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Gandras: Land of the White Stork depicts what remains of rural life in two post-Soviet countries where only birds can travel freely across the border.

The border between Belarus and Lithuania was once little more than an insignificant, thin line on a map. The bonds of communal life were strong despite their national diversity. Families often intermarried, creating a common social identity. With the erection of the European external border between Lithuania and Belarus in 2004, many of these border villages were divided. Families were torn apart. Spouses, siblings, and close friends now live an entire world away, although their houses are only a few meters on the other side of the border.

Each year, White Storks (the national bird of both Belarus and Lithuania) herald the coming of spring as they flock northward over the border from Belarus into Lithuania to nest and raise their young. Villagers hope a stork family will nest nearby, bringing new life and harmony to the region. Those who remain in the villages along the Lithuanian border long for the ‘good old days’ when the borders were open and the Soviet collectives were still in operation. They remember a time when wedding music and the sounds of children filled the air. They long for renewal.

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书籍介绍

Gandras: Land of the White Stork depicts what remains of rural life in two post-Soviet countries where only birds can travel freely across the border.

The border between Belarus and Lithuania was once little more than an insignificant, thin line on a map. The bonds of communal life were strong despite their national diversity. Families often intermarried, creating a common social identity. With the erection of the European external border between Lithuania and Belarus in 2004, many of these border villages were divided. Families were torn apart. Spouses, siblings, and close friends now live an entire world away, although their houses are only a few meters on the other side of the border.

Each year, White Storks (the national bird of both Belarus and Lithuania) herald the coming of spring as they flock northward over the border from Belarus into Lithuania to nest and raise their young. Villagers hope a stork family will nest nearby, bringing new life and harmony to the region. Those who remain in the villages along the Lithuanian border long for the ‘good old days’ when the borders were open and the Soviet collectives were still in operation. They remember a time when wedding music and the sounds of children filled the air. They long for renewal.

• 作者：1968小金 发布时间：2023-05-13 11:25:36

  肃穆。

• 作者：异步图书 发布时间：2022-07-12 11:27:34

  这个应该算是网络编程的圣经了，讲解非常详细，网络编程所用到的各种函数和参数都有详细说明，无论是学习还是当做工具书都是非常好的，适合开发人员使用。

• 作者：kid u 发布时间：2013-04-06 21:15:26

  刚毕业的那会儿读过，并在当时简直要去做猎头了（虽然后面没有实现，但今后难讲）。近期处理旧书的时候翻出来，本想着处理掉的，纠结一会儿之后还是没有舍得，是一本可以间隔着读几遍的书。

• 作者：着离 发布时间：2018-01-15 11:01:40

  千万级畅销绘本《古利和古拉》作者新作育儿漫谈录，送给新爸爸妈妈最好的礼物。

• 作者：巴伐利亞酒神 发布时间：2023-09-17 16:47:40

  副标题直译为“白鹳之地”，到手发现这本画册尺寸大得惊人。内容很难让人不想起安哲的《歡鸟踟蹰》。苏联解体后，立陶宛和白俄罗斯就成了两列背道而驰的火车。尽管所有的村庄依然连在一起，并且和昨天一样贫穷，但在那些白歡飞过的地方，到处遍布着冰凉刺骨的铁丝网。

• 作者：豆友9527 发布时间：2022-01-30 10:45:52

  算是民科里比较优秀的了 最起码能自圆其说

• 《如何给他人提供情绪价值》

  作者：momo 发布时间：2024-02-23 15:29:16

  这本书更应该叫《如何给他人提供情绪价值》

  ·

  四年前的1月 xinguan爆发之前买了一堆书，过了几年还没全看完。这本是连塑封都没拆的其中之一。

  看这本书的时候冒出一个念头，我如果四年前鬼使神差先看了这本书 会不会结局是和现在完全相反的?? 令我困惑很多年的、但第一回已经用尽所有勇气便再无勇气去验证一回的某件事 会不会就不会有遗憾了?? 就一念之间，致使了完全相反的结局，我不甘心...

• 把痛苦做成酸心橡皮糖

  作者：su 发布时间：2023-04-09 19:28:36

  这本短篇小说集的韩文原版书名是《屋顶见》。虽然作者郑世朗在后记中写道，她其实很喜欢《孝尽》这个名字，我还是觉得《屋顶见》似乎更能体现出她作品的某些特质。

  在这篇同名小说中，女主人公在一家待遇恶劣的广告公司工作，在职场骚扰和陪酒潜规则中艰难求生，因为家庭不敢辞职。她每天唯一的喘息时间，就是带着又贵又甜的点心，溜到公司的屋顶上，观察躲在那里的其他人。

  “屋顶见”像是一句含义模糊的双关语：既是轻松的约定——午休时相约在公司楼顶，一起聊聊天，抽烟，吃蛋挞；又含有自毁的意味——“我想象双手抓住栏杆，就像握住彩虹色的单杠一样，旋转、旋转、飞身而下”，在产生一跃而下的念头时，“我在向你招手”。

  在郑世朗的笔下，痛苦的时刻总是意外地与酸甜的味觉、绚烂的色彩，乃至童话般的都市怪谈关联在一起。因此，这本小说集涉及的主题虽然不乏沉重——原生家庭、职场骚扰、对于女性的敌意、底层劳工安全隐患，却总是呈现出一种“轻”而梦幻的特质。

  就像酸心橡皮糖，一颗颗外形可爱的糖果，内里却是酸的，掩盖在糖霜之下。

  耳朵饼干与额角彩虹

  阅读这本书的过程中，总会忍不住偷偷猜想，郑世朗真是个酷爱甜食的人。

  《孝尽》中，独居异国的孝尽在西班牙餐厅做奶油松饼，在糕点学校做泡芙。她惯用的比喻也是甜点式的，“我像烤好的蛋白酥一样，惨白僵硬地坐在那里”，“伤心得就像外皮裂开露出软心的牛角面包”。

  《屋顶见》中，饱受职场压力的“我”坐在脏兮兮的空调外机上，吃巧克力香蕉蛋挞、蓝莓奶油泡芙、名字各异的花朵般的酸甜糖果。

  《永远77码》中，变成吸血鬼的女子品尝到的人血“有股奶油利口酒的味道”，“口味酸甜，就像夏季限定口味的运动饮料”。失血死去的男子则被比作糖分尽失的冻柿饼。

  尤为独特的是，这些关于甜食的描写往往都出现在人物情绪最低落、最悲伤，或是身体最脆弱的时刻。

  最能体现这一点的是《幸福饼干耳朵》。

  来自中东的留学生伊斯马尔住在首尔破旧寒冷的出租屋里，因为语言和文化隔阂而备尝孤独。他在饼干工厂里打工，一次意外的粉尘爆炸事件让他失去了半个耳朵。

  这听上去是个凄惨揪心的故事，但接下来的情节发展出人意料。

  伊斯马尔被炸掉的耳朵边缘上，长出了褐色的碎片，随后长出了饼干。

  每次做爱时，他患有大豆过敏症的女友总会情不自禁地将饼干耳朵一口咬下，而新的耳朵还会再长出来：花蟹棒耳朵，巧克力蘑菇耳朵，巧克力棒耳朵，大米味耳朵，果冻味耳朵，派耳朵。

  “是什么味道？”

  “杏仁、巧克力、香草、黄油、糖、牛奶……大豆？”

  随着各种各样的饼干耳朵不断出现，伊斯马尔不再焦虑，他甚至很满意能用自己的耳朵喂饱食物过敏的女友。小说的氛围从开篇的孤独凄冷，渐渐过渡为和暖温馨。

  与之类似，郑世朗还会在小说中塞入其他梦幻可爱的小元素。比如《宝妮》中，姐姐意外离世后，几个朋友制作了类似“接吻地图”的猝死网站，死者的名字亮起一个个小白点，是漂亮的“马头星云状”。

  而《孝尽》一篇更是将甜蜜可爱的意象从头堆砌到尾：看熊猫视频、用胡萝卜雕刻出花朵的男友，儿时漂亮的饼干盒子，地铁储物柜中的生日寻宝，水果蛋挞的配方，还有朋友额角上映出的绚烂彩虹。

  小说结尾，孝尽絮絮叨叨地和朋友煲电话粥，诉说自己逃离重男轻女的原生家庭、来到东京后，一切正在变得越来越好、越来越充满希望，很容易让我们也信以为真，忘记了小说开头的第一句话：

  我从冰箱下层取食材时，一位平时就讨厌我的前辈忽然拉开上层的冰箱门，我的额头撞在了尖锐的门角上。

  我额头受伤的部位就是你脸上时常映出彩虹的位置。

  虚构轶史与都市怪谈

  郑世朗毕业于历史学专业，也许是因为这一点，她喜欢在小说中虚构出不存在的历史，伪造看似严谨考究的史料，打破现实与虚构的界限。

  这赋予本来沉重的故事一种游戏感。让人联想到博尔赫斯的《恶棍列传》、波拉尼奥的《美洲纳粹文学》，乃至乔治·桑德斯的《林肯在中阴》。

  《众所周知，隐热》虚构了一个朝鲜王朝时期的女海盗“隐热”。她在叛乱中成为孤儿，以“假倭”的身份，烧杀劫掠为生。隐热与一位日本岛主的儿子“宗四郎”，以及中国的戏子“赵沧梁”在西岛上打造了一处小小的桃花源。

  这三个来自不同国家的年轻人决心一起生活下去，他们组成了一个乌托邦式的小团体，昼夜歌唱、畅谈，心意相通。

  而这一段“史料”恰恰是故事主人公正孝的毕业论文主题，她一边羡慕着隐热的生活，一边不得不面对自己的乐队中，几个不同国家年轻人之间的龃龉与隔阂。

  童话和都市怪谈也是郑世朗惯用的叙述手法。

  《婚纱44》描写了一件婚纱的44位试穿者：“第一位女子来的时候既没化妆也没做发型”，“第二位女子属于一紧张就会迷走神经性晕厥的体质”，“第五位女子年纪还小，一切全凭大人们做的主”，“第十六位女子穿着那件婚纱和酒精中毒症患者结了婚”……一个个短小的故事让人联想到《格林童话》，又像是网络时代的新文体。

  《屋顶见》和《永远77码》都像是现代都市传说，前者用宝石阵法召唤出了“灭亡使者”，能够不断地吸食绝望，让女主人公重获新生，如同寓言故事里不断吐出美食的小金锅。后者写了一个被迫变成吸血鬼的女子，想尽办法在现代的首尔喝到新鲜血液。

  这些新鲜好玩的奇幻情节会让人很容易忘记两篇小说充满现实色彩的开头：《屋顶见》中的职场骚扰、变态的陪酒文化是女主人公走上屋顶、用秘术做法的诱因。《永远的77码》中，女子是在地下通道中遭遇袭击而死，“这是韩国女性经历的真实恐怖案例”。

  性别和文化的界限，可以消融吗

  郑世朗在后记中写道：

  《幸福饼干耳朵》只是为了隐瞒作家性别而创作的小说，在某种程度上是成功的，很多人确信它是男作家的作品，看到这些笃定的话我非常开心。因为作家的性别而对作品的评价有所不同，这样的事情仍然屡见不鲜，我希望在给女性作家们添加修饰语的时候要慎重考虑一下。

  我很喜欢这段话。尽管这本小说集主打的概念是“女性觉醒”“东亚社会对女性的禁锢”，我能感受到作者有一种想要冲破壁垒，而不是加深性别与文化标签的决心。

  《幸福饼干耳朵》的开头是两个语言国籍不同的年轻人发现各自国家中有一种相同的游戏。《伊玛与沙》中生活习惯千差万别的大食国与小食国在刺杀事件后重归和平。《孝尽》中这样写：“无论走到哪儿，能看见的部分都是美好的。用冰箱门撞伤我额头的前辈，不论是夏威夷、赫尔辛基还是号称世界上对人最友善的城市，我相信都会有这样的人。”

  但这样的努力在某种程度上又很矛盾。《众所周知，隐热》中，正孝渴望着不同文化间的包容理解，却发现“即使同在一个国家，大家也好像生活在完全不同的时代”。《婚纱44》中，和睦恩爱的夫妻在谈到大男子主义时，注定会因为切身经历有着不一样的看法，最后陷入沉默。也许如郑世朗所说，当人们不再刻意地给女作家，或者来自另一文化的作者添加修饰语的时候，社会就会变得更美好。

  孝尽说：“糖粉几乎可以遮盖住一切，甚至包括人际关系中最低劣、令人生厌的部分”。

  《屋顶见》的女主人公说：“为了压住口中的苦涩，我们吃油腻的食物，精疲力竭地又哭又笑又骂，深夜回家时才觉得又活了过来。”

  将心酸痛苦的时刻做成了一颗颗酸心橡皮糖，涂上一层厚厚的彩虹糖霜。这并不是对于艰难现实的逃避与粉饰，而更像是一种半无奈、半主动的自我保护与消融解构。各种各样的矛盾、隔阂、壁垒、不理解无法被消除，我们也只能轻轻放手，像正孝一样说一句：“请笑一下吧。下面，我们听歌。”