盾--隐蔽攻击

  这些都在破坏一个人对自己的感受的信任。让丰富的事情激活你丰富的感受能力。

  强迫症的表面可能是理智和合作态度，以掩盖其好争辩及吹毛求疵的态度。

  反向，反射形成，投射及移植。

  理解人最深层次的渴望和与之有关的焦虑。抑郁还是自我贬低人格。 支持性，表达性及暴露性治疗。注意在治疗中出现的主要的移情。

  对他人及自身存在的复杂性与矛盾性的识别是个性心理成熟和和谐的中心环节。

  反向认同出现在移情里，患者会出现进步。分析，而非得意，（在接受礼物的时候要分析而不是以收礼物自豪）

  认同反应的是一种效仿，关系模式反映出个体如何表达自己与重要客体之间的关系。

  典型行为，发育主线，认知图式，主观建构。 感觉到那些在患者的体验中从未出现过的关系。治疗师要让患者明白他如何把早年的期望带入现在。

  患者对治疗师进行检验，一是检验治疗师是否像患者的不良客体（使患者在儿童期产生病态信念的客体）一样行事；二是患者以自己儿童期受虐待的方式来对待治疗师，然后观察治疗师是否像患者的病态信念一样行事。

  （在依恋关系中，对方更可能出现移情。这部分教会我宽容的去看待他人的缺点，同时要更好的更坚定不移的做好自己，这样才有影响别人的力量。）

  究竟是什么信念导致了检验。

  对患者的归因模式、心理发育关键问题、防御方式、情感类型、身份认同、关系模式、自尊需求和病态信念等问题有一些推理性摄像，并且仔细推敲你的假设。